حضرموت تحت وطأة "المنتصر".. قراءة في ممارسات تعيد إنتاج سيناريو 94    3 جرحى من دفاع شبوة في عدوان بمسيرة حوثية في بيحان    عود الإرهاب إلى عدن؟ جدل وغضب بعد عودة مهران القباطي    العرب هم من سجلوا سوابق دولية لأطماع التوسع والدعاوى الزائفة.    خطاب ترامب المرتقب: الأهداف والعواقب    صحيفة: إيران غير مستعدة للدخول في مفاوضات مع الولايات المتحدة لإنهاء الحرب    صدمة دبي: حرب ايران توجه ضربة لاسطورة الثراء على مدى 40 عاما    الخارجية الإماراتية توضح بشأن أوضاع الجالية الإيرانية    مراثي القيامة    مراثي القيامة    الحرس الثوري يستهدف ناقلة نفط تابعة للكيان الصهيوني في الخليج    عودة قائد عسكري مقرب من الإخوان إلى عدن    صنعاء .. تقديم تسهيلات جديدة للمستثمرين    وقفة حاشدة في مديرية الوحدة دعماً لمحور المُقاومة    هيئة الشؤون البحرية بحضرموت: موانئ البحر العربي تمتلك مقومات التحول إلى مراكز لوجستية عالمية    احتشاد مهيب لشعب الجنوب في العاصمة عدن يفتح مقرات المجلس الانتقالي    شبوة… أطباء وممرضون يهددون بتعليق العمل في حال عدم الاستجابة لمطالبهم    القائم بأعمال وزير الاقتصاد يطلع على العملية الإنتاجية في مصنع شفاكو    أطفال اليمن ضحايا المعاناة والحرمان خلال 11 عامًا من العدوان    السامعي: قانون الكنيست الإسرائيلي جريمة إبادة ووصمة عار في جبين المجتمع الدولي    فيصل سعيد فارع.. من أولئك الذين يبقون    الإفرج عن 9 سجناء معسرين في محافظة ذمار    وفاة طفلين غرقا أثناء السباحة في إحدى قنوات الري بلحج    الهلال الأحمر يوزّع مساعدات عاجلة ل 36 أسرة متضررة في الحديدة    سفير الاتحاد الأوروبي: تطبيع الأوضاع وجهود توحيد الأمن والجيش شجعنا على التواجد في عدن    المهرة.. مسيرة جماهيرية تضامنا مع السعودية والدول العربية وتنديدا بالاعتداءات الإيرانية    إيطاليا تغيب عن كأس العالم للمرة الثالثة تواليا    انتعاش جماعي للمعادن النفيسة.. الذهب والبلاتين يرتفعان والدولار يتراجع    أمين عام الإصلاح يعزي رئيس مجلس النواب في وفاة ابن شقيقه    المنتخبات المتأهلة لكأس العالم 2026 والمدن المضيفة    إصابة شابين جراء قصف وقنص لمليشيا الحوثي الإرهابية في شبوة    العراق يهزم بوليفيا ويتأهل لكأس العالم 2026    صنعاء.. جمعية الصرافين تعمم بإعادة التعامل مع منشأة صرافة    نجاح أول عملية قسطرة طرفية في مستشفى الثورة بالحديدة    اليمنية تستأنف رحلات عدن – عمّان ابتداءً من 1 إبريل    إيران وأدواتها    وزير الدفاع: بناء الدولة وترسيخ الاستقرار لا يتحققان إلا من خلال تفعيل النظام والقانون    عصابات بن حبريش تختطف وقود كهرباء المهرة وتدفع المواطنين نحو العتمة    محافظ عدن يهدد إعلامي بالحبس.. سقوط أخلاقي وسياسي يكشف عقلية البلطجة وقمع الكلمة    تقرير أممي: تحسن الأمن الغذائي في اليمن بشكل طفيف    لا ترمِها بعد اليوم! الفوائد المذهلة لقشور الجوز    مرض السرطان ( 5 )    "سنعود".. مسرحية لنازحين ببيروت تجسد المقاومة الثقافية ضد اسرائيل    عدن.. نقل عريس إلى العناية المركزة بسبب منشط جنسي    اتحاد كرة القدم ينفي تأجيل انطلاق الدوري اليمني    اتحاد كرة القدم ينظم دورة تنشيطية للحكام استعدادا للدوري اليمني    الزامل اليمني وملحمة النصر..    