يمرس : في الشعبي . . والمنطوق

صنعاء.. جمعية الصرافين تعمم بإعادة التعامل مع منشأة صرافة 5 أيام حاسمة .. إيران تعيد تشكيل موازين القوى عسكرياً واقتصادياً حزب الله يدين قانون إعدام الأسرى الفلسطينيين لقاء موسع في كحلان عفار للتحشيد للدورات الصيفية وكيل وزارة الخارجية يناقش مع رئيسة بعثة الصليب الأحمر برامجها في اليمن نجاح أول عملية قسطرة طرفية في مستشفى الثورة بالحديدة هيئة المواصفات تطلق حملة رقابية التأكد من سلامة حليب الرضع في الأسواق صنعاء : فاعل خير يفرج عن 48 سجينا معسرا الأحزاب ترحب بالتضامن الشعبي الواسع مع السعودية وتدعو لتعزيز حضور الدولة من الداخل البعثة الأممية لدعم اتفاق الحديدة تنهي اعمالها اليمنية تستأنف رحلات عدن – عمّان ابتداءً من 1 إبريل القائم بأعمال وزير الاقتصاد يلتقي التجار والقطاع الخاص خلال اليوم المفتوح إيران وأدواتها طوفان عدن.. السيادة الشعبية في مواجهة الاستهدافات السياسية تعز.. مقتل وسيط قبلي مقرب من البركاني الترند..ثورة التطبيع وإعادة صياغة المفاهيم أنشيلوتي: الدفاع القوي هو مفتاح البرازيل للتتويج بكأس العالم 2026 وزير الدفاع الأمريكي: روسيا والصين تدعمان إيران ومحادثات إنهاء الحرب تكتسب زخماً كبيراً مؤتمر صحفي: خسائر قطاع الاتصالات والبريد تتجاوز 6.265 مليار دولار حضرموت ترفض الوصاية: خطاب ساخر يكشف الغضب الشعبي من "تجار المواقف" وزير الدفاع: بناء الدولة وترسيخ الاستقرار لا يتحققان إلا من خلال تفعيل النظام والقانون ضغوط الطاقة تدفع الذهب نحو خسارة شهرية تاريخية العراق يواجه بوليفيا غدا أمريكا تخطط لإجبار دول الخليج على تحمل نفقات العدوان على إيران توجه سعودي إماراتي لتفجير الأوضاع وسط غضب شعبي بالمحافظات الجنوبية هذا الرئيس اللعنة عصابات بن حبريش تختطف وقود كهرباء المهرة وتدفع المواطنين نحو العتمة محافظ عدن يهدد إعلامي بالحبس.. سقوط أخلاقي وسياسي يكشف عقلية البلطجة وقمع الكلمة قبيلة يافع تصدح: لا للعنصرية والإقصاء... حقوقنا خط أحمر اندلاع حريق في ناقلة نفط بعد استهدافها في الخليج العربي تقرير أممي: تحسن الأمن الغذائي في اليمن بشكل طفيف بيوتٌ لا تموتْ دراسة: خطاب الإصلاح منسجم مع ممارساته والحملات ضده مسيّسة ومناقضة للواقع أدب الروح بين التأمل والفلسفة: قراءة نقدية في «تعاليل وتباريح روحانية» ل"خولة الأسعد" أدب الروح بين التأمل والفلسفة: قراءة نقدية في «تعاليل وتباريح روحانية» ل"خولة الأسعد" أطلقتا من اليمن.. الجيش الإسرائيلي يعلن اعتراض مسيّرتين فوق إيلات الفريق الصبيحي يشدد على ضرورة توجيه الجهود الدولية والتنموية نحو المناطق المحررة "وثيقة" حضرموت.. تعميم بمنع حمل السلاح في المحافظة والمحافظ يوجه الجيش والأمن بتنفيذه اجتماع بتعز يقر تسيير قافلة إغاثية ل 1500 أسرة متضررة من السيول بمديريات الساحل لا ترمِها بعد اليوم! الفوائد المذهلة لقشور الجوز مرض السرطان ( 5 ) "سنعود".. مسرحية لنازحين ببيروت تجسد المقاومة الثقافية ضد اسرائيل عدن.. نقل عريس إلى العناية المركزة بسبب منشط جنسي اتحاد كرة القدم ينفي تأجيل انطلاق الدوري اليمني اتحاد كرة القدم ينظم دورة تنشيطية للحكام استعدادا للدوري اليمني الزامل اليمني وملحمة النصر.. أحمد قعبور يغادر تاركاً إرثاً فنياً يخلّد القضية الفلسطينية الاتحاد الآسيوي يقر تأجيل مباراة المنتخب الوطني ونظيره اللبناني إلى مطلع يونيو المقبل صمود الإمارات يعكس قوة النموذج لا مجرد القدرات الدفاعية اللهم لا شماتة إشكالية الرواية والتدوين بين قداسة النص وإشكالات النقل محمد صلاح يعلن رحيله عن ليفربول .. ما هي وجهة صلاح المقبلة؟ البرلماني اليمني أحمد سيف حاشد يواجه المرض والحياة في الغربة وسط صمت رسمي مستمر العيد ولعبة الكراسي صنعاء : تعميم هام .. بشان صلاة العيد ..! رسمياً.. 3 دول تفاجئ العالم باعلان الخميس أول أيام عيد الفطر وزارة الأوقاف:الخميس متمم لشهر رمضان والجمعة أول ايام عيد الفطر شبوة.. عندما يبكي التاريخ في حضرة التقسيم

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

في الشعبي . . والمنطوق

الخليج الامارتية نشر في الجنوب ميديا يوم 23 - 08 - 2012

قيل الكثير عن الشعر الشعبي الذي أسميه منطوقاً، بوصفه ضداً للمكتوب، في هذه الأقوال كثير من الضوء، ولكنه ضوء شحيح، وفيها الكثير من الأحكام الدفاعية ولكن فيها الكثير من المغالطات . قيل عن لغته أو لهجاته "إنها مستوى تعبيري من مستويات اللغة الفصيحة وظاهرة طبيعية فيها" - د .سمر الفيصل، وقيل "لو وضعناه بجانب تلك القصائد المنظومة بلغة فصيحة، لبان كباقة من الرياحين بقرب رابية من الحطب" - جبران خليل جبران .
قيل إنه "شعر ينم عن قيم جمالية وإبداعية وصور رائعة لا نجدها أحياناً في الشعر العربي المنظوم بالفصحى "- د . عبد العزيز المقالح، وقيل "إننا نحن اللبنانيين نتذوق هذا الشعر تذوقاً كاملا ونطرب له كما يطرب البدوي أمس واليوم للشعر الجاهلي، لأنه يحسه أكثر منا، ولأنه يصور له أشياء لا تزال تقع عليها عينه . . وخير للشاعر الأمي أن يلم ألفاظه من الشارع لا من الكتب" - مارون عبود، وقيل "تستطيع اللغة العامية أحياناً التعبير عن معنى لا تبلغه الفصحى، لأن العامية ألصق بالحياة اليومية" - د . ميشال جحا .
في كل هذه الأقوال يتضح أن المقصود بالإشادة والمديح، لهذا السبب أو ذاك، هو "الشعرية" التي يتوافر عليها المنطوق، بينما يتخذ هؤلاء وغيرهم طريقهم إليها بمغالطات نظرية من نوع إيجاد تلازم بين نوعية الألفاظ والشعرية، أو إيجاد علاقة بينها وبين ما تصوره من أشياء، أو الإشارة إلى الالتصاق بالحياة اليومية، أو فرادة التعبير الذي لا تستطيعه الفصحى .
لعل أبرز مغالطة هنا هي الحديث عن الشعر المنطوق مقارنة بشعر الفصحى . الحديث عن جماليات بالمطلق يتوافر عليها الشعر المنطوق، هذا ما تلخصه مقارنة جبران بين "باقة الرياحين ورابية الحطب"، أو القول المكرور، إن بعضهم لا يجد سبيلاً إلى نقل شعرية المنطوق إلى الفصحى .
بالطبع هناك "قيم جمالية وإبداعية" في هذا الشعر، ولكن لماذا يقفز الذهن إلى الفصحى، وتمجيد هذه القيم بالقول إنها لا يمكن نقلها إلى الفصحى؟
الحديث يدور هنا عن "الشعرية"، ولا مسوغ للحديث عن جمالياتها المؤثرة بالقول إنها لا يمكن أن تؤدى في الفصحى، أو بأية لغة أخرى . من الطبيعي أن تحتفظ "الشعرية" في أية لغةٍ أو لهجة بذاتها كامنة في بنيةٍ لغوية ودلالية، من دون تعلقٍ شرطيّ لهذه البنية "بأشياء تقع عليها العين أو لا تقع"، ومن دون تعلق لها بمكانٍ وزمانٍ وإنسانٍ "جبلي أو بدوي"، بل ومن دون أن يكون لها تعلق بالالتصاق باليومي ولملمةِ ألفاظِ الشارع . كل هذه عناصر خارجية، وليست هي ما يحدد "الشعرية" ويدل عليها . لأن ما هو مُشاهد اليوم قد لا يكون قائماً غداً، والأجيال ليست ثابتة، لا في بيئتها ولا في زمانها، ولا في ألفاظها . وهل يظل ماهو يومي اليوم هو ذاته غداً أو بعد عقود من السنين؟ وماذا إذا كان محالاً نقل بيت من الشعر المنطوق إلى لغة فصحى؟ وهل هناك ضرورة لنقل "الشعرية" إلى نظام لغوي آخر؟ ولماذا لا تظل في موطنها وتُقرأ فيه؟
الأفضل أن نبحث عن أسبابٍ أخرى لتفسير هذه الجمالية الحسّية، هذه الحميمية التي نشعر بها حين نسمع الشعر المنطوق، هذا الكشف عن الجمال فينا وفي الطبيعة لا تقديم فكرة عنه، ولانجد مثلها إلا نادراً في الشعر المكتوب، والأفضل أن نفكر بطريقة مختلفة، مع ملاحظة أن "كومة الحطب" التي تحدث عنها جبران، يمكن أن نجدها في الشعر المنطوق أيضاً، ونجد في بعض هذا أو في أغلبية ما نجده في أي شعر آخر؛ اصطفاف كلمات تصدر رنيناً خاوياً .
