يمرس : تاريخ «الإخوان»...في مصر - الإتحاد الاماراتية

استفزاز إماراتي للسعودية في اليمن الاعتراف الإسرائيلي بالصومال خطر يهدد الجنوب العربي وخليج عدن وفاة المخرج المصري الكبير داوود عبد السيد هروب هؤلاء هم أبطال حضرموت قيادات صنعت المجد وقهرت الإرهاب يتباكون على ثروات الجنوب.. فضائح نهب النفط والمعادن في حضرموت نموذجًا قربوا العسل والحبة السوداء والسواك لأبو الإرهاب وشقيقه رشاد العليمي يسهل لنجله عبدالحافظ سرقة نفط حضرموت خفر السواحل تحذّر من السباحة بسبب هجمات سمكة «أبو سَفَن» محمد صلاح يواصل تحطيم الأرقام القياسية في «كأس أمم إفريقيا» في صنعاء.. هل ابتلعنا "الثقب الأسود" جميعًا؟ الصحفي المهتم بقضايا الناس وانشطة الصحافة الثقافية عبدالعزيز الويز قراءة تحليلية لنص «صدمة استقبلتها بقهقهة» ل"أحمد سيف حاشد" دوري روشن السعودي: اتحاد جدة يهزم الشباب بثنائية نظيفة الأحزاب تثمن استجابة التحالف لطلب القيادة اليمنية وترحب برسالة وزير الدفاع السعودي الاعتراف بارض الصومال.. ما هي الأهداف الإسرائيلية الخمسة؟ ولماذا السعودية ومصر أبرز الخاسرين؟ قبائل ساقين في صعدة تؤكد الجاهزية لأي تصعيد ضبط مصفاة نفط جديدة غير قانونية لمتنفذ يمني في خشعة حضرموت اكتشاف آثار حضارة متطورة في باكستان ضربة بداية منافسات بطولة كأس العالم للشطرنج السريع والخاطف قطر 2025 الافراج عن اكبر دفعة سجناء بالحديدة تنفيذا لتوجيهات قائد الثورة اتحاد حضرموت بحافظ على صدارة المجموعة الثانية بدوري الدرجة الثانية أمن محافظة صنعاء يدشّن خطة البناء والتطوير ندوات ووقفات نسائية في حجة بمناسبة عيد جمعة رجب مأرب تحتفي بتخريج 1301 حافظًا وحافظة في مهرجان العطاء القرآني استجابة لدعوة انتقالي لحج: احتشاد نسوي كبير لحرائر الحوطة يطالب بإعلان دولة الجنوب العربي اجتماع برئاسة العلامة مفتاح يناقش آلية تطوير نشاط المركز الوطني لعلاج الحروق والتجميل القيادة التنفيذية العُليا تناقش الجهود المبذولة لتأمين الخدمات للمواطنين ومراقبة أسعار الصرف وزارة الإعلام تدشن خطة شاملة لإحياء شهر رجب وتعزيز الهوية الإيمانية حملة أمنية تحرق مخيمات مهاجرين غير شرعيين على الحدود بصعدة الرئيس يثمن الاستجابة العاجلة للتحالف من أجل حماية المدنيين في حضرموت 4 كوارث تنتظر برشلونة الأرصاد يخفض التحذير إلى تنبيه ويتوقع تحسناً طفيفاً وتدريجياً في درجات الحرارة ما علاقة ضوء الشمس بداء السكري.. نصيحة للمصابين قرقاش يدعو إلى تغليب الحوار والحلول المتزنة كأساس للاستقرار الإقليمي الدولار الأمريكي يترنح في أسوأ أداء أسبوعي منذ شهور إنجاز 5 آلاف معاملة في أسبوع.. كيف سهلت شرطة المرور إجراءات المواطنين؟ خبير طقس يتوقع ارتفاع الرطوبة ويستبعد حدوث الصقيع ترميم عدد من الشوارع المحيطة بشركة ( يو) قمة أفريقية..تونس ضد نيجيريا اليوم العطاس: نخب اليمن واللطميات المبالغ فيها بشأن حضرموت" ترامب يلتقي زيلينسكي غدا في فلوريدا المغرب يتعثر أمام مالي في كأس أمم إفريقيا 2025 جُمعة رجب.. حين أشرق فجر اليمن الإيماني الكشف عن عدد باصات النساء في صنعاء الكتابُ.. ذلكَ المجهول ريال مدريد يدرس طلب تعويضات ضخمة من برشلونة البنك المركزي بصنعاء يحذر من شركة وكيانات وهمية تمارس أنشطة احتيالية صنعاء توجه بتخصيص باصات للنساء وسط انتقادات ورفض ناشطين صدور كتاب جديد يكشف تحولات اليمن الإقليمية بين التكامل والتبعية الأميّة المرورية.. خطر صامت يفتك بالطرق وأرواح الناس الصحفي المتخصص بالإعلام الاقتصادي نجيب إسماعيل نجيب العدوفي .. "أهازيج البراعم".. إصدار شعري جديد للأطفال يصدر في صنعاء تحذير طبي برودة القدمين المستمرة تنذر بأمراض خطيرة هيئة المواصفات والمقاييس تحذر من منتج حليب أطفال ملوث ببكتيريا خطرة بنات الحاج أحمد عبدالله الشيباني يستصرخن القبائل والمشايخ وسلطات الدولة ووجاهات اليمن لرفع الظلم وإنصافهن من أخيهن عبدالكريم بنات الحاج أحمد عبدالله الشيباني يستصرخن القبائل والمشايخ وسلطات الدولة ووجاهات اليمن لرفع الظلم وإنصافهن من أخيهن عبدالكريم لملس والعاقل يدشنان مهرجان عدن الدولي للشعوب والتراث

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

تاريخ «الإخوان»...في مصر - الإتحاد الاماراتية - خليل علي حيدر

ايلاف نشر في الجنوب ميديا يوم 11 - 01 - 2014

خليل علي حيدر
«في سنة 1932 لم يمض على تشكيل أولى جماعات «الإخوان المسلمين» سوى أربع سنوات، حتى بادرت بالزحف على الوسط السياسي المصري، يقول طارق البشري، انتقل حسن البنّا إلى القاهرة مدرساً بمدرسة عبّاس بالسبتية، وانتقل مركز ثقل الدعوة إلى العاصمة، وتعددت نواحي نشاط الجماعة. كما أصدرت مجلة أسبوعية باسمها استعداداً لجعلها صحيفة يومية: «وكان من أهم تطورات الجماعة أنها بدأت تركز نشاطها في الدعوة على محيط الجامعة والمدارس والأزهر، وأنشأت قسماً للطلاب بداخلها، وأنها بدأت تنظم تشكيلات من فرق الكشافة، وهي بذلك تحاول السيطرة على حركة الشباب مع توجيههم إلى تشكيلات ذات طابع عسكري ترتبط بها. والتطور المهم الذي صادفته أيضاً أنها بدأت تتصدى للمسائل السياسية باتخاذ مواقف من الحكومة ومن الأحزاب»، هذا ما ورد في كتاب طارق البشري المعنون ب«الحركة السياسية في مصر 1945-1952».
كان تصدي الجماعة للأوضاع السياسية يتم من خلال مهاجمة الحزبية، كان الهدف الأول لهذا الهجوم على الحزبية «حزب الوفد»، وكان التهجم على الزعامة «يحمل غمزاً واضحاً في الزعامة الوفدية، باعتبارها الزعامة الجماهيرية الوحيدة وقتها».
وكان مأخذ «الإخوان» على أحزاب ذلك الزمن يكاد ينطبق اليوم على جماعة «الإخوان»! يقول المرشد البنّا في مذكراته: «يجب أن يكون الزعيم زعمياً تربى ليكون كذلك، لا زعيماً خلقته الضرورة، زعمّته الحوادث فحسب أو زعيماً حيث لا زعيم، بيد أن زعماء خلقتهم الظروف أرادوا أن يستعجلوا النتائج قبل الوسائل، وخدعتهم غرارتهم بقيادة الشعوب ومكائد السياسة».
وأخذ المرشد البنّا على زعماء الأحزاب والتيّارات كذلك غياب البرامج النهضوية وعدم امتلاك حلول حقيقية ناجعة لمشاكل مصر: «سل أي زعيم سياسي، رئيس الوفد أو رئيس الأحرار أو رئيس حزب الشعب أو رئيس حزب الاتحاد، عن المنهج الذي أعده للنهوض بالأمة والسير بها». (البشري، ص 46).
اختارت الجماعة لظهورها المؤتمر الخامس للحزب سنة 1938، حيث ألقى المرشد خطاباً جامعاً تحدث فيه عن غاية الإخوان ووسائلهم وموقفهم من الهيئات المختلفة، ولخّص الخطاب أهم تطورات الجماعة منذ تأسيسها عام 1928، قبل عشر سنوات من المؤتمر.
وكان مما جاء في خطابه المطول إشارته إلى أن «الإسلام عقيدة وعبادة، ووطن وجنسية، ودين ودولة، وروحانية وعمل، ومصحف وسيف». وبهذا أرسى المرشد أركان «الإسلام السياسي» كعقيدة حركية شمولية لسنوات طويلة لا تزال مستمرة.
كما مهّد بإشارته هذه لدخول العنف والإكراه في الحياة السياسية.
وقال في خطابه: «القوّة شعار الإسلام في كل نظمه وتشريعاته. ولكن الإخوان المسلمين أعمق فكراً وأبعد نظراً من أن تستهويهم سطحية الأعمال والفكر». وقال إن القوّة درجات تبدأ بالعقيدة والإيمان، ثم الارتباط، «ثم بعدهما قوّة الساعد والسلام». وبيّن المرشد في هذا المجال أنه «لا يصح أن توصف جماعة بالقوّة حتى تتوفر لها هذه المعاني جميعاً. وقال إن «الثورة أعنف مظاهر القوّة»، وأضاف: «وأما الثورة فلا يفكر الإخوان المسلمون فيها، ولا يعتمدون عليها، ولا يؤمنون بنفعها ونتائجها». ولكن لا بد لكل حكومة بأن تحل المشاكل وتصلح الأحوال كي تتجنب «ثورة ليست من عمل الإخوان المسلمين ولا من دعوتهم، ولكن من ضغط الظروف ومقتضيات الأحوال، وإهمال مرافق الإصلاح».
متى إذن سيلجأ الإخوان لاستخدام القوّة؟ يجيب البنّا في ذلك الخطاب، «إن الإخوان سيستخدمون القوّة العملية، حيث لا يجدي غيرها، وهم حين يستخدمون هذه القوّة سيكونون شرفاء صرحاء وسينذرون أولاً».
وبمثل هذه الآراء والاحتمالات، وضع المرشد البنّا الإطار الغامض لتأرجح موقف «الإخوان» في مختلف المراحل والظروف والبلدان، بين الإصلاح والثورة، وبين التعايش والتمرد، وبين خيار التحالف والتآلف مع نظام ما، أو السعي للحفر تحت بنيانه وهدمه.
وعبر المرشد عن زهد «الإخوان» في تسلّم السلطة ودفّة الحكم: «الإخوان أعقل وأحزم من أن يتقدموا لمهمة الحكم ونفوس الأمة على هذا الحال، فلا بد من فترة تنتشر فيها مبادئ «الإخوان» وتسود، ويتعلّم فيها الشعب كيف يُؤثر المصلحة العامة على المصلحة الخاصة». (رسائل البنّا، المؤتمر الخامس).
ونعود إلى ما يقوله طارق البشري عن ظروف عام 1938 السياسية عندما قرر «الإخوان» انتهاز الفرصة والبروز. فقد كانت معاهدة 1936 قد أبرمت وهزّت شعبية «الوفد» الذي شارك في إبرامها، وكان الصراع محتدماً بين حزب «الوفد» وبين الملك مستعيناً بأحزاب أخرى للقضاء على نفوذ الوفد ومكانته، وأرادت هذه الأحزاب أن يخلو لها وجه الحياة السياسية من دونه. وكان البلاط أو سراي الحكم تواقاً إلى قوّة جماهيرية تسند الملك فاروق الذي تولى المُلك صبياً. وفي هذا الوقت، ثلاثينيات القرن العشرين، كانت ألمانيا وإيطاليا تزدادان نفوذاً، وكانت نذر الحرب العالمية تتجمع، ورأى النظام أن يوثق صلته بمن قد يهيمن على العالم، فجاهر بتعاطفه مع هاتين القوتين، أي «دول المحور»، بتوجيه من «علي ماهر»، رئيس الديوان الملكي.
وأتاحت ثورة فلسطين 1936 للبنّا ضالته للعمل والتوسع، وأكسبه تأييده الثورة مع الشعب المصري عامة، عطف مفتي فلسطين الحاج أمين الحسيني، واتصل بحكام البلاد العربية والإسلامية وملوكها وبدأ يهاجم السياسة البريطانية. كما تقرب إلى البنّا «علي ماهر» والدبلوماسي والوزير عبد الرحمن عزام بصلاته العربية الواسعة وميوله القومية، ليستفيدا من نشاطه الجم، وتنظيم جماعته الدقيق، وليكسبا منه دعماً لهما في الميدان العربي. أما حسن البنّا، فقد استهدف استغلال هذه الصلة في تقوية نفوذ جماعته. وقد أوضح في افتتاحية العدد الأول من «مجلة النذير» الإخوانية، أن الجماعة انتشرت وبلغ عدد شعبها ثلاثمائة شعبة. وبسبب تنامي قوّة «الإخوان» فيما يبدو، أشارت الافتتاحية إلى أن الجماعة ستنتقل «من دعوة الكلام وحده إلى دعوة الكلام المصحوب بالنضال والأعمال». ثم حدد منهجه بأنه سيبدأ بتوجيه دعوته إلى قادة البلد ورجال السياسة والحكم والأحزاب. ووجه البنّا حديثه ل«الإخوان» بقوله إنهم لم يكونوا في الماضي يخاصمون أي حزب أو هيئة، ولا ينضمون إليه. أما الآن، فلن يكون هذا الموقف السلبي هو الموقف المناسب، بل «ستخاصمون هؤلاء جميعاً- أي الأحزاب ورجال السياسة- في الحكم وخارجه خصومة شديدة إن لم يستجيبوا لكم»،ثم اختتم حديثه بقوله: «وإن لنا في جلالة الملك المسلم أيّده الله أملاً». (البشري، ص 48).
وقد ترتب على هذا الإنذار شقاق داخل الجماعة بين الدين والدنيا. بين اتجاه المرشد وبين من كان يرغب من الأعضاء في أن يقتصر نشاط الجماعة على شؤون الدين والبر فقط. وهو جدل يتجدد دائماً وانقسام يتكرر داخل الجماعة مع كل موقف سياسي مفصلي، وهو ما نرى نموذجاً له اليوم بعد إسقاط نظام د. محمد مرسي في مصر، وكذلك لدى «الإخوان» في دول أخرى.