أحمد قعبور يغادر تاركاً إرثاً فنياً يخلّد القضية الفلسطينية    الاتحاد الآسيوي يقر تأجيل مباراة المنتخب الوطني ونظيره اللبناني إلى مطلع يونيو المقبل    اللهم لا شماتة    إشكالية الرواية والتدوين بين قداسة النص وإشكالات النقل    محمد صلاح يعلن رحيله عن ليفربول .. ما هي وجهة صلاح المقبلة؟    البرلماني اليمني أحمد سيف حاشد يواجه المرض والحياة في الغربة وسط صمت رسمي مستمر    العيد ولعبة الكراسي    صنعاء : تعميم هام .. بشان صلاة العيد ..!    رسمياً.. 3 دول تفاجئ العالم باعلان الخميس أول أيام عيد الفطر    وزارة الأوقاف:الخميس متمم لشهر رمضان والجمعة أول ايام عيد الفطر    شبوة.. عندما يبكي التاريخ في حضرة التقسيم    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الفلكلور الحضرمي.. فعاليات تجتذب الجاليات الأخرى

«الرزحة»، و«الشرح»، و«الهبيش»، و«الزفين»، و«الدحيف»، و«السمرة»، وغيرها من الأسماء لا تمثل سوى رقصات تراثية حضرمية كانت وما زالت تمارس في الأعراس والمناسبات والمحافل والمواسم أيضا، والتي وصلت بفضل انتشار قبائل الحضارم في أرجاء المعمورة إلى العديد من البلدان لتلقى رواجا واستحسانا من قبل الأهالي هناك.
ولم يعد الفن الحضرمي الشعبي من أغان وأهازيج ورقصات متنوعة أمرا غريبا في السعودية، خصوصا بعد نجاح الفرق الغنائية المتخصصة بهذا الجانب في الوصول إلى داخل قاعات الأعراس وحتى المهرجانات العامة والمناسبات الموسمية، وذلك ضمن فقرات باتت تشهد إقبالا كبيرا من قبل السعوديين والمقيمين من الجاليات العربية على حد سواء، إلى جانب أنها تشكل مكانا يتيح لأعداد كبيرة من الحضارم التجمع فيه والالتقاء بعضهم ببعض.
مشاركات الفرق الحضرمية الشعبية في العديد من المحافل والمناسبات العامة كان لها أثر كبير في انتشار الألوان الفنية الفلكلورية الحضرمية بين الأوساط السعودية وحتى الجاليات العربية المقيمة على أراضي المملكة، إذ يؤكد سالم بازهير أحد أعضاء فرقة «دوعن» للفنون الشعبية الحضرمية على أنهم اقتحموا حتى الأعراس اللبنانية في مدينة جدة. وقال في حديث ل«الشرق الأوسط»: «قمنا بإحياء نحو 3 أعراس لبنانية، إلى جانب مشاركتنا خلال الفترة الماضية في عدد من المهرجانات داخل السعودية والتي من ضمنها مهرجان (القهوة العربية) و(هيا جدة للتسوق)، والتي قدمنا خلالها ألوانا من التراث الشعبي ك(الشرح) القبلي و(المرسوم)، وهي أكثر الألوان طلبا في المملكة»، لافتا إلى أن مجتمع مدينة جدة بمن فيهم من الجنسيات العربية الأخرى هم أكثر تقبلا للفن الحضرمي.
وذكر أن فرقته تمارس نشاطها في السعودية منذ ما يقارب 17 عاما في ظل الطلب المتزايد عليها لإحياء الأعراس والحفلات، حيث وصل عدد أعضاء الفرقة حتى الآن إلى 20 شخصا تتراوح أعمارهم ما بين 25 و42 عاما.
وأضاف: «ثمة فرق بين إحياء الأعراس في السعودية وحضرموت المسماة من قبل الحضارم ب(البلاد)، ولا سيما أن جمهور الحفلات الحضرمية يعرفون تفاصيل الألوان والرقصات التي نقدمها، على عكس الآخرين»، ولكنه استدرك قائلا: «حتى من لا يفهم تفاصيل الفن الحضرمي يستمتع بما يراه ويسمعه».