القول بالعناصر الخارجية من التي يكثر الحديثُ عنها كلما تحدّث معجب أو عاشق للزجل أو العتابا أو الشروقي . . إلخ، يعني أن "الشعرية" صفة غير داخلية، معلقة بما هو خارجها، بمكان وزمان وطبيعة وأناس، ويعني أنها لن تتخطى زمنها، ولن تتخطى أمكنتها، أو حتى الجيل الذي قيلت في أيامه، بل ولن تتخطى حواجزَ اللغة إذا نُقلت إلى لغةٍ أخرى، ولا الهويةَ المحلية والجغرافية، بينما نعرف أن "الشعرية" تتجاوز كل هذا وتصل إلينا من أعماقِ العصور، فتدهشنا "سافو" اليونانية، مثلما يدهشنا "باشو" الياباني، الناطقان بلغتين غير لغتنا، ويدهشنا الشعرُ العربي القادم من عصور تتخطى الألفي عام، وبخاصة في نماذجه التي توافرت على "الشعرية" وليس على ما يجاورها من مشاهد وبشر وأمكنة وصراعات على الماء والكلأ، وهل يبعث الشعرُ المنطوق الراهن، اللبناني أو الفلسطيني أو العراقي أو المصري . . إلخ، النشوة بأصحاب هذه الجنسيات فقط، ولا يتخطاهم إلى غيرهم؟
"الشعرية" موضوع حديثنا تتجسد في بنية لغوية دالة . في الجانب اللغوي هي توزيعُ أصوات لا نألفه، لا في ألفاظِ الشارع ولا في ألفاظِ الكتب، وغني عن القول إن الشاعر مهما كان من شأن لغته لا ينقل ألفاظاً كما ينقلها جهاز تسجيل، بل يشكّل بنية لغوية، أي أنه يستخدم عناصرَ شبه كيميائية لإنتاج لغته، ومن العبث البحث في الثمرة عن وجود للتربة وضوء الشمس والماء، وكل ما تغذت عليه شجرتها، إنها شيء آخر .
هنا نأتي إلى هوية هذه البنية . هي هوية ذات وجهين؛ هي هوية صغرى وهوية كبرى في الوقت نفسه، ومنشأ هذا التلازم هو أن الكلمات، فصحى أو منطوقة، والكثير من الفصيح منطوق بالطبع وإن زعم عتاة الاستشراق تعمداً أن كثيره ميت، قبل دخولها في علاقة تكون ثابتة، دلالة ومعنى وأصواتاً، ولكن ما إن تدخل في علاقة، أي ما إن تنتظم في سطر أو جملة أو فقرة، أي ما إن تندرج في سياق، حتى تنشأ وتصل بينها موجة تغير من طبيعتها الثابتة وتنقلها إلى حالة من اللاتحدّد بلغة الفيزياء . تسري هذه الموجة على امتداد السطور خالقة هوية كبرى، هي ليست هوية كل كلمة على حدة، ولكنها ليست مفارقة للهويات الصغرى .
لكل كلمة هوية صغرى، أي جانبها المعجمي الثابت، ولها أيضاً هوية كبرى تظهر في الاستخدام، ولهذا حين يجري الحديث عن جمال اللغة، لا ينصرف الذهن إلى جدول بالكلمات، بل إلى جمل وفقرات، أي إلى اللغة في الاستخدام . ومن هنا لا يتحدد جمال الشعرية بكون هذه اللفظة منطوقة أو فصحى، بل بالسياق الذي تستخدم فيه . الجانب الأول يمنح اللغة هويتها الصغرى الثابتة، بينما يمنحها الجانب الآخر هويتها الكبرى التي تتجاوزها وتحتضنها في الوقت نفسه . هذا هو ما يسمى الانزياح في لغة النقد الحديث، ويعنون بذلك تبدل أحوال الكلام في السياق - في النظم حسب عبد القاهر الجرجاني - تتوزع الأصوات وتظهر احتمالات معنى ودلالة، وكل هذا جديد أو مبتكر لا تعلق له إلا بطاقة كل شاعر، لا بشارع أو يومي أو بمشهد نألفه أو لا نألفه .
ما نجده من جماليات مدهشة في الشعر المنطوق يتعلق بنحو من استخدام "اللغة"، يقصر عنه شعراء الفصحى "إذا ذهبنا إلى المقارنة"، وهذا واضح حين تمثل أمامنا نماذج من الشعر المنطوق تنبض بالحياة، وتمثل نماذج من الشعر المكتوب ميتة، ليس كل شعر منطوق حيّاً بالطبع، وليس كل شعر مكتوب ميتاً، ولكن هذه المسافة القائمة بين النطق والكتابة تجعل المنطوق أقرب إلينا من المكتوب .

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.