ذكرني أحد الزملاء أن أمس «1» أبريل يوافق ذكرى استشهاد أبي الأحرار محمد محمود الزبيري، أنا كنت ناسياً كما نسي الكثيرون في هذه البلاد الزبيري والنعمان.. وغيرهم من رواد الثورة اليمنية الأوائل التي مازالت مستمرة حتى اليوم، لكن بصورتها التي كان الزبيري يسعى لها ويتمناها وهي يقظة الشعب وممارسته لثورته كشعب. والشعب لوكان حياً ما استخف به فرد ولا عاث فيه الظالم النهم أنه استشراف للمستقبل، وتأكيد لحقيقة أن الاستبداد لا يبقى ويترعرع إلا في ظل سلبية الشعب وشعار «ماليش دخل»، الذي ورثناه كثقافة غذاها الاستبداد بنصائح وحكم ثقافية واجتماعية ذليلة على غرار «جانب السلطان واحذر بطشه، لا تعادِ من إذا قال فعل». لقد أدرك ورفاقه أن الثورة بحاجة إلى ثورة وأنها لابد أن تبدأ بتأهيل الشعب ليدافع عن نفسه ويراقب الانحراف ويحمي ثورته، ولأنه أدرك مبكراً أن الأمور تسير على طريقة «ديمه وخلفنا بابها» فقد نزل من الوزارة إلى الشارع بصرخته المدوية: ما انتم إلا طبعة للظلم ثانية قد احتوت كل ما أهملوا ونسوا نزل إلى الشعب وهو متيقن أنه مقتول لا محالة لكن ليس مثل الزبيري من يتأخر أو يبخل عن وطنه... لم يفعل شيئاً سوى أنه أوفى بوعده القديم: بحثت عن هبة احبوك ياوطني فلم أجد لك إلا قلبي الدامي لتنطلق رصاصة الغدر وتخترق صدر الزبيري وصولاً إلى قلبه الذي وهبه لوطنه .. لقد ظن القتلة أنهم بقتلهم الزبيري ستنتهي الثورة ويصمت داعي الحرية المحرضة للشعب، فكانت دماؤه ودماء قادة التغيير في اليمن وقوداً متجددة تشعل الغضب وروح التمرد على الظلم والاستبداد. أذكر أننا كنا نحتفل بيوم استشهاد أبي الأحرار ونأخذ اجازة في هذا اليوم، حتى جاء من أراد أن يمحو كل رمز للحرية والتحرر حتى لا تستحث ذكراهم الأجيال إلى بناء وطن الحرية والمساواة ورفض الاستبداد والفساد، فاتخذ عدة اجراءات لطمس روح الأجيال ومنها إلغاء الاحتفال بذكرى الزبيري وطمس تاريخ الثورة وكل الرموز الوطنية ومابقي منها همش وحورب على طريق تزييف التاريخ وتغيير تاريخ الميلاد حتى لايبقى إلا ثائر واحد هو الثورة والوطن والوحدة والشعب. اليوم وفي ظل الثورة الشعبية المستمرة يكون من الوفاء إعادة الاعتبار للآباء المؤسسين لحركة التغيير والإصلاح، وعلى رأسهم الزبيري والنعمان ولبوزة وعبود والحمدي وجار اللة عمر، وكوكبة مسيرة الحرية اليمنية من ثورة 48 وماتلاها من كفاح ونضال وتضحيات تراكمت حتى أخرجت الشعب يصنع شمسه وثورته بيده ويضمن التضحيات من أي انتكاسة أو عودة لحالة «ديمه وخلفنا بابها»، يجب أن تقلع «الديمة» الأسرية وقوالب الاستبداد قديماً وحديثاً من أساسها.