وما يؤكد ذلك فعلا، هو الحضور الكبير الذي شهده مجمع البحر الأحمر التجاري «رد سي مول» بجدة خلال أيام مهرجان التسوق في ظل تقديم فرقة «دوعن» للعديد من ألوان الفن الحضرمي، إذ امتلأت ممرات المجمع وطوابقه لحضور تلك العروض، فضلا عن اهتمام الموجودين بتوثيقها عن طريق تصوير مقاطع فيديو مختلفة لها وعرضها عبر قنوات موقع «يوتيوب» الشهير.
وليس غريبا أن يلجأ أعضاء الفرقة إلى مواقع التواصل الاجتماعي لتحقيق شهرة أوسع، حيث أنشأوا منذ نحو شهرين صفحة لهم عبر موقع «فيس بوك» والتي تم تخصيصها لتلقي الطلبات بعد أن زودوها بأرقام هواتفهم الجوالة.
وهنا، علق محمد باصويلح قائد الفرقة والمسؤول عن هذه الصفحة قائلا: «هناك الكثير من الطلبات التي أصبحنا نتلقاها عبر صفحتنا على (فيس بوك)، وخصوصا أننا عادة ما نضع صورا للمناسبات التي نقوم بإحيائها بشكل مستمر سواء في المهرجانات أو الأعراس»، مشيرا إلى أن أسعار الفرقة متفاوتة بحسب المكان وعدد الأشخاص الذين يحيون المناسبة.
في حين أبان سالم بازهير وجود اختلاف في الأسعار بين المهرجانات والأعراس، حيث إن المناسبات العامة يتقاضون أجرها بحسب مبلغ متفق عليه منذ البداية يعتمد على عدد الساعات والأيام التي يشاركون بها، بينما تشهد الأعراس زيادات تعود للفرقة نتيجة ما يسمى ب«النقوط» الذي يعطى للأعضاء من قبل أهالي العريس والعروس بالإضافة إلى الأجر المتفق عليه.
كثيرة هي الرقصات الحضرمية التي ما زالت تعد أمرا مجهولا لدى المجتمع السعودي في ما عدا «الشرح» الحضرمية، إلا أن مهمة الفرق الغنائية تتمثل في إشهارها وتعريف السعوديين وغيرهم بها مع إضفاء بعض التعديلات عليها والتي من ضمنها الابتعاد عن الاختلاط بين الجنسين لكون معظمها يؤدي إلى مشاركة الرجال والنساء مع بعضهم البعض.
رقصة «الزفين»، إحدى الرقصات الحضرمية التي تمتاز بحركاتها الإيقاعية المختلفة بين البطيء والسريع، حيث تؤديها النساء بعد ارتدائهن خلخالا ثقيلا في إحدى أقدامهن والمسمى ب«الحجل». وتبدأ تلك الرقصة بإيقاع بطيء لا يلبث أن يتحول إلى السريع، إذ تكون الراقصات بمواجهة بعضهن البعض فيأخذن ثلاث خطوات نحو الأمام بالقدم اليمنى مع جعل اليسرى شبه ثابتة بحيث يكون ثقل الجسد عليها، ثم تعود القدم اليمنى خطوة وحيدة إلى الخلف وهكذا.
وعادة ما ترافق «الزفين» رقصة أخرى يطلق عليها «النعيش»، والتي تتمثل في تحريك خصلات ذوائب وضفائر شعر الرأس يمينا ويسارا على ضرب إيقاعات الطبول السريعة، إذ كلما تطيل المرأة الحضرمية مدة هذه فإنه يدل ذلك على قوتها، إلى درجة أن فيها مفاخرة بين النساء لمن تطيل في ذلك، إضافة إلى استعراض غزارة ونمو وطول شعر المرأة.
بينما تعتمد «الهبيش»، أحد ألوان الرقص الحضرمي، على أبيات الشاعر، حيث يقوم الراقصون بترديدها بعد أن ينقسموا إلى صفين، بحيث يردد كل صف منهم شطرا من البيت الذي يقوله الشاعر، معتمدين على الأيدي والأرجل بدلا من الإيقاعات التي تخلو هذه الرقصة منها ما عدا آلة المزمار.
وما يميز هذه الرقصة هو وجود الراقصة التي يطلق عليها اسم «الراعية»، حيث تقوم بالدخول إلى حلبة الرقص أو المدارة فترقص بين الصفين وهي مرتدية الخلاخيل التي تضفي نغمات موسيقية على الرقصة وتحل مكان الإيقاعات.
