غدا.. منتخب الناشئين يستهل مشاركته في كأس الخليج بمواجهة قطر    عرض كشفي مهيب في صنعاء بثورة 21 سبتمبر    ليفربول يحسم «الديربي» ويبتعد في صدارة «البريميرليغ»    "العفو الدولية": "الفيتو" الأمريكي السادس ضد غزة ضوء أخضر لاستمرار الإبادة    فعالية لأمن محافظة ذمار بالعيد أل11 لثورة 21 من سبتمبر    قذائف مبابي وميليتاو تعبر بريال مدريد فخ إسبانيول    وزير الخدمة يرأس اجتماعا للجان دمج وتحديث الهياكل التنظيمية لوحدات الخدمة العامة    إصلاح المحويت يقيم مهرجاناً خطابياً وفنياً بذكرى التأسيس ال35    تعز.. خسائر فادحة يتسبب بها حريق الحوبان    الأرصاد يتوقع هطول أمطار رعدية على أجزاء من 6 محافظات    الشيخ عبدالملك داوود.. سيرة حب ومسيرة عطاء    بمشاركة 46 دار للنشر ومكتبة.. انطلاق فعاليات معرض شبوة للكتاب 2025    وفاة 4 من أسرة واحدة في حادث مروع بالجوف    هولوكست القرن 21    0محمد اليدومي والإصلاح.. الوجه اليمني لانتهازية الإخوان    نزال من العيار الثقيل يجمع الأقرع وجلال في نصف نهائي بطولة المقاتلين المحترفين بالرياض    بورصة مسقط تستأنف صعودها    إب.. وفاة طفلين وإصابة 8 آخرين اختناقا جراء استنشاقهم أول أكسيد الكربون    البنك المركزي يوجه بتجميد حسابات منظمات المجتمع المدني وإيقاف فتح حسابات جديدة    مظاهرة غاضبة في تعز تطالب بسرعة ضبط قتلة المشهري وتقديمهم للعدالة    زرعتها المليشيا.. مسام ينزع 1,103 لغماً خلال الاسبوع الثاني من سبتمبر    وكالة تكشف عن توجه ترامب لإصدار مرسوم يرفع رسوم تأشيرة العمل إلى الولايات المتحدة    خصوم الانتقالي يتساقطون    قيادي انتقالي.. الرئاسي انتهى والبيان جرعة تخدير    بسبب الفوضى: تهريب نفط حضرموت إلى المهرة    الصحفي الذي يعرف كل شيء    ضربة أمريكية لسفينة فنزويلية يتهمها ترامب بتهريب المخدرات    البرازيل تنضم لدعوى جنوب أفريقيا ضد إسرائيل أمام العدل الدولية    قلت ما يجب أن يقال    الرشيد يصل نهائي بيسان ، بعد الفوز على الاهلي بهدف نظيف، وسط زخم جماهيري وحضور شعبي الاول من نوعة منذ انطلاق البطولة    الرئيس المشاط يعزي في وفاة الشيخ عبد الله أحمد القاضي    بن حبريش: نصف أمّي يحصل على بكلاريوس شريعة وقانون    المركز الثقافي بالقاهرة يشهد توقيع " التعايش الإنساني ..الواقع والمأمون"    مانشستر سيتي يتفوق على نابولي وبرشلونة يقتنص الفوز من نيوكاسل    أين ذهبت السيولة إذا لم تصل الى الشعب    الربيزي يُعزي في وفاة المناضل أديب العيسي    محافظة الجوف: نهضة زراعية غير مسبوقة بفضل ثورة ال 21 من سبتمبر    الكوليرا تفتك ب2500 شخصًا في السودان    البوندسليجا حصرياً على أثير عدنية FM بالشراكة مع دويتشه فيله    الفرار من الحرية الى الحرية    ثورة 26 سبتمبر: ملاذٌ للهوية وهُويةٌ للملاذ..!!    الصمت شراكة في إثم الدم    الهيئة العامة للآثار تنشر القائمة (28) بالآثار اليمنية المنهوبة    نائب وزير الإعلام يطّلع على أنشطة مكتبي السياحة والثقافة بالعاصمة عدن    الوفد الحكومي برئاسة لملس يطلع على تجربة المدرسة الحزبية لبلدية شنغهاي الصينية    موت يا حمار    أمين عام الإصلاح يعزي الشيخ العيسي بوفاة نجل شقيقه ويشيد بدور الراحل في المقاومة    رئيس هيئة النقل البري يعزي الزميل محمد أديب العيسي بوفاة والده    حكومة صنعاء تعمم بشأن حالات التعاقد في الوظائف الدائمة    الامم المتحدة: تضرر آلاف اليمنيين جراء الفيضانات منذ أغسطس الماضي    العرب أمة بلا روح العروبة: صناعة الحاكم الغريب    خواطر سرية..( الحبر الأحمر )    اكتشاف نقطة ضعف جديدة في الخلايا السرطانية    100 دجاجة لن تأكل بسه: قمة الدوحة بين الأمل بالنجاة أو فريسة لإسرائيل    في محراب النفس المترعة..    بدء أعمال المؤتمر الدولي الثالث للرسول الأعظم في صنعاء    العليمي وشرعية الأعمى في بيت من لحم    6 نصائح للنوم سريعاً ومقاومة الأرق    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



التنظيمات التي تنتج الشمولية والدكتاتورية " الإخوان المسلمون نموذجا "
فائز سالم بن عمرو نشر في الناشر يوم 29 - 07 - 2012

" إن المنظمات والجماعات والأحزاب ذات التنظيمات السرية والشمولية على مر التاريخ الإسلامي لا تستطيع قيادة دولة أو صنع التغيير ، وإنما قادرة لخلق تعبئة شعبية والمتاجرة بالفوضى والدين " ... محمد حسنين هيكل في مقابلة مع قناة الحياة المصرية .
لم تحل الحركات الثورية والنضالية والقومية ما بعدم حركة التحرر من الاستعمار الغربي قضية المواطنة وتركيبة الدولة وشكلها ، فالعلاقة بين المواطن والحاكم ظلت مهزوزة ، وتتصف بالتذبذب ، فهي اقرب إلى الوصاية منها إلى المواطنة ، وتحولت الشعارات الكبيرة والزائفة الثورية المزايدة بالحرية والديمقراطية إلى دكتاتورية وأنظمة جمهورية ملكية متسلطة ودكتاتورية ، والسبب الأساس الذي جعل الثوار والحركات والجماعات الثورية المناضلة والصادقة تتحول من مناضلين ودعاة للحقوق والحريات والمواطنة إلى قيادات دكتاتورية متسلطة تمارس السلوك الفردي الدكتاتوري ، هو الانجرار وراء الشعارات والأهداف الضبابية الكبيرة ، والتي لم تراعِ الواقع الداخلي والخارجي ، والعامل الآخر الثقافة الممجدة للأشخاص والقيادات التي فرعنت المناضلين الثوريين ، والاهم ان هذه الممارسات والسلوكيات ظلت فردية ، ولم تولدها طبيعة وتركيبة الحركات الثورة والقومية والليبرالية ، أي ان الاستبداد والممارسات الدكتاتورية والاقصائية جاءت من خارج الفكر اليساري والليبرالي .
ونريد في هذه المقالة التركيز على البنية التنظيمية لجماعة الإخوان المسلمين التي تعوق الحركة والجماعة لتصنع التغيير الاجتماعي والسياسي والحزبي المطلوب شعبيا وعربيا وإقليميا . يمكن توصيف جماعة الإخوان المسلمين بأنها حركة دعوية ذات طبيعة سياسية ، فالحركة ظهرت ترفع شعار الدعوة للإسلام ، واستعادة الخلافة الإسلامية العثمانية كأساس جوهري لتوحيد المسلمين واستعادة دورهم في حركة التاريخ .
جماعة الإخوان المسلمين تتكون من ثلاث اتجاهات أساسية ، وهي الاتجاه الدعوي ، والاتجاه السياسي الحزبي ، والاتجاه العسكري التنظيمي ، كل هذه التيارات الثلاث تنتظم تحت رئاسة المرشد الأعلى لجماعة الإخوان المسلمين ، وهذه العلاقة قد تضعف أو تقوى أو يسيطر اتجاه على كافة الاتجاهات الأخرى . على الرغم من حرص الجماعة على الفصل بين الاتجاهات الثلاث لاعتبارات تنظيمية وسياسية وواقعية ، إلا ان سيطرة الاتجاه التنظيمي العسكري الذي يملك الأموال والمعلومات والعلاقات ظل هو المسيطر بشكل دائم على الحركة الاخوانية ، كما ان الاتجاه السياسي كان الأضعف وسط تجاذبات الاتجاه الدعوي والعسكري التنظيمي .
يعتقد ان الاتجاه العسكري والتنظيمي جاء متأخرا في نشأته ليوفر الدعم والمساندة للاتجاه الدعوي الذي كان الطابع الظاهر والأبرز لحركة الإخوان ، ثم برز الاتجاه السياسي لاحقا ليكون وعاء يطالب باسلمة الدولة واستعادة الخلافة الإسلامية ، إلا ان هذا الاتجاه والتيار العسكري اكتسب هيبة وقوة مكنته من السيطرة أو التأثير على الاتجاهات لسيطرته المالية والعسكرية ، والظروف التي دعت إلى تأسيس الجناح العسكري التنظيمي انتقال الجماعة من العمل الدعوي العلني إلى العمل السياسي السري ، إضافة إلى الحرب والتضييق الذي مورس على الجماعة ، والذي بلغ ذروته أيام جمال عبد الناصر في الزج بقيادات وكوادر وأعضاء الجماعة وأنصارها في السجون والمعتقلات ، مما أدى إلى انتشار الأفكار المتطرفة والنهج العنفي على يد سيد قطب وأبي علي المودودي الذي كان الزائد الأساس في كل حركات العنف سواء منها السياسية أو الدعوية ، وتوسع هذا الاتجاه عندما رغبة الجماعة في مد فكرتها وسيطرتها خارج مصر والانتقال بالدعوة والفكرة الى خارج الوطن العربي مما عرف بتنظيم الإخوان الدولي والعالمي ، كتنظيم عابر للحدود استوجب بنية تنظيمية قوية تحمي الجماعة وقياداتها وكوادرها ، وتمنع اختراق الجماعة واكتشاف إسرارها في ظل صراع فكري وسياسي وثقافي ساد الدول العربية غلبة الأفكار الثورية والاشتراكية واليسارية والأممية والبعثية ذات الاتجاه غير الإسلامي ، فالعضو في الجماعة مثلا إذا أراد ان يدرس تختار له الجماعة الدولة والمكان والزمان ، أي تتم السيطرة على العضو بشكل أساس وقوي ولا تترك له حرية الاختيار ، إلا فيما ندر .
يحكم كثير من الخبراء على الحزب أو التكتل أو الجماعة على طبيعة تركيبه التنظيمي وطبيعة نشأته وتكونه التي يكون لها الأثر عميق في فكر الحزب أو الجماعة ، ويحدد ممارساته وقراراته وقدرته على التكيف ومواكبة المتغيرات ، فالمتخصصون في دارسة الأحزاب والتنظيمات مثل موريس دوفرجيه يرون ان الأحزاب والتنظيمات نوعان : أحزاب ذات الأصل البرلماني والانتخابي نشأت لتحكم في البرلمان ، وهناك أحزاب ذات الأصل غير الانتخابي أو البرلماني ( الخارجية النشأة ) وتظهر غالبا على شكل جمعيات أو نقابات أو اتحادات وتتبعها المنظمات والأحزاب الثورية العسكرية لتتطور فيما بعد إلى أحزاب سياسية تنافس على السلطة ، وطبيعة تنظيم الإخوان بأنه تكون من أعلى إلى أسفل أي سيطرة المرجعية الدينية والتنظيمية على الجماعة وفرض جميع الآراء من فوق إلى أسفل بدون مناقشة لطبيعة الظروف التي مرت بها الحركة المطاردة في أكثر مراحلها واتسام عملها بالصبغة السرية العسكرية .
وطبيعة تنظيم الإخوان المسلمين بأنه تنظيم أيدلوجي قائم على فكرة مركزية فكرية وسياسية وثقافية مستندة إلى مرجعية دينية للوصول إلى الحكم والسلطة لإقامة الدولة الإسلامية كمطلب نهائي وجامع بين كافة القوى وجماعات الإسلام السياسي ، وهي تعتمد مبداء السمع والطاعة والبيعة للأمير في الجماعة ليصل إلى أمير المنطقة والمحافظة والبلد ، وترتبط تنظيميا ويتم التواصل بينهما بشكل فردي ومباشر وتبداء من أصغر وحدة في الهيكل التنظيمي ، وتنتهي بأعلى هذه التنظيمات . فتنظيم الإخوان تنظيم سري وعسكري يستند إلى مرجعية شمولية تريد تصحيح الأوضاع وتغير الشخص من منبت شعره إلى أخمص قدمه غير عابئين بالظروف السياسية والاقتصادية والثقافية والفكرية التي أسست فكر وثقافة الإنسان ، فالجماعة تتبع الهيكل التنظيمي الرأسي (الهرمي) المتبع في التنظيمات العسكرية والسرية حيث تتحكم سلطة المستوى الأعلى في إصدار الأوامر والتعليمات للمستوى الذي يليه ، وهذا شكل نقطة خلاف بين كثير من قيادات الحركة في الانتخابات الماضية حين اختار الجماعة خيرت الشاطر مرشح للرئاسة ، وأعلنه المرشد محمد بديع ، والمفترض ان يتم الاختيار من الحزب السياسي ، كما ان قرار إعادة مجلس الشعب المنحل قضائيا جاء بعد اجتماع الرئيس مرسي بمجلس شورى الجماعة وليس الحزب السياسي المختص في أمور إدارة الدولة سياسيا وليس دينيا .
المشكلة الحقيقية التي تعيق تنظيم الإخوان المسلمين وغيرها من التنظيمات الإسلامية ، أو ما يسمى بالإسلام السياسي اعتمادها مرجعية دينية شمولية وعامة لسياسة الدنيا بالدين ، فالشعار الذي رفعه الإخوان دائما " الإسلام هو الحل " واعتمدوه أساسا لعملهم ، وخطئوا أي عمل لا يعتمد هذا الشعار مرجعية فكرية وسياسية سرعان ما تبخر ، واتضح ان هذا الشعار صحيح إذا اخذ في عمومه ، ويصطدم بالإشكاليات والمعوقات إذا اتجهنا إلى التفاصيل ، إضافة إلى ذلك ان هذا الشعار العام أصبح يمثل شمولية فكرية أو غطاء فلسفي يستعمل في الماضي لتصفية وإقصاء الخصوم السياسيين ، ولاستقطاب الجماهير المحبة لدين بطبيعتها وحشدها خلف ثنائية الدين والدنيا ، أي استعملت الإسلام السياسي شعار الإسلام هو الحل كنهج ديني للهروب من استحقاقات العمل الدنيوي الاجتماعي والسياسي والاقتصادي والفكري ، ولم تطور أو تظهر الحركات الإسلامية نموذجا عمليا يطور شكل الدولة ، ويجيب على إشكاليات واقعية وفكرية عن طريق آلية محددة ، فقضية إقامة دولة الخلافة الإسلامية التي يبشر بها الإسلاميون تظل إشكالية كبيرة لم يجب عليها حتى الآن ، وكذلك قضية الحريات والنظام الديمقراطي والمواطنة ، ودار الكفر ودار الإسلام والتعامل مع الآخر . كل هذه القضايا لم يقدم الإسلام السياسي حلول أو تصورات واضحة وواقعية لها ، فالانتخابات التي فاز بها الإسلاميون في دول الربيع العربي لم يقدموا برامج عمل مفصلة تحاول الإجابة على هذه الإشكاليات ، بل ركزت برامجهم على انتقاد الأنظمة الماضية ، ورفعوا خشبة المظلومية ، واعتمدوا على الفتوى التي توجب انتخابهم لأنهم يمثلون حماة الدين ، وهذا السلوك شكل جرس إنذار بخطر الشمولية الفكرية التي تستند على المصطلحات الفضفاضة والكبيرة التي تستميل العواطف ، ولا تقدم برامج حقيقية لحل مشاكل متراكمة ومتكاثرة تواجه الشعوب العربية .
تربع الإسلام السياسي لهرم السلطة في الوطن العربي بصورة غير واضحة ، فالربيع العربي ملئ بالإشكالات ، واعتمد مناصرة قوية من المجتمعات الغربية صانعة الدكتاتوريات العربية السابقة ، وهذا القدوم المفاجئ والذي صاحبه نزعة شمولية واقصائية للتفرد بقيادة المجتمعات العربية نحو اتجاه ديني واحد يضعف فرصة الإسلاميين في إيجاد وإقامة دولة مدنية حديثة ومؤسسية تسودها المواطنة والعدالة الاجتماعية ، إضافة إلى الاختلاف والتصادم بين الحركات الإسلامية السلفية والاخوانية والجهادية في النظرة إلى شكل الدولة والتعامل مع المواطنة يرشح لقيام صراعات فكرية ودينية وسياسية وعسكرية وعنفيه بين هذه الجماعات ، وبينها وبين الأحزاب السياسية الأخرى المنافسة على الوصول للسلطة ، فكل حركة وجماعة ترى بأنها الأحق في تصدر الحكم وفرض رؤيتها بقوة الجماعة والسلاح ، وليس عن طريق النقاش والاحتكام لصندوق الانتخاب والممارسة الديمقراطية .
* كاتب وسياسي من اليمن حضرموت
[email protected]

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.