بعض السطور عن دور الاعلام    راموس: اريد انهاء مسيرتي بلقب مونديال الاندية    صنعاء .. التربية والتعليم تعمم على المدارس الاهلية بشأن الرسوم الدراسية وعقود المعلمين وقيمة الكتب    حريق يلتهم مركزاً تجارياً وسط مدينة إب    مسؤول إيراني: نستعد لشن ضربة قوية على إسرائيل    السامعي يدعو لعقد مؤتمر طارئ لمنظمة التعاون الاسلامي لبحث تداعيات العدوان على إيران    كأس العالم للأندية: تشيلسي يتصدر مؤقتاً بفوز صعب ومستحق على لوس انجلوس    النفيعي يعلن القائمة الأولية لمنتخب الشباب استعدادا لكأس الخليج بالسعودية    واشنطن تبلغ حلفائها بعدم التدخل في الحرب بين ايران واسرائيل وصحيفة تكشف توقف مصفاة نفط    وجبات التحليل الفوري!!    صنعاء : التربية تعمم بشأن الرسوم    اتحاد كرة القدم يقر معسكرا داخليا في مأرب للمنتخب الوطني تحت 23 عاما استعدادا للتصفيات الآسيوية    إيران تصدر إنذارا لإخلاء قناتين للعدو الاسرائيلي بعد استهداف تلفزيونها الرسمي    العلامة مفتاح: اليمن غيرت كل المعادلات وغزة مدرسة ونشيد بموقف باكستان    صنعاء تعلن الغاء نقطتي تحصيل "مأرب والضالع"    تشكيلات مسلحة تمنع موكب "مليونية العدالة" من دخول عدن    الأمم المتحدة تقلص مساعداتها الإنسانية للعام 2025 بسبب نقص التمويل    القائم بأعمال رئيس المجلس الانتقالي يتفقد مستوى الانضباط الوظيفي في هيئات المجلس بعد إجازة عيد الأضحى    باكستان: إسرائيل "دولة مارقة" وقدراتها النووية تشكل تهديدا للسلام العالمي    غزة.. عشرات الشهداء بمجازر جديدة وانقطاع الإنترنت وسط وجنوبي القطاع    بطولة برلين للتنس.. أنس جابر تبدأ بنجاح مشوارها في برلين    نائب وزير الاقتصاد يلتقي وكيل وزارة الخدمة المدنية    أمين عام الإصلاح يعزي البرلماني صادق البعداني في وفاة زوجته    احتجاجات غاضبة في حضرموت بسبب الانقطاعات المتواصلة للكهرباء    البكري يبحث مع مدير عام مكافحة المخدرات إقامة فعاليات رياضية وتوعوية    الوصفة السحرية لآلام أسفل الظهر    الأمم المتحدة:نقص الدعم يهدد بإغلاق مئات المنشآت الطبية في اليمن    تعز.. مقتل وإصابة 15 شخصا بتفجير قنبلة يدوية في حفل زفاف    تصنيف الأندية المشاركة بكأس العالم للأندية والعرب في المؤخرة    اليمن يستهدف عمق الكيان    علماء عرب ومسلمين اخترعوا اختراعات مفيدة للبشرية    بايرن ميونخ يحقق أكبر فوز في تاريخ كأس العالم للأندية    أرقام صادمة لحمى الضنك في الجنوب    الانتقالي ومعايير السيطرة في الجنوب    التوقعات المصيرية للجنوب في ظل الحرب الإسرائيلية الإيرانية    وزيرا الخارجية والصحة يلتقيان مبعوث برنامج الأغذية العالمي    القبائل والحكومة والتاريخ في اليمن .. بول دريش جامعة أكسفورد «الأخيرة»    ثابتون وجاهزون لخيارات المواجهة    الفريق السامعي: الوطنية الحقة تظهر وقت الشدة    حصاد الولاء    مناسبة الولاية .. رسالة إيمانية واستراتيجية في مواجهة التحديات    إب.. إصابات وأضرار في إحدى المنازل جراء انفجار أسطوانة للغاز    العقيد العزب : صرف إكرامية عيد الأضحى ل400 أسرة شهيد ومفقود    مرض الفشل الكلوي (8)    من يومياتي في أمريكا .. صديقي الحرازي    هيئة الآثار :التمثالين البرونزيين باقيان في المتحف الوطني    نائب وزير الخدمة المدنية ومحافظ الضالع يتفقدان مستوى الانضباط الوظيفي في الضالع    وزير الصحة يترأس اجتماعا موسعا ويقر حزمة إجراءات لاحتواء الوضع الوبائ    انهيار جزئي في منظومة كهرباء حضرموت ساحلا ووادي    أهدر جزائية.. الأهلي يكتفي بنقطة ميامي    صنعاء تحيي يوم الولاية بمسيرات كبرى    - عضو مجلس الشورى جحاف يشكو من مناداته بالزبادي بدلا عن اسمه في قاعة الاعراس بصنعاء    سرقة مرحاض الحمام المصنوع من الذهب كلفته 6ملايين دولار    اغتيال الشخصية!    قهوة نواة التمر.. فوائد طبية وغذائية غير محدودة    حينما تتثاءب الجغرافيا .. وتضحك القنابل بصوت منخفض!    الترجمة في زمن العولمة: جسر بين الثقافات أم أداة للهيمنة اللغوية؟    فشل المطاوعة في وزارة الأوقاف.. حجاج يتعهدون باللجوء للمحكمة    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الجذور التاريخية للوحدة اليمنية

التاريخ هو ذاكرة البشرية ومخزون خبراتها المتراكمة، وإليه تلجأ الأمم من أجل الاستفادة من تلك الخبرات لتتمكن من تصحيح عثرات حاضرها صوب بناء مستقبل زاهر ومشرق، وذلك مادفعنا للذهاب نحو التاريخ اليمني لمعرفة حقيقة الوحدة التاريخية لليمن، خصوصاً بعد أن كثر اللغط بخصوص هذا الموضوع في الآونة الأخيرة. وتركيزنا هنا سينصب على الوحدة السياسية لأنها هي التي يثار حولها الخلاف، أما وحدة اليمن الحضارية فقد كانت حقيقة ماثلة للعيان عبر عصور تاريخها الطويل قبل الإسلام وبعده، حيث شهدت اليمن تجانساً وتكاملاً حضارياً في جميع المجالات الدينية والاقتصادية والثقافية واللغوية والاجتماعية حتى في الفترات التي كانت تتعدد فيها كياناتها السياسية. وسنتكئ في هذه الدراسة على بحث تاريخي بعنوان: الوحدة اليمنية في التاريخ هل كانت الأصل أم الاستثناء؟، تقدم به الكاتب إلى ندوة أقامتها جامعة إب في مايو2007م عن الوحدة اليمنية والألفية الثالثة.
الوحدة في العصر القديم
تعد أول وحدة يمنية سجلها لنا التاريخ هي الوحدة التي تمت على يد المُكَرِب السبئي كرب إيل وتر في أواخر القرن الثامن قبل الميلاد، أما الفترات السابقة لها فمازالت معلوماتنا قاصرة عنها، لعدم وصولنا للنقوش المسندية التي تتحدث عن تلك الفترات حتى الآن.
تجدر الإشارة أن الوحدة التي تمت في عهد ذلك المكرب لم تنته بموته، ولكنها استمرت في عصر خلفائه من مكاربة سبأ حتى منتصف القرن السادس قبل الميلاد، عندما انتقلت مرتبة الدولة الأولى في اليمن القديم من دولة سبأ إلى دولة قتبان، التي حمل ملوكها لقب مكرب، بينما عاد حكام دولة سبأ إلى حمل لقب الملك. ويرجح المؤرخون أن لقب مكرب كان يتلقب به ملك الدولة الأولى المهيمنة على الدول اليمنية القديمة المعاصرة لها، ولم يكن يُسمح لملوك بقية الدول بحمله معه إلا خلال فترات انتقالية محدودة من الصراع. وبعد أن ضعفت الدولة القتبانية في أواخر القرن الثاني قبل الميلاد انتقل لقب المكرب إلى دولة حضرموت.
وقد أدى توحيد دولة سبأ المبكر لليمن إلى أن ترتبط بها معظم الرموز التاريخية في اليمن القديم، فسبأ عند النسابة هو أبو حمير وكهلان؛ ومن هذين الفرعين تسلسلت أنساب أهل اليمن جميعاً، وهجرة أهل اليمن في الأمصار ارتبطت بسبأ، حتى قيل في الأمثال "تفرقوا أيدي سبأ"، والبلدة الطيبة التي ذكرت في القرآن الكريم هي أرض سبأ. وقد عمت شهرة سبأ آفاق العالم القديم، وباتت من أجله صفة سبئي تطلق على كل أهل اليمن القديم لدى الشعوب المعاصرة لها.
وعندما تنافس الحميريون مع سبأ ثم حلوا بدلاً عنها في أواخر القرن الثالث الميلادي نجد أنهم قد تلقبوا بقلب "ملك سبأ وذي ريدان" (ذي ريدان هم حمير). وبعد أن تمكن ملكهم شمر يهرعش من مد سلطته إلى دولة حضرموت القديمة أستطاع بذلك أن يوحد كل اليمن القديم تحت إمرته؛ من عُمان إلى الحجاز، وحمل اللقب الملكي الطويل " ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمانة" ليصبح بذلك أول التبابعة الحميريين؛ انطلاقاً من قول المصادر العربية بأن التبع هو الملك الحميري الذي تمتد سيطرته إلى حضرموت والشحر، والشحر تسمية أطلقت في العصورالإسلامية على جزء من ساحل اليمن الجنوبي الذي كان يسمى قبل الإسلام يمنت (يمانة)، وكان ذلك عندما امتدت تسمية يمانة لتشمل كل بلاد جنوب جزيرة العرب بصيغتها الحالية (اليمن)، مع استمرار النسبة إلى الصيغة القديمة بقولهم يمني ويماني.
وقد تمكن خلفاء شمر يهرعش من المحافظة على تلك الوحدة التي تمت في عهده حتى مطلع القرن السادس الميلادي حين بدأت الدولة الحميرية بالضعف نتيجة الصراع الديني الذي شهدته إثر امتداد الديانتين اليهودية والمسيحية إلى اليمن، وانتهى الأمر بسقوط الدولة الحميرية وحلول الأحباش حكاماً لليمن، حتى طردهم منها الثائر اليمني سيف بن ذي يزن بمساعدة الفرس، الذين سرعان ما دبروا مؤامرة لاغتياله وجعلوا من اليمن ولاية فارسية استمرت حتى ظهور الإسلام.
الوحدة في العصر الوسيط
كان هناك أحساس بالوحدة الاجتماعية لأهل اليمن عند ظهور الإسلام رغم التفتت الذي عانت منه اليمن قبيل ظهور الإسلام، وقد برز ذلك الإحساس بهذه الوحدة في عدة مواقف؛ فمثلاً عندما أتى أهل الأشاعر من تهامة إلى الرسول (صلى الله عليه وسلم) خاطبهم بقوله "أتاكم أهل اليمن ... " ولم يقل أتاكم أهل الأشاعر أو أهل تهامة، ولم نلاحظ مثل هذا الخطاب الموحد عند استقباله لأبناء مناطق الجزيرة العربية الأخرى حيث عاملهم كقبائل ممثلة لنفسها.
وبعد دخول الإسلام إلى اليمن وانضواء اليمن في الدولة الإسلامية الفتية نجد أن اليمن قد قسمت إلى عدة مخاليف تراوحت أعدادها بين الاثنين والأربعة، ومع ذلك ظل والي أحد هذه المخاليف هو صاحب الولاية العامة على كل اليمن، وكانت الولاية العامة في البداية في يد صاحب مخلاف الجند ثم انتقلت إلى يد صاحب مخلاف صنعاء، وبعد ذلك ألغي هذا التعدد وأصبحت اليمن كلها ولاية واحدة ولها وال واحد، وذلك خلال العصرين الأموي والعباسي الأول.
وقد تعامل المؤرخون والجغرافيون العرب مع اليمن بصفته إقليماً واحداً، حيث نجد أنهم عندما تحدثوا عن الأقسام الجغرافية للجزيرة العربية قاموا بتقسيم شمال الجزيرة العربية إلى أربعة أقسام على أساس التضاريس الطبيعية المكونة لها: فالجبال هي الحجاز، والهضاب نجد، والسواحل الغربية تهامة، والسواحل الشرقية البحرين. بينما عدوا اليمن قسماً واحداً، ولم يقسموه على أساس تكويناته التضاريسية رغم قولهم أنه يشمل السهل والجبل والهضبة. ويعود ذلك إلى الوحدة الحضارية التي تجمع أهله.
وعندما بدأت الدول المستقلة تظهر في اليمن خلال العصر العباسي الثاني نجد أن حكام الدولة الزيادية ومن بعدها حكام الدولة النجاحية قد أعطيت لهم الولاية العامة على اليمن بصفتهم ممثلين للخلافة العباسية، وكانت بقية الدول اليمنية المعاصرة لهم تعترف لهم بذلك وتقدم لهم الولاء رغم عدم شمولية دولهم لكل اليمن.
ثم بعد ذلك عرفت اليمن دول أخرى تمكنت من توحيدها كاملةً تحت سيطرتها، وتمثلت أولى هذه الدول بالدولة الصليحية التي أسسها على بن محمد الصليحي الموالية للخلافة الفاطمية في القاهرة، ثم الدولة الأيوبية التي مثلت امتداداً لدولة صلاح الدين الأيوبي في مصر وبلاد الشام، ومن بعدها جاءت الدولة الرسولية التي أسسها عمر بن محمد بن رسول وكانت موالية للخلافة العباسية في بغداد.
الوحدة في العصر الحديث
يبدأ هذا العصر بالسيطرة العثمانية على اليمن في النصف الأول من القرن السادس عشر الميلادي، حيث امتدت سيطرتهم لتشمل كل اليمن التي أصبحت ولاية في الدولة العثمانية. وبعد أن أصبحت اليمن أول ولاية عربية تستقل عن العثمانيين قامت فيها الدولة القاسمية التي تمكنت من فرض سيطرتها على كل اليمن خصوصاً في عهد الإمام المتوكل على الله إسماعيل.
وقد شهد القرن التاسع عشر عودة العثمانيون إلى اليمن للمرة الثانية، وسيطرتهم على المناطق الشمالية والغربية، وكذلك إحتلال الانجليز لعدن ثم توسعهم في بقية المناطق الجنوبية والشرقية، وتم في مطلع القرن العشرين رسم خط الحدود بين مناطق السيطرة العثمانية في شمال اليمن وغربه ومناطق السيطرة الانجليزية في جنوبه وشرقه ، وكان ذلك التقسيم أساساً للتشطير الحديث، حيث ورثت المملكة المتوكلية اليمنية ومن بعدها الجمهورية العربية اليمنية العثمانيين فيما صار يعرف بالشطر الشمالي، بينما ورث إتحاد سلطنات الجنوب العربي ومن بعده جمهورية اليمن الديمقراطية الانجليز فيما صار يعرف بالشطر الجنوبي لليمن قبل وحدة 1990م.
ورغم ذلك التقسيم فقد ظل المجتمع اليمني يشعر بوحدته وكيانه الواحد، حيث تبدى ذلك بوضوح في وحدة نضاله ضد الإمامة والاستعمار، فقد استخدمت حركة الأحرار المناضلة ضد الحكم الإمامي من عدن منطلقاً لها؛ بل واندمجت في حركة واحدة مع المناضلين الجنوبيين فيما عرف بالجمعية اليمانية الكبرى. وبعد قيام ثورة سبتمبر وإعلان الجمهورية في الشمال هب أبناء الجنوب إلى جانب إخوتهم الشماليين للدفاع عنها، بينما عمل الشماليون على دعم ثورة الكفاح المسلح ضد الاستعمار البريطاني، وأصبح الشمال قاعدة لانطلاق ثورة اكتوبر التحررية.
وبعد استقلال الجنوب وقيام نظامين متناقضين في الشمال والجنوب ظل الشعب واحداً بكل مكوناته، حيث كانت تتضح تلك الوحدة عندما يلتقي أبناء اليمن في خارج بلادهم ويتعاملون بصفتهم أبناء شعب واحد، وقد اتضح ذلك جلياً في الاتحادات الطلابية التي كونها الدارسون اليمنيون في الخارج. وتجدر الإشارة أن النظامين الشطريين الحاكمين في اليمن آنذاك لم يجرؤ أي منهما على اعتبار القادمين من الشطر الأخر على أنهم أجانب، لذلك وجدنا شخصيات جنوبية تتقلد أرفع المناصب في الحكومات الشمالية مثل عبدالله الأصنج ومحمد سالم باسندوة، ونفس الوضع أيضاً أحتلته شخصيات شمالية في الجنوب؛ كان أبرزها عبدالفتاح اسماعيل الذي تمكن من الوصول إلى قمة هرم السلطة في الجنوب.
ختاماً:
إننا ونحن نقدم هذه اللمحة التاريخية عن الوحدة اليمنية إنما نُذكر الشعب اليمني بماضيه الذي لم تكن فيه الوحدة إلا مصدر قوة وعزة، وإن كان ذلك لا يعني أننا نعتبر الوحدة غاية لذاتها، ولكنها وسيلة لتحقيق آمال الناس وطموحاتهم في التنمية والكرامة والنهوض، في ظل عدالة اجتماعية ومواطنة متساوية.. أما إن عجزت السلطات القائمة على دولة الوحدة عن تجسيد تلك المعاني فذلك يعني وجود اختلالات يصبح من الضرورة إصلاحها، انطلاقاً من المصلحة العامة لجموع الشعب، بعيداً عن المصالح الآنية والآنانية للجماعات والشخصيات؛ بغض النظر عن انتماءاتها.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.