الرشيد يتأهل إلى نهائي بطولة "بيسان الكروية 2025"    رئيس الاتحاد الأفريقي للكرة الطائرة تكرم محمد صالح الشكشاكي خلال بطولة أفريقيا للشباب بالقاهرة    العليمي أصدر مئات القرارات في الظلام.. حان الوقت لفتح الملفات    اغتيال افتهان المشهري.. رصاصة الإخوان في قلب تعز    تعز.. 87 مسيرة جماهيرية تؤكد الوقوف مع غزة وعدم القبول بعار الخذلان    شهيد و11 جريح إثر غارة للعدو الصهيوني على سيارة جنوبي لبنان    تعز.. تظاهرة حاشدة ونصب خيمة واعتصام نسائي للمطالبة بالقبض على قتلة المشهري    ريمة .. مسيرات جماهيرية تحت شعار "مع غزة .. لن نقبل بعار الخذلان مهما كانت جرائم العدوان"    متفوقاً على ميسي.. هالاند يكتب التاريخ في دوري الأبطال    نتنياهو يطرد أردوغان من سوريا    أين ذهبت السيولة إذا لم تصل الى الشعب    مانشستر سيتي يتفوق على نابولي وبرشلونة يقتنص الفوز من نيوكاسل    محافظة الجوف: نهضة زراعية غير مسبوقة بفضل ثورة ال 21 من سبتمبر    الربيزي يُعزي في وفاة المناضل أديب العيسي    الأرصاد يخفض الإنذار إلى تحذير وخبير في الطقس يؤكد تلاشي المنخفض الجوي.. التوقعات تشير إلى استمرار الهطول    الكوليرا تفتك ب2500 شخصًا في السودان    جائزة الكرة الذهبية.. موعد الحفل والمرشحون    البوندسليجا حصرياً على أثير عدنية FM بالشراكة مع دويتشه فيله    لماذا تراجع "اليدومي" عن اعترافه بعلاقة حزبه بالإخوان المسلمين    ذكرى استشهاد الشهيد "صالح محمد عكاشة"    جنوبيا.. بيان الرئاسي مخيب للآمال    تعز.. إصابة طالب جامعي في حادثة اغتيال مدير صندوق النظافة    تجربة الإصلاح في شبوة    سريع يعلن عن ثلاث عمليات عسكرية في فلسطين المحتلة    وعن مشاكل المفصعين في تعز    الصمت شراكة في إثم الدم    الفرار من الحرية الى الحرية    ثورة 26 سبتمبر: ملاذٌ للهوية وهُويةٌ للملاذ..!!    مسيّرة تصيب فندقا في فلسطين المحتلة والجيش الاسرائيلي يعلن اعتراض صاروخ ومسيّرة ثانية    الهيئة العامة للآثار تنشر القائمة (28) بالآثار اليمنية المنهوبة    إشهار جائزة التميز التجاري والصناعي بصنعاء    انخفاض صادرات سويسرا إلى أميركا بأكثر من الخُمس بسبب الرسوم    مجلس القضاء الأعلى ينعي القاضي عبدالله الهادي    البنك المركزي يوجه بتجميد حسابات منظمات المجتمع المدني وإيقاف فتح حسابات جديدة    بتمويل إماراتي.. افتتاح مدرسة الحنك للبنات بمديرية نصاب    نائب وزير الإعلام يطّلع على أنشطة مكتبي السياحة والثقافة بالعاصمة عدن    الوفد الحكومي برئاسة لملس يطلع على تجربة المدرسة الحزبية لبلدية شنغهاي الصينية    تعز.. احتجاجات لعمال النظافة للمطالبة بسرعة ضبط قاتل مديرة الصندوق    موت يا حمار    أمين عام الإصلاح يعزي الشيخ العيسي بوفاة نجل شقيقه ويشيد بدور الراحل في المقاومة    نتائج مباريات الأربعاء في أبطال أوروبا    رئيس هيئة النقل البري يعزي الزميل محمد أديب العيسي بوفاة والده    دوري أبطال آسيا الثاني: النصر يدك شباك استقلال الطاجيكي بخماسية    الامم المتحدة: تضرر آلاف اليمنيين جراء الفيضانات منذ أغسطس الماضي    حكومة صنعاء تعمم بشأن حالات التعاقد في الوظائف الدائمة    استنفاد الخطاب وتكرار المطالب    التضخم في بريطانيا يسجل 3.8% في أغسطس الماضي    لملس يزور ميناء يانغشان في شنغهاي.. أول ميناء رقمي في العالم    وادي الملوك وصخرة السلاطين نواتي يافع    العرب أمة بلا روح العروبة: صناعة الحاكم الغريب    خواطر سرية..( الحبر الأحمر )    رئيس هيئة المدن التاريخية يطلع على الأضرار في المتحف الوطني    اكتشاف نقطة ضعف جديدة في الخلايا السرطانية    100 دجاجة لن تأكل بسه: قمة الدوحة بين الأمل بالنجاة أو فريسة لإسرائيل    في محراب النفس المترعة..    بدء أعمال المؤتمر الدولي الثالث للرسول الأعظم في صنعاء    العليمي وشرعية الأعمى في بيت من لحم    6 نصائح للنوم سريعاً ومقاومة الأرق    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



ثقافة الإقصاء في واقع الكهنوت "الجمهوري" و"الإمامي"

ليس الواقع المعاصر اليمني فقط هو من يتنفس من رئة الإقصاء، بل امتداد التاريخ يتحدث منذ ما قبل 1160 عاما، أن ثقافة الإقصاء هي لسان حال الحكم، وقناعة دوموميته واستقراره. فأن تسعى إلى دولة قوية البناء والتماسك مشيدة على شبكة ولاءات، وطويلة المقام يتوارثها الأبناء، فأنت بحاجة أن تعمل السيف في الناس، وتجتهد في تنكيل المعارضين، ولو كانت الحكمة هي بيت طرحهم، وعين نصحهم، إذ لا سبيل إلى ثقافة الشراكة، ومحال أن تكون وارده حتى في إطار منظومة الحكم الواحد.
تلك الثقافة الإقصائية لم تكن لتنمو وتزدهر، وتثمر تسلطا وطغيانا بتلك الصورة القاتمة بدون مسوغات وأفكار مقولبة، تتدثر أحيانا الدين، وفق تصورها العقيم في قراءة نصوصه بعيدا عن جوهر معانية العظيمة، وواقعية مبادئه الأخلاقية، بمعنى تنتفع الدين بتطفل مغلوط نزق ل"تنتقي و"تقتطع" و"تبتدع" النصوص الدينية، التي تساعدها على تعبيد الناس ل"مخلوقات ممسوخة"، كل همها استغلال الناس في خدمة منافعها وشهواتها، وامتيازات الحكم الذي اخذته "عنوة" و"جبرا"، في ضوء ترحيل وإقصاء أي معارض لا ينسجم وفق تطويع طلاسمها السياسية المغلفة بمرادفات دينية انتقائية.
وتحت مسمى "السلالة الهاشمية" المشكوك حتى في أنسابها توالت على اليمن ثيوقراطية سياسية هي الأسوأ، والأكثر انحطاطا وتخلفا في تفكيرها وتدبيرها لشئون العباد وموارد أرزاقهم، وموضعت الدولة ومواطنيها في ذيل قائمة الأمم والشعوب الأكثر فقرا وتخلفا.
مصيبة الإقصاء، ولعنة تبعاته، أصابت اليمن بمقتل، وتركته جثة هامدة لا يقوى على النهوض باستحقاقات أبنائه وطموحاتهم في العيش الكريم، فمن دثار الطائفة السياسية السلالية طويلة الأمد إلى أحضان القومية العرجاء بتركيبتها الفكرية والسلوكية يسارية أو يمينية، الشعارات متنوعة وحمى الإقصاء لا تكاد تميز نفسها إلا بهلاك مسمى الطواغيت، وتفاصيل صعودهم ومصارع سقوطهم.
أسقطت طلائع ثوار 26 سبتمبر 1962 الميامين صنم الإمامة أحمد ابن حميد الدين، الذي حكم الشعب كأسلافه بالحديد والنار إن لم يكن بالغ في التنكيل بكل معارض، وتحدث الإقصاء بلغة السيف، التي تأبى الكلمة، ناهيك عن مسمى الشراكة المحرم في قاموس هذه الأسرة سيئة السمعة والحكم، وطوى صفحة الوطن في عمامة جهلة ردحا من الزمان حتى ألقت جموع الطموح الثوري بجثته في مزبلة التاريخ الأكثر تسلطا.
لم تكد الثورة اليمنية تتنفس هواء الحرية بعد منتصف الستينيات حتى توالت أفكار التجارب الملوثة بلوثة القومية ذات البذور الاشتراكية بخصوصيتها العربية المغرمة بالإقصاء، والمتشبعة بنسيم الفردانية والتفرد، فكانت مصيبة الأوطان العربية، كما هي مصيبة اليمن، هتفنا للحرية فوجدنا أنفسنا من جديد بين مخالب الوحش القومي بنزقه الإقصائي، الرافض لكل معنى الشراكة، ولو كانت مع رفاق السلاح، وبدأنا ملاحم من الانقلابات وردودها الدموية، وكأن مصيبة الحاكم بأمر الله لا تكفينا عقودا من الزمان، حتى لاحقتنا لعنة ماركس بكل أفيون مرضها، توزعت اللعنة القومية الإقصائية على اليمنيين آن ذاك، بمسوحين: مسوح صالح الشيطانية التي عاثت باليمن بابتذال تهريج لمشروع وطني جامع اسمه المؤتمر الشعبي العام الذي تأسس في العام 1982 كإطار سياسي استحسنه البعض لمواجهة الأخطار القائمة ولف كلمة الشعب في إطار مشروع سياسي بيد أن عمق المرض المخزون في مسلاخ بشرية صالح كانت كفيلة بتحويله إلى أكبر مشروع تسلطي إقصائي تتقاسم مصالحه وامتيازاته مراكز النفوذ مشيخية وعسكرية وإليجاركية، والخاتمة وطن وجيش وأمن على مقاس الطاغية صالح وأسرته وتحديدا ابنه.
مسوح النسخة القومية هي الأخرى، كانت اشتراكية بوضوح، لا أصل فيها ولا تمثيل، ولا حتى بحثا عن مزايدة دينية لشرعنتها، إذ هي في قطيعة كاملة مع الدين، وغنية عن المتاجرة به، رفاق السلاح فيها شرعوا في تنفيذ دولة قانون اشتراكي حرفي أثمر بعضا من العدالة الاجتماعية والقانون، وأنهكت الإشتراكية الجذور الاجتماعية التي تعشعش فيها السلطانية والمشيخية، وكادت تطمسها، لكن المصيبة أنها عجزت أن تأتي ببديل شراكة مقنع يتنفس المجتمع أفكاره ومصالحه، ويظهر أفضل ما في ذاته من مخزون مواهبة الفردية، فكانت النتيجة مزايدة البعض على البعض في استلهام الاشتراكية، وتنزيل آفة نصوصها السياسية والاجتماعية على المجتمع، وكل تفاصيل المعركة كانت في بيت "الحبس الإشتراكي"، الذي انفجرت جدرانه على كل أعضائه وساكنيه. ليس الكبت وحده يستطيع أن يفسر ما جرى من صراع لا نريد إحياء مآسيه، بل أن لعنة الإقصاء هي وحدها ألأكثر فتكا بجدار الوطن الإشتراكي وقتها، فثقافة الإقصاء التي أخذت طابعا مناطقيا في ظل غياب التنفيس والمزايدة كانت وراء تلك المأساة.
تنفس الوطن الصعداء مع ولادة الجمهورية اليمنية في العام 1990، على أمل تنتهي حقبة من الصراعات الإقصائية الضاربة في عمق ثقافتنا وموروثاتنا المناطقية والطائفية السياسية، والإيديولوجية المستوردة والموروثة، ونهاية لتاريخ من الفردية العقيمة، بيد أن ثقافة الإقصاء عزيزة على نفوس استهوتها، وذاقت عسيلتها، وتمرغت بنعمائها ومزاياها.
وبتلك الثقافة كانت اليمن في صيف العام 1994 على موعد صراع يستويها العسكر حد الثمالة لتصفية الآخر، فالتعايش لا مكان له، ولغة الشراكة هي كفر محض، خصوصا في دائرة ثقافة صالح وأتباعه المنتفعين، وبذات الآلة الهدامة تخلص صالح بتحالفاته تحت مسمى الدفاع عن الوحدة في الخلاص من شريك الوحدة الحزب الإشتراكي، ليتفرد الكهنوت الجمهوري بحكم اليمن التاريخ، ويسيء لهذا الأخير أيما إساءة، ويبالغ في التنكيل بأبناء اليمن في حرمانهم من أبسط حقوقهم خصوصا في المحافظات الجنوبية، وكل تلك الرزايا التي لحقت بالوطن كانت لعنة الإقصاء ببعدها الطائفي أو "المناطقي المقدس" هي منبت شررها وأصل وجودها.
أشعل أبناء اليمن في 11 فبراير 2011 ثورة للخلاص من طاغوت الظلم، والسلب، والنهب، ببعديه السياسي والمناطقي العفن بحثا عن دولة عدالة ومساواة وشراكة، والانعتاق من رجسة خراب أيام صالح الخوالي، وكانت النتيجة النزول عند حدود مصالحة تقدم بها الجوار الخليجي الشقيق، تقتضي خروج محصن وآمن لصالح وأبنائه وأمواله مقابل تسليم السلطة للرئيس عبدربه منصور، لكن الخبث الذي تسلح به صالح، ومنطق شراكة الحزب الذي كان يختطفه في الحكومة، وتحصين أمواله التي نهبها طوال مسيرة حكمه، ناهيك عن حضوره العميق في مفاصل الجيش، الذي بناه على مقاسه، ومفعم بنهم النهب الذي مكنه صالح، جعله يطمع في عودة سريعة إلى اختطاف الوطن، والانقلاب على شرعيته، منتهزا تحالفا مع قرن الشيطان الحوثي الأهوج، والطامع لعودة عفن الإمامة بطابع مجوسي هو الأسوأ من بين كل المشاريع التي عرفها اليمن.
وبذات المنطق الإقصائي تبددت أي إمكانية تساعد في تنفيذ مخرجات الحوار الوطني، التي امتدت من 18 مارس 2013 إلى 25 يناير 2014، ووضعت لبنات مهمة في سبيل التخلص من "داء الإقصاء"، والمركزية الحاضنة لها إلى مشروع أقاليم ينهي تلك المركزية الإقصائية، كما يضع نهاية مؤلمة لمشروع الطمع الذي يستهويه الكهنوت " المغلف بالجمهورية" والكهنوت "الإمامي"، ولم يكن أمام صالح الإقصائي بالتحالف مع عبدالملك إلا تنفيذ البرنامج الانقلابي الأسود، وتحديدا أن شخص عبدالملك هو الأكثر ضررا من مخرجات الحوار ولو من الناحية الفكرية، المحصنة بثقافة إقصائية لا يقبل المساس بشخصه، ولا بحكمه، ويلغي من الحياة كل من يقول بأن له حتى حق منازعته، أو حتى مشاركته ذلك الحق، وعجبا أن نجد من ما زال يؤمن بعبثية الحوار مع نفس بشري يتسلح بعقلية أن الحكم مكانه الطبيعي دون الآخرين، حتى من أبناء عمه القناديل، فكيف بمن كان من خارج هذا البيت، ودائرة محتواه السلالي.
أخيرا نتمنى أن يكتب الجيش والمقاومة الشعبية بقيادة الرئيس هادي نهاية قريبة لهذا المشروع السلالي والمناطقي ببعديه الطائفي والسياسي )الكهنوت الجهوري والإمامي(، وأن نؤسس لدولة مدنية حقيقية تضمن الحرية والمساواة والعدالة لكل أبنائه، وتليق بتضحيات الشعب ضد هؤلاء الطواغيت والأصنام التي عبدت حياته، وعبثت بمقدراته عقودا من الزمن.
بقلم/ د. عبدالحي علي قاسم

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.