في حين تبدأ رقصة «الدحيف» التي يؤديها عادة الصيادون في القرى الساحلية الحضرمية بصوت الدان وتتميز بتباري الشعراء واختيار أفضل القصائد ليقوم الجميع بترديدها لكونها تعكس هموما اجتماعية وبعض القضايا الأخرى بشكل رمزي، إضافة إلى أنها تعبر عن الصياد وصراعه مع الأمواج في البحر، إذ تتم تأديتها من قبلهم عادة في منتصف الليل.
ويقوم بتأدية هذه الرقصة صفان من الرجال والنساء يرددون الصوت ثم تبدأ ضربات الإيقاع البطيئة إلى أن يدب الحماس بينهم فتبدأ الإيقاعات السريعة المرقصة التي تعتمد حركتها القوية على حركات الرجال لكونها تجسد طبيعة عمل الصيادين الشاق.
وتمتاز «الدحيف» بضربة الأرجل على الأرض مع الصفقة من قبل النساء، يتخللها نزول اثنين «رجل وامرأة» إلى الحلقة بين الحين والآخر لتأدية الحركة مع الدوران ويعودان مجددا للصفوف وهكذا، في ظل استخدام طبول كبيرة تسمى ب«المهاجر» وتستخدم فيها أيضا «المقطرة» التي يوضع فيها الجمر والبخور وتحملها امرأة وتدور بها في الحلقة «المدارة».
أما رقصة «الرزحة»، فيقوم بتأديتها صفان من الرجال والنساء بحيث يتقابلان على نغمات إيقاع منظم بدق الرجل اليمنى على الأرض فيسير الصف الأول بنفس الإيقاع وبخطى بطيئة إلى أن يقترب من الصف الثاني ثم يعود للخلف حتى يصل إلى موقعه بنفس الحركة، بعدها يقوم الصف الآخر بذلك، في حين يتحول ضاربو الطبول في «المدارة»، كما تردد الأغاني التي تحمل إيقاع هذه الرقصة. ول«الرزحة» تفرعات كثيرة من حيث البطء أو السرعة، غير أن أجودها ما يشكل حلقة مستديرة مكونة من الرجال والنساء وبداخلها اثنتان من النساء ومثلهما من الرجال يؤدون حركة أخرى على نفس الإيقاع، إذ تمتاز بالخفة والحركة السريعة ليلتقوا تارة وينفصلوا تارة أخرى مع استدارات رشيقة ثم العودة إلى الحلقة، وهكذا.
بينما تتضمن «الشرح» الحضرمية حركة الجسم واليدين والرجلين، إذ يتم تأديتها في حفلات الزواج شريطة أن يكون عدد النساء زوجيا، مع ضبط القدم على إيقاع الطبل الكبير، ليتم الرقص ذهابا وإيابا وسط الدائرة، فضلا عن استخدام الحجول وشد الثوب باليد.
رقصة «السمرة» الساحلية، أحد الألوان الحضرمية التي يقوم بها صفان من الرجال والنساء، حيث تبدأ بصوت الدان ثم تردد أبيات القصائد من قبل الشاعر ويرددها الرجال والنساء بالغناء بعضا من الوقت، ومن ثم تتم كسرة الصوت مع الصفقة وضرب الأرجل بالأرض من قبل الرجال والزحف ببطء نحو صف النساء، وبعد ذلك حركة تلامس الأيدي من قبل الصفين، وما يميزها هو أنها تؤدى بدون إيقاع وعادة ما تكون في الليالي المقمرة.
الجاليات الحضرمية الموجودة في الأراضي السعودية، أكدوا على اهتمامهم بمثل هذه المشاركات التي يرون أنها تعد نقطة تجمع لهم، فضلا عن أنها تساهم في نشر الثقافة الحضرمية وموروثها الشعبي.
صفية باطرفي، إحدى المهتمات بحضور أي مهرجانات تتضمن تقديم فقرات حضرمية، ترى أن ذلك يساعدها في تعريف أبنائها وأحفادها بالتراث الحضرمي الذي يجهلون تفاصيله باعتبارهم نشأوا بعيدين عن موطنهم الأصلي، فضلا عن إصرارها على تقليد حفيدتها الصغرى الزي الحضرمي في كل مهرجان يحضرونه.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.