وينقل البشري عن كتاب «Christina Harris» «الوطنية والثورة في مصر» Nationalism and Revolution in Egypt، وكتاب «الاتجاهات السياسية والدينية في مصر الحديثة» لهيورش ديون Heyworch - Dunne كتابReligious and Political Trends in Modern Egypt، أنه اجتمع جماعة من أفضل ممثلي «الإخوان»، ووجهوا إنذاراً إلى البنّا، بطرد أحمد السكري لاتجاهاته السياسية، وبقطع الجماعة كل اتصالاتها السياسية، خاصة مع علي ماهر. ولكن المرشد رفض قبول الإنذار وطرد من وقفوا ضدّه وهددهم بإبلاغ البوليس عنهم إن هُم أذاعوا أسرار الجماعة.
ويضيف البشري أن كتاب «هاريس» ذكر أن من الشواهد ما يثبت أن البوليس كان يحمي حسن البنّا، وأنه في هذا الوقت نما أكثر وأكثر الطابع الدكتاتوري للمرشد في الجماعة، وأصبح واضحاً أنه ينوي قيادة الحركة في ميدان السياسة. والصراع بين الأحزاب المصرية، وكذلك توجهات السلطة ومخاوفها أتاح ل«الإخوان» الحصول على الكثير من الامتيازات مثل إطلاق اليد في العمل الدعوي في زمن حكومة الوفد عام 1942، حيث تظاهرت جماعة «الإخوان» بالوداعة والاستكانة وهجر السياسة لتكون دعوة دينية بحتة، حتى جاءت حكومة السعديين في نهاية 1944. ومن الأمثلة السماح ل«الإخوان» بتشكيل فرق الجوالة، بعكس بقية الأحزاب التي طبق عليها القانون الخاص بالأقمصة الملوّنة واتخاذ التشكيلات العسكرية وشبه العسكرية، حيث بلغ عدد جوالة «الإخوان» في فترة من الفترات عشرين ألفاً، كان باستطاعة قيادة «الإخوان» تعبئتهم في أي مكان تشاء. كما أن قانون الكشافة كان يحظر الانتماء إلى أية جماعة سياسية أو دينية، وكان هذا الحظر أيضاً مما لم يطبق على الإخوان.
على العكس، تم تشجيع «الإخوان» في تعبئة الجوالة وعسكرتهم ضد حزب «الوفد»، فكانت الجوالة تملأ المدن والقرى، وتظهر قوتها وبطشها، كما كانت اجتماعات «الإخوان» تعقد تحت حماية هذا الجيش المنظم دون اعتراض من السلطات. إلى جانب هذه التسهيلات، كانت الحكومات المصرية المتوالية، كما يشير «البشري»، «تستعين بمرشد الإخوان وتعيّنه في لجانها العليا (لجان التعليم، ... إلخ)، كما كانت الجماعة تنشئ مؤسساتها الاجتماعية كالمستشفيات والمدارس وجمعيات البر تحت إشراف وزارة الشؤون الاجتماعية وتمنح الإعانات من هذه الوزارة. وقد بلغ عدد شعب جماعة الإخوان المسجلة في الوزارة ما يزيد على 500 شعبة، كانت كلها تُمنح إعانات أو بسبيل أن تُعان. وكانت مجالس المديريات والبلديات تسارع في كل مكان إلى مساعدتها».
ونحن نجد الكثير من الحكومات العربية، بما فيها الخليجية ومنها الكويتية تقيم نفس العلاقات مع «الإخوان المسلمين» على امتداد سنوات طويلة منذ 1970 على الأقل. وهكذا هيمن الإخوان فترة لا يستهان بها على مناهج التعليم وإدارة المدارس ووجهوا العملية التعليمية في جوانب عديدة. كما كان للإخوان وجود مؤثر في لجان وزارية ومؤسسات أخرى كالأوقاف وهيئات الشباب.
خلف هذا الملمس الخارجي الناعم والمتعاون، كانت جماعة الإخوان في مصر وربما غيرها، ماضية في تسييس الدعوة والاقتراب من مراكز القوّة والسلطة.
ايلاف

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.