القاضي المحاقري يشيد بجهود محكمة استئناف ذمار    عدن.. الحزام الامني يعتقل قوات أمنية تابعة للسلطة المحلية بعد إغلاقها مطعمًا    إنتر ميامي يعلن غياب ميسي لأجل غير مسمى    سلطة التكنولوجيا هي الاولى    حضرموت التاريخ إلى الوراء    تعز.. مسلحون على متن أطقم عسكرية يعتدون على محكمة ويختطفون ضابط أمنها    مجلة أميركية: الحوثيون يستغلون تجارة الكبتاجون المخدر في تمويل عملياتهم العسكرية    شهداء وجرحى بقصف إسرائيلي استهدف دير البلح وسط قطاع غزة    تدشين فعاليات وانشطة الاحتفاء بالمولد النبوي بذمار    رئيس هيئة الإعلام والثقافة يعزي في وفاة المخرج الإذاعي سعيد شمسان    السامعي والخطاب التصالحي الوطني    شرطة مأرب تضبط كمية من مادة الحشيش قادمة من مناطق المليشيا    الأرصاد الجوية تحذّر من أمطار رعدية في عدة محافظات    لقب تاريخي.. ماذا ينتظر باريس وإنريكي في أغسطس؟    تعزيزات مرتبات شهر يونيو 2025    رئيس جامعة إب يتفقد سير الأداء بكلية العلوم التطبيقية والتربوية والكلية النوعية بالنادرة والسدة    تعز تتهيأ مبكرا للتحضير للمولد النبوي الشريف    مناقشة الإعداد والتجهيز لإحياء فعاليات ذكرى المولد في إب    السقلدي: تحسن قيمة الريال اليمني فضيخة مدوية للمجلس الرئاسي والحكومات المتعاقبة    جياع حضرموت يحرقون مستودعات هائل سعيد الاحتكارية    مفاجأة مونتريال.. فيكتوريا تقصي كوكو    سمر تختتم مونديال السباحة بذهبية رابعة    أيندهوفن يتوج بلقب السوبر الهولندي    من المستفيد من تحسن سعر العملة الوطنية وكيف يجب التعامل مع ذلك    وادي حضرموت يغرق في الظلام وسط تصاعد الاحتجاجات الشعبية    صومالي وقواذف وقوارير المشروبات لإغتصاب السجناء وتعذيبهم في سجون إخوان مأرب    "الوطن غاية لا وسيلة".!    سعد بن حبريش.. النار تخلف رمادا    فضيحة الهبوط    عدن .. البنك المركزي يحدد سقف الحوالات الشخصية    في السريالية الإخوانية الإسرائيلية    رجل الدكان 10.. فضلًا؛ أعد لي طفولتي!!    العالم مع قيام دولة فلسطينية    توظيف الخطاب الديني.. وفقه الواقع..!!    جحيم المرحلة الرابعة    في خطابه التعبوي المهم قائد الثورة : استبسال المجاهدين في غزة درس لكل الأمة    لمناقشة مستوى تنفيذ توصيات المحلس فيما يخص وزارة الدفاع ووزارة الكهرباء..لجنتا الدفاع والأمن والخدمات بمجلس النواب تعقدان اجتماعين مع ممثلي الجانب الحكومي    إعلان قضائي    لجنة أراضي وعقارات القوات المسلحة تسلم الهيئة العامة للأراضي سبع مناطق بأمانة العاصمة    الراحل عبده درويش.. قلم الثقافة يترجل    مرض الفشل الكلوي (15)    اتحاد إب يظفر بنقطة ثمينة من أمام أهلي تعز في بطولة بيسان    الرئيس المشاط يعزّي مدير أمن الأمانة اللواء معمر هراش في وفاة والده    من بائعة لحوح في صنعاء إلى أم لطبيب قلب في لندن    عدن وتريم.. مدينتان بروح واحدة ومعاناة واحدة    بتوجيهات الرئيس الزُبيدي .. انتقالي العاصمة عدن يُڪرِّم أوائل طلبة الثانوية العامة في العاصمة    اجتماع يقر تسعيرة جديدة للخدمات الطبية ويوجه بتخفيض أسعار الأدوية    من يومياتي في أمريكا .. تعلموا من هذا الإنسان    إصابة ميسي تربك حسابات إنتر ميامي    الهيئة العليا للأدوية تصدر تعميماً يلزم الشركات بخفض أسعار الدواء والمستلزمات الطبية    هناك معلومات غريبيه لاجل صحتناء لابد من التعرف والاطلاع عليها    تشلسي يعرض نصف لاعبيه تقريبا للبيع في الميركاتو الصيفي    الحكومة تبارك إدراج اليونسكو 26 موقعا تراثيا وثقافيا على القائمة التمهيدية للتراث    الرئيس الزُبيدي يطّلع على جهود قيادة جامعة المهرة في تطوير التعليم الأكاديمي بالمحافظة    نيرة تقود «تنفيذية» الأهلي المصري    مشكلات هامة ندعو للفت الانتباه اليها في القطاع الصحي بعدن!!    من أين لك هذا المال؟!    تساؤلات............ هل مانعيشه من علامات الساعه؟ وماذا اعددناء لها؟    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



المذهب الزيدي وما يجري في صعدة.. دراسة مستقلة (2)
الوسط نشر في الوسط يوم 28 - 10 - 2009


كتب/ د.علي جارالله اليافعي ثانيا: يجب أن نعلم أن المدرسة الزيدية قد قدمت ثروة علمية هائلة للمكتبة الإسلامية، إلا أن كل ذلك العطاء لم يشفع للمذهب الزيدي عند المخالف له بل وجهت إليه صنوف العقاب والتهم بسبب ما نحاه المذهب الزيدي في الاعتقاد حيث تصوره الكثير ممن لم يطلع عليه أنه من فرق الشيعة الإمامية أو قريباً منها، حتى أن الذين تكلموا فيه لم ينسبوا إليه الاعتزال إلا عَرَضاً حتى لا يدخل تحت المفهوم العام للسنة بل اكتفوا بكونه من فرق الشيعة وحسب، حتى يدخل تحت المفهوم العام للشيعة، والصحيح أن أصل المذهب الزيدي من فضلوا علياً على الشيخين -رضي الله عنهم أجمعين- وقالوا بأولويته بالإمامة ثم قصروها بالبطنين واستحقاقها بالفضل والطلب لا بالوراثة ووجوب الخروج على الجائرين والقول بالتوحيد والعدل والوعيد وقد خلط بعضهم افتراق المذهب الزيدي إلى ثلاث فرق فلم يميز الأصل الذي كان عليه الإمام زيد ومن تبعه على ذلك الأصل بل وألزم المذهب الزيدي كله بمذهب الجارودية المتشدد وهذا ظلم وحتى تعرف الفرق بين تلك الفرق الثلاث سأوضح لك الأمر على النحو التالي وأقول لك انقسمت الزيدية إلى (جارودية) و(سليمانية) و (وبترية) فالجارودية أتباع أبي الجارود زياد بن منقذ العبدي الذين أثبتوا النص على علي بالوصف دون التسمية وكفروا من خالف ذلك النص وهم قلة لا تذكر وسليمانية نسبة إلى سليمان بن جرير الزيدي وهم فرقة ترى الإمامة شورى وتصلح بعقد رجلين من خيار المسلمين ويرون إمامة المفضول وإمامة الشيخين ولهم آراء في بعض الصحابة لم تقبل منهم وهم قريبون من آراء الإمام زيