يمرس : في الشعبي . . والمنطوق

عصيان مدني في حضرموت يطالب برحيل المحتلين وادواتهم حكومة التغيير والبناء.. خطط طموحة لتحقيق الاستقرار وتخفيف المعاناة الإنسانية الاتحاد الدولي للمواي تاي يفرض عقوبة على "إسرائيل" بعد إعدامها لاعب فلسطيني المقالح: الإخوان يحكمون صنعاء حتى وهم خصومها تحسّن كبير لقيمة الريال اليمني في عدن واستقرار في صنعاء خبير في الطقس: موجة أمطار قادمة من الشرق نحو غرب اليمن استشهاد 22 فلسطيني برصاص وقصف الاحتلال أنحاء متفرقة من قطاع غز قيادي حوثي يسجن والده في إب بسبب خلاف على منزل أمواج البحر تجرف سبعة شبان أثناء السباحة في عدن سون يعلن الرحيل عن توتنهام وفاة وإصابة 470 مواطنا جراء حوادث سير متفرقة خلال يوليو المنصرم أمن العاصمة عدن: جاهزون لدعم جهود ضبط الأسعار تسجيل هزات أرضية من البحر الأحمر محمد العولقي... النبيل الأخير في زمن السقوط ماريت تفاجئ مولي.. وكيت تنتزع ذهبية 200 طفل هندي في الثانية من عمره يعض كوبرا حتى الموت ... ويُبصر العالم بحالة نادرة بتهمة الاغتصاب.. حكيمي أمام المحكمة الجنائية لابورتا: برشلونة منفتح على «دورية أمريكا» حماس: ندعو لجعل الأحد يوما عالميا لنصرة غزة وفاة امرأة وأضرار مادية جراء انهيارات صخرية بذمار "يأكلون مما نأكل".. القسام تبث مشاهد أسير إسرائيلي بجسد هزيل اليوم بدء حملة الضبط الميداني للدراجات النارية المخالفة بيان حلف قبائل حضرموت.. تهديد جديد مستفز صادر من حبريش الخلفية السياسية في التحسن القياسي لسعر الريال اليمني بالمناطق المحررة. الجنوب هو الحل هل فقدنا العزم برحيل أبو اليمامة من تاريخ "الجنوب العربي" القديم: دلائل على أن "حمير" امتدادا وجزء من التاريخ القتباني تقرير حكومي يكشف عن فساد وتجاوزات مدير التعليم الفني بتعز "الحوبان" من يومياتي في أمريكا.. استغاثة بصديق وعاد الجوع… وعاد الزمان… وضاع الوطن ذمار.. سيول جارفة تؤدي لانهيارات صخرية ووفاة امرأة وإصابة آخرين مأرب.. مسؤول أمني رفيع يختطف تاجراً يمنياً ويخفيه في زنزانة لسنوات بعد نزاع على أموال مشبوهة ترامب يأمر بنشر غواصتين نوويتين ردًا على روسيا لاعب السيتي الشاب مصمّم على اختيار روما تنفيذية انتقالي عدن توجّه بحملات ميدانية لضبط أسعار السلع الأساسية أولمو: برشلونة عزز صفوفه بشكل أفضل من ريال مدريد الطليعة يفوز على الصحة بثلاثية نظيفة في بطولة بيسان عدن.. غرق 7 شباب في ساحل جولدمور بالتواهي تعز .. الحصبة تفتك بالاطفال والاصابات تتجاوز 1400 حالة خلال سبعة أشهر من أين لك هذا المال؟! عدن.. شركة النفط تعتمد تسعيرة جديدة للوقود تزامناً مع استمرار تحسن الريال استقبال رسمي وشعبي وقبلي للشيخ محمد الزايدي بصنعاء ترامب يفرض رسوما جمركية على عشرات الدول لإعادة تشكيل التجارة العالمية كنز صانته النيران ووقف على حراسته كلب وفي! دراسة تكشف الأصل الحقيقي للسعال المزمن ما أقبحَ هذا الصمت… صنعاء.. حكم عسكري بإعدام النجل الاكبر للرئيس السابق صالح ومصادرة ممتلكاته لمن لايعرف ملابسات اغتيال الفنان علي السمه الأمور مش طيبة وداعاً زياد الرحباني تساؤلات............ هل مانعيشه من علامات الساعه؟ وماذا اعددناء لها؟ اكتشاف فصيلة دم جديدة وغير معروفة عالميا لدى امرأة هندية تحذير طبي: وضع الثلج على الرقبة في الحر قد يكون قاتلاً 7 علامات تدل على نقص معدن مهم في الجسم.. تعرف عليها تسجيل صهاريج عدن في قائمة التراث العربي العلامة مفتاح يؤكد أهمية أن يكون الاحتفال بالمولد النبوي هذا العام أكبر من الأعوام السابقة المحرّمي يبحث مع وزير الأوقاف تعزيز نشر الوسطية ومواجهة الفكر المتطرف رسالة نجباء مدرسة حليف القرآن: لن نترك غزة تموت جوعًا وتُباد قتلًا

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

في الشعبي . . والمنطوق

الخليج الامارتية نشر في الجنوب ميديا يوم 23 - 08 - 2012

قيل الكثير عن الشعر الشعبي الذي أسميه منطوقاً، بوصفه ضداً للمكتوب، في هذه الأقوال كثير من الضوء، ولكنه ضوء شحيح، وفيها الكثير من الأحكام الدفاعية ولكن فيها الكثير من المغالطات . قيل عن لغته أو لهجاته "إنها مستوى تعبيري من مستويات اللغة الفصيحة وظاهرة طبيعية فيها" - د .سمر الفيصل، وقيل "لو وضعناه بجانب تلك القصائد المنظومة بلغة فصيحة، لبان كباقة من الرياحين بقرب رابية من الحطب" - جبران خليل جبران .
قيل إنه "شعر ينم عن قيم جمالية وإبداعية وصور رائعة لا نجدها أحياناً في الشعر العربي المنظوم بالفصحى "- د . عبد العزيز المقالح، وقيل "إننا نحن اللبنانيين نتذوق هذا الشعر تذوقاً كاملا ونطرب له كما يطرب البدوي أمس واليوم للشعر الجاهلي، لأنه يحسه أكثر منا، ولأنه يصور له أشياء لا تزال تقع عليها عينه . . وخير للشاعر الأمي أن يلم ألفاظه من الشارع لا من الكتب" - مارون عبود، وقيل "تستطيع اللغة العامية أحياناً التعبير عن معنى لا تبلغه الفصحى، لأن العامية ألصق بالحياة اليومية" - د . ميشال جحا .
في كل هذه الأقوال يتضح أن المقصود بالإشادة والمديح، لهذا السبب أو ذاك، هو "الشعرية" التي يتوافر عليها المنطوق، بينما يتخذ هؤلاء وغيرهم طريقهم إليها بمغالطات نظرية من نوع إيجاد تلازم بين نوعية الألفاظ والشعرية، أو إيجاد علاقة بينها وبين ما تصوره من أشياء، أو الإشارة إلى الالتصاق بالحياة اليومية، أو فرادة التعبير الذي لا تستطيعه الفصحى .
لعل أبرز مغالطة هنا هي الحديث عن الشعر المنطوق مقارنة بشعر الفصحى . الحديث عن جماليات بالمطلق يتوافر عليها الشعر المنطوق، هذا ما تلخصه مقارنة جبران بين "باقة الرياحين ورابية الحطب"، أو القول المكرور، إن بعضهم لا يجد سبيلاً إلى نقل شعرية المنطوق إلى الفصحى .
بالطبع هناك "قيم جمالية وإبداعية" في هذا الشعر، ولكن لماذا يقفز الذهن إلى الفصحى، وتمجيد هذه القيم بالقول إنها لا يمكن نقلها إلى الفصحى؟
الحديث يدور هنا عن "الشعرية"، ولا مسوغ للحديث عن جمالياتها المؤثرة بالقول إنها لا يمكن أن تؤدى في الفصحى، أو بأية لغة أخرى . من الطبيعي أن تحتفظ "الشعرية" في أية لغةٍ أو لهجة بذاتها كامنة في بنيةٍ لغوية ودلالية، من دون تعلقٍ شرطيّ لهذه البنية "بأشياء تقع عليها العين أو لا تقع"، ومن دون تعلق لها بمكانٍ وزمانٍ وإنسانٍ "جبلي أو بدوي"، بل ومن دون أن يكون لها تعلق بالالتصاق باليومي ولملمةِ ألفاظِ الشارع . كل هذه عناصر خارجية، وليست هي ما يحدد "الشعرية" ويدل عليها . لأن ما هو مُشاهد اليوم قد لا يكون قائماً غداً، والأجيال ليست ثابتة، لا في بيئتها ولا في زمانها، ولا في ألفاظها . وهل يظل ماهو يومي اليوم هو ذاته غداً أو بعد عقود من السنين؟ وماذا إذا كان محالاً نقل بيت من الشعر المنطوق إلى لغة فصحى؟ وهل هناك ضرورة لنقل "الشعرية" إلى نظام لغوي آخر؟ ولماذا لا تظل في موطنها وتُقرأ فيه؟
الأفضل أن نبحث عن أسبابٍ أخرى لتفسير هذه الجمالية الحسّية، هذه الحميمية التي نشعر بها حين نسمع الشعر المنطوق، هذا الكشف عن الجمال فينا وفي الطبيعة لا تقديم فكرة عنه، ولانجد مثلها إلا نادراً في الشعر المكتوب، والأفضل أن نفكر بطريقة مختلفة، مع ملاحظة أن "كومة الحطب" التي تحدث عنها جبران، يمكن أن نجدها في الشعر المنطوق أيضاً، ونجد في بعض هذا أو في أغلبية ما نجده في أي شعر آخر؛ اصطفاف كلمات تصدر رنيناً خاوياً .
القول بالعناصر الخارجية من التي يكثر الحديثُ عنها كلما تحدّث معجب أو عاشق للزجل أو العتابا أو الشروقي . . إلخ، يعني أن "الشعرية" صفة غير داخلية، معلقة بما هو خارجها، بمكان وزمان وطبيعة وأناس، ويعني أنها لن تتخطى زمنها، ولن تتخطى أمكنتها، أو حتى الجيل الذي قيلت في أيامه، بل ولن تتخطى حواجزَ اللغة إذا نُقلت إلى لغةٍ أخرى، ولا الهويةَ المحلية والجغرافية، بينما نعرف أن "الشعرية" تتجاوز كل هذا وتصل إلينا من أعماقِ العصور، فتدهشنا "سافو" اليونانية، مثلما يدهشنا "باشو" الياباني، الناطقان بلغتين غير لغتنا، ويدهشنا الشعرُ العربي القادم من عصور تتخطى الألفي عام، وبخاصة في نماذجه التي توافرت على "الشعرية" وليس على ما يجاورها من مشاهد وبشر وأمكنة وصراعات على الماء والكلأ، وهل يبعث الشعرُ المنطوق الراهن، اللبناني أو الفلسطيني أو العراقي أو المصري . . إلخ، النشوة بأصحاب هذه الجنسيات فقط، ولا يتخطاهم إلى غيرهم؟
"الشعرية" موضوع حديثنا تتجسد في بنية لغوية دالة . في الجانب اللغوي هي توزيعُ أصوات لا نألفه، لا في ألفاظِ الشارع ولا في ألفاظِ الكتب، وغني عن القول إن الشاعر مهما كان من شأن لغته لا ينقل ألفاظاً كما ينقلها جهاز تسجيل، بل يشكّل بنية لغوية، أي أنه يستخدم عناصرَ شبه كيميائية لإنتاج لغته، ومن العبث البحث في الثمرة عن وجود للتربة وضوء الشمس والماء، وكل ما تغذت عليه شجرتها، إنها شيء آخر .
هنا نأتي إلى هوية هذه البنية . هي هوية ذات وجهين؛ هي هوية صغرى وهوية كبرى في الوقت نفسه، ومنشأ هذا التلازم هو أن الكلمات، فصحى أو منطوقة، والكثير من الفصيح منطوق بالطبع وإن زعم عتاة الاستشراق تعمداً أن كثيره ميت، قبل دخولها في علاقة تكون ثابتة، دلالة ومعنى وأصواتاً، ولكن ما إن تدخل في علاقة، أي ما إن تنتظم في سطر أو جملة أو فقرة، أي ما إن تندرج في سياق، حتى تنشأ وتصل بينها موجة تغير من طبيعتها الثابتة وتنقلها إلى حالة من اللاتحدّد بلغة الفيزياء . تسري هذه الموجة على امتداد السطور خالقة هوية كبرى، هي ليست هوية كل كلمة على حدة، ولكنها ليست مفارقة للهويات الصغرى .
لكل كلمة هوية صغرى، أي جانبها المعجمي الثابت، ولها أيضاً هوية كبرى تظهر في الاستخدام، ولهذا حين يجري الحديث عن جمال اللغة، لا ينصرف الذهن إلى جدول بالكلمات، بل إلى جمل وفقرات، أي إلى اللغة في الاستخدام . ومن هنا لا يتحدد جمال الشعرية بكون هذه اللفظة منطوقة أو فصحى، بل بالسياق الذي تستخدم فيه . الجانب الأول يمنح اللغة هويتها الصغرى الثابتة، بينما يمنحها الجانب الآخر هويتها الكبرى التي تتجاوزها وتحتضنها في الوقت نفسه . هذا هو ما يسمى الانزياح في لغة النقد الحديث، ويعنون بذلك تبدل أحوال الكلام في السياق - في النظم حسب عبد القاهر الجرجاني - تتوزع الأصوات وتظهر احتمالات معنى ودلالة، وكل هذا جديد أو مبتكر لا تعلق له إلا بطاقة كل شاعر، لا بشارع أو يومي أو بمشهد نألفه أو لا نألفه .
ما نجده من جماليات مدهشة في الشعر المنطوق يتعلق بنحو من استخدام "اللغة"، يقصر عنه شعراء الفصحى "إذا ذهبنا إلى المقارنة"، وهذا واضح حين تمثل أمامنا نماذج من الشعر المنطوق تنبض بالحياة، وتمثل نماذج من الشعر المكتوب ميتة، ليس كل شعر منطوق حيّاً بالطبع، وليس كل شعر مكتوب ميتاً، ولكن هذه المسافة القائمة بين النطق والكتابة تجعل المنطوق أقرب إلينا من المكتوب .

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.