يمرس : المثقف: أما زال صوت من لا صوت لهم..؟

أربع مباريات مرتقبة في الأسبوع الثاني من بطولة بيسان اللجان الدستورية والخارجية والإعلام في مجلس النواب تعقد اجتماعات مع الجانب الحكومي مسيرات ووقفات طلابية في إب تضامناً ونصرةً لغزة هكذا غادرت حاملة الطائرات "فينسون" البحر الاحمر الشرفي يبحث مع مكتب المبعوث الأممي المستجدات السياسية والاقتصادية وجهود دعم الاستقرار هيئة الآثار تنشر قائمة جديدة بالآثار اليمنية المنهوبة تعز .. ضغوط لرفع إضراب القضاة وعدم محاسبة العسكر السامعي من صنعاء صنعاء تفرض عقوبات على 64 شركة لانتهاك قرار الحظر البحري على "إسرائيل" بسبب خلافات على الجبايات.. قيادي حوثي يقتحم صندوق النظافة في إب موظفة في المواصفات والمقاييس توجه مناشدة لحمايتها من المضايقات على ذمة مناهضتها للفساد عدن.. البنك المركزي يوقف ترخيص منشأة صرافة ويغلق مقرها مشروع "المستشفى التعليمي لكلية طب عدن".. بين طموح الإنجاز ومحاولات الإفشال إبليس العليمي يشعل الفتنة بين الحضارم.. انفجار سياسي قادم انتقالي الضالع ينظم محاضرات توعوية لطلاب المخيم الصيفي بالمحافظة فريق من مجلس المستشارين يطّلع على عمل مركز الطوارئ التوليدية وعدد من المراكز الصحية بأبين اجتماع بالمواصفات يناقش تحضيرات تدشين فعاليات ذكرى المولد النبوي الهيئة الإدارية للجمعية الوطنية تدعو لتشديد الرقابة على الأسواق تقرير خاص : عودة الرئيس الزُبيدي إلى عدن تُحرّك المياه الراكدة: حراك سياسي واقتصادي لافت التعليم العالي تعلن بدء تحويل مستحقات الطلاب المبتعثين في الخارج في آخر أعماله القذرة.. معين عبدالملك يطلب من الهند حصر بيع القمح لهائل سعيد حركة أمل: الحكومة اللبنانية تخالف بيانها الوزاري وجلسة الغد فرصة للتصحيح همج العساكر يعربدون.. هل بقي شيء من عدن لم يُمسّ، لم يُسرق، لم يُدنس؟ الاتحاد الآسيوي يعلن موعد سحب قرعة التصفيات التأهيلية لكأس آسيا الناشئين مجلس الوزراء يقر خطة إحياء ذكرى المولد النبوي للعام 1447ه محافظ العاصمة عدن يتفقد ميناء الحاويات ويوجّه بالحفاظ عليه كمرفق سيادي واستراتيجي وفاة امرأة وإصابة طفلة بصاعقة رعدية في الجميمة بحجة ضمت 85 مشاركة.. دائرة المرأة في الإصلاح تختتم دورة "التفكير الاستراتيجي" خبير في الطقس يتوقع موجة أمطار جديدة تشمل اغلب المحافظات اليمنية زيدان يقترب من العودة للتدريب اجتماع طارئ وقرارات مهمة لاتحاد السلة تخرج 374 مستفيدًا ومستفيدة من مشروع التمكين الاقتصادي بمحافظتي تعز ولحج رئيس هيئة مستشفى ذمار يعلن تجهيز 11 غرفة عمليات وعناية مركزة ذا كرديل تكشف عن الحرب الإلكترونية الأميركية الإسرائيلية على اليمن خبير نفطي يكشف معلومات جديدة عن ظهور الغاز في بني حشيش ويحذر الأبجدية الحضرمية.. ديمومة الهوية أما الدولة وسلطتها.. أو هائل سعيد وبلاطجته هم الدولة مافيا "هائل سعيد".. ليسوا تجار بل هم لوبي سياسي قذر كأس آسيا.. الأردن تكسب الهند والعراق يخسر أمام نيوزيلندا لاعب برشلونة يوافق على تجديد عقده هل يمكن للذكاء الاصطناعي أن يُنتج نكاتا مضحكة؟ طيران اليمنية لا تعترف بالريال اليمني كعملة رسمية رسميّا.. حرمان الهلال من سوبر 2026 أسبانيا تُفكك شبكة تهريب مهاجرين يمنيين إلى بريطانيا وكندا باستخدام جوازات مزوّرة انتشال جثث 86 مهاجرًا وإنقاذ 42 في حادثة غرق قبالة سواحل أبين لا تليق بها الفاصلة حملة رقابية لضبط أسعار الأدوية في المنصورة بالعاصمة عدن فعالية احتفالية بذكرى المولد النبوي بذمار أيادي العسكر القذرة تطال سينما بلقيس بالهدم ليلا (صور) ( ليلة أم مجدي وصاروخ فلسطين 2 مرعب اليهود ) الحديدة: فريق طبي يقوم بعمل معجزة لاعادة جمجمة تهشمت للحياة .. صور رئيس الوزراء: الأدوية ليست رفاهية.. ووجهنا بتخفيض الأسعار وتعزيز الرقابة تضهر على كتفك اعراض صامته..... اخطر انواع السرطان رجل الدكان 10.. فضلًا؛ أعد لي طفولتي!! الراحل عبده درويش.. قلم الثقافة يترجل مرض الفشل الكلوي (15) من أين لك هذا المال؟! تساؤلات............ هل مانعيشه من علامات الساعه؟ وماذا اعددناء لها؟

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

المثقف: أما زال صوت من لا صوت لهم..؟
لم يعد له تلك السلطة التقليدية والدور الاجتماعي, الذي كان في زمن مضى

عمار زعبل الزريقي نشر في الجمهورية يوم 12 - 06 - 2014

لا توصيف محدد للمثقف في مجتمعنا، ضبابية وانزواء وعوالم اختلقها لنفسه، يغرد خارج السرب، وبعيداً عن هموم الواقع، مؤخراً ظهر في آخر الركب، وفي ذيل الطوابير الطويلة والمملة، تجده تابعاً لا متبوعاً، متأثراً لا مؤثراً.. ليس له تلك الكاريزما, التي يراهن عليها في حل إشكالية الأسئلة المعقدة، وما يعتري المجتمع من مشكلات، تتلبس حاضره وتريد القضاء على أي أمل في مستقبله.. إذن أين هو المثقف اليوم..؟ أين موقعه من الإعراب..؟ هل يملك الجرأة للتضحية من أجل أفكاره, ما أهدافه وكيف ينظر للمستقبل..؟ هل تسوده التشاؤمية..؟ أم أن التفاؤل هو المسيطر عليه..؟.
أسئلة كثيرة متعلقة بالمثقف، وسلطاته التي تبدو اليوم مغيبة في واقع بائس ومنهك، وأنهك ما فيه المثقف، الذي تتعدد اليوم مشاربه وتوجهاته، فاختلطت علينا ماهيته وجوهره.. فنتساءل من جديد، من هو المثقف الذي نريد..؟ هل المثقف المتعالي والمتسامي على الخطابات السياسية والأيديولوجية المباشرة، أم ذلك المتماهي معها والمجسد لفوضاها واختلالاتها.. ذلك البعيد عن الحاكم والسلطة، أم ذلك المرتمي في أحضانها والمبرر لأخطائها ونزواتها.. مثقف اليوم هل يبدو متحرراً من سلطة السياسي، الذى لا يريد أن يتركه يتحرك، لذا يقيده بأيدولوجيته التي يجترحها على المجتمع، وكيف لهما أن يكونا معاً مع مصلحة الوطن..؟ هذا ما نبتغي السير فيه والبحث عن مكنوناته، في فكر الدكتور قاسم المحبشي أستاذ فلسفة التاريخ والحضارة في جامعة عدن..
عولمة
عن مفهومي الثقافة والمثقف يرى الدكتور المحبشي بأنه يجب علينا إعادة التفكير فيهما خصوصاً في هذه اللحظة الراهنة من تاريخ الحضارة الإنسانية, فنحن في عصر العولمة حيث ينكمش الزمان والمكان إلى حد, بتنا فيه نعيش فيما يشبه قرية “سبيرنتية”، كل شيء بات متاحاً للجميع: المعرفة والعلم والآداب والثقافة بكل صورها وأنماطها، لم يعد للمثقف تلك السلطة التقليدية والدور الاجتماعي, الذي كان في زمن مضى، والمثقف بمعناه الجرامشي، ( المثقف العضوي ) بل وحتى بصيغة جان بول سارتر الملتزم الانشغال في الشأن العام، المثقف العارف الكلي صوت من لا صوت لهم، الملتزم نقد كل قوى الهيمنة وشروطها والدفاع عن القوى الضعيفة المهيمن عليها، ولعلك تتذكر كتابات إدوارد سعيد في المثقف والسلطة وتمثيلات المثقف، إذ عرف المثقف بانه الشخص الذي لا يكف عن مناوشة كل سلطة مهيمنة, بما في ذلك سلطة الرأي العام وسلطة الثقافة ذاتها، ومن المؤسف أن العولمة بالمعنى الواسع للكلمة قد كان لها أثر خطير علينا، إذ جعلتنا نتوهم أننا نتشارك مع العالم المتحضر، عالمنا الراهن بكل خيراته المادية والرمزية وبسبب هذا الوهم الخطير، أهملنا التفكير بحقيقة وضعنا وطبيعة مشكلاته الحيوية، وأهمها على الإطلاق، مشكلة الانتقال من التقليد إلى الحداثة، ففيما العالم اخذ يتحدث عن مرحلة ما بعد الحداثة منذ عقود كل شيء ما زلنا في تراجع مهول عن النزر اليسير من قيم وصور الحداثة والتحديث التي تحققت للجيل الذي سبقنا، وهذا ما ادركه صموائيل هنتجتون في دراسة له عن التغيير إلى الخلف في ثقافة الشرق الأوسط!.
تخصص
هناك اتجاه جديد وصفه الدكتور المحبشي بأنه حضارة الموجة الثالثة، إذ يجرى الآن الحديث عن المثقف المتخصص في نسق ومجال محدد، فهناك تغيير جذري للحياة وأساليبها في المجتمعات المتعافية كما قال ويتابع: الحالة الراهنة بالنسبة للمثقف العربي هي حالة وضع الصدمة، إذ مازال الارتباك سيد الموقف، ثمة تداخل وتشابك مضطرب بين قوى الهيمنة العالمية والمحلية والإقليمية، وحينما يرهن مثقف مفترض يساري أمر تأسيس وبناء الدولة في بلده بقوى الهيمنة العالمية فاعلم أزمة المثقف ودوره بلغة الصميم..
تعددية
وعن المثقف الذي نريد يقول المحبشي: لا بد لنا أن نتعرف على الثقافة وماهيتها أولاً إذ تؤكد نظرية الثقافة على أهمية التعددية الثقافية كمعطى جوهري وحيوي للحياة الإنسانية، فالفرد في المجتمع يتفق مع بعض الناس في كل النواحي كما يتفق مع بعض الناس في نواح أخرى، ولا يتفق مع أي من الناس في نواح ثالثة. وتهتم علوم البيولوجيا والفسيولوجيا بدراسة الجانب الأول، كما تهتم علوم النفس بدراسة الجانب الثالث، أما الجانب الثاني فيشكل مجال اهتمام ودراسة علوم الاجتماع والأنثروبولوجيا والجغرافيا الثقافية. .فالأسلوب الذي يسير عليه الناس في حياتهم وسلوكهم وقيمهم وطرق تعبيرهم وفنونهم وآدابهم، إنما يعتمد على طبيعة الثقافة السائدة في المجتمع مع بعض الآثار التي تتركها العوامل الجغرافية والبيولوجية، وهنا تبرز أهمية المنظور الثقافي كأفق منهجي لا غنى عنه في دراسة الثقافات المحلية واكتشاف الاختلافات والمميزات والتشابهات بينها.
نظرية
ويواصل: وإذا ما انطلقنا من تعريف الأمريكي (روبرت بيرستد) للثقافة بأنها « ذلك المركب الذي يتألف من كل ما نفكر فيه أو نقوم بعمله أو نمتلكه كأعضاء في المجتمع» ويميز (ميشيل توميسون) ومؤلفو كتاب (نظرية الثقافة) ترجمة علي الصاوي، عن سلسلة عالم المعرفة الكويتية 23 تموز 1997م بين ثلاثة انساق متواشجة في بنية الظاهرة الثقافية هي: - التحيزات الثقافية: التي تشتمل على القيم والمعتقدات المشتركة بين الناس - العلاقات الاجتماعية: التي تشمل العلاقات الشخصية التي تربط الناس بعضهم ببعض - أنماط وأساليب الحياة وهو الناتج الكلي المركب من التحيزات الثقافية والعلاقات الاجتماعية. وهناك خمسة أنماط أساسية للحياة هي: نمط الحياة التدريجية. ونمط الحياة المساوآتية ونمط الحياة القدرية نمط الحياة الفردية ونمط الحياة الانعزالية. وتؤكد نظرية الثقافة على أهمية التعددية الثقافية؛ لأن الأمة التي تتعدد فيها وتتوازن أنماط الحياة تصبح أقل تعرضاً للمفاجآت وأكثر قدرة على الاستجابة للمواقف الجديدة.
تنوع
وعن حاجتنا لتعدد الأنماط وتنوعها يرى الدكتور المحبشي بأن النظم السياسية التي تشجع تنوع أنماط الحياة المتعددة أقرب للنجاح من تلك التي تقمع التنوع الضروري. وتؤكد النظرية أن التعددية جوهرية، لأن اختلاف الناس في هذا العالم هو الذي يمكَّن أنصار كل نمط حياة من أن يعيشوا بطريقتهم، بحيث تصبح معيشة الناس في نمط واحد نوعاً من (اليوتوبيا) المهلكة، لأن أنصار كل نمط حياة يحتاجون للأنماط المنافسة، سواء للتحالف معها، أو الشعور بالذات في مقابلها أو حتى لاستغلالها لمصلحتهم.
انحسار
وعن المثقف والسياسي يؤكد بأن ما يحدث اليوم للأسف الشديد، هو حضور خطاب السياسة المكرور الممجوج المنمط, الذي نعرفه ونعلم كل تفاصيله ورموزه وكلماته وأهدافه، والذي يقدم نفسه في كل مكان بذات التشكل وذات الصورة وذات اللغة وذات الوجه المتجهم المتشابه في أدق التفاصيل، كما تتشابه طرابيش الجنود. وحينما تتضخم السياسة وتنشر خطابها الإيديولوجي الدوجمائي في عموم الأفق الثقافي تنحسر أو تغيب كل الخطابات الأخرى- العلمية والأدبية والفنية، ذلك لان السياسة- كما هو معروف- لا حد لرغبتها في التمدد والانتشار والاستحواذ والتوسع في كل الفضاءات، فالسياسة تكره الفراغ، والسياسية من حيث هي ممارسة للقوة كما يقوم (ميشيل فوكو)، ليس لها من حدود غير ذاتها، أنها لا تريد ولا تحب إلا ذاتها، وهذا هو قانون القوة، فالقوة ليس لها من هدف غير القوة والمزيد منها، ومن ثم فهي سعى دائم لامتلاك وقولبة كل ظواهر الحياة الطبيعية والاجتماعية الثقافية والاجتماعية- المادية والرمزية، سعي لا يكل من أجل جعل كما ما هو خارجها يدمج في الداخل، داخل بنيتها الفعلية والمتخيلة، ذلك في سبيل تعزيز قوتها، فحينما تحشر جميع العناصر الفاعلة في حياة المجتمع: الأرض والسلطة والثروة والنفوذ، والاقتصاد والدين والأدب والعلم والثقافة ... الخ حينما تتمكن السياسية من هضم وإعادة قولبة لكل عناصر القوة الواقعية أو المتخيلة في بنيتها الكلية المتوحشة، ينام الوحش بأمان، حينها تغدو السياسة كما يقول دللوز « هي التي تقول ولا تتكلم» إذ يصبح كل خطاب أو قول أو تعبير حتى وان ارتدى أو لبس أزياء الأدب والعلم أو الثقافة، فهو يكرر البنية ذاتها، ويكرر الخطاب ذاته بألفاظ وتعابير مختلفة.
جزء
ويستطرد قائلاً: لم يحدث من قبل في كل تاريخنا أن يكون للسياسة مثل هذا الحضور الطاغ في الممارسة والفكر والأدب، لقد ظل هناك هامش ولو ضئيل- حتى في أحلك الظروف- للخطابات الأخرى الأدب والعلم والفن، وكان الأدباء والمثقفون في الماضي- يستطيعون التحليق والغناء في فضاءات أكثر رحابة وحرية وفاعلية، فلم يكن المثقفون في أي وقت من الأوقات جزءاً من مؤسسات السلطة السياسية، كما هو الآن بل ظل ينافح في سبيل الحفاظ على قدر محدد من المسافة المحترمة بين السلطة والأدب والثقافة- مسافة محددة وواضحة وفاعلة ومحترمة وكانت السلطة تسعى إلى مراضاة الثقافة وتمنحها ما تستحقه من التقدير والاحترام والهيبة والجلال.
طفح
وعن المثقف في الماضي ومثقف اليوم يقول: أنا لا أحب المقارنة في الأحوال التاريخية والاجتماعية؛ لأنني أؤمن بفكرة التاريخ الذي لا يتكرر أبداً مرتين حتى وإن بدا كذلك، وكل عصر هو مسئولية أهله وجيله، وحتى لا نحمل المثقف اليوم بما ليس وظيفته من المهم أن ننظر إلى المشهد بكليته، فنحن في لحظة انحسار لسلطة ومكانة المثقف المحترم وبروز وعاظ السلاطين وأنصاف المثقفين، الذين يعرضون بضاعتهم في سوق المسيطرين على مقاليد القوة والسلطة والثروة، ثمة طفح هائل من السطحية والخفة والابتذال وغياب الإحساس بالمسؤولية، وتلك ثقافة تم تنميطها على مدى العقود السابقة من الخراب المنهجي، لكل شيء طيب وجدير بالتنمية والرعاية، والناس على دين ملوكهم، والقوة هي التي تشكل المجتمع وليس العكس، ونحن نشكل مؤسساتنا ثم تقوم هي بتشكيلنا، فكيف ما كانت نكون!..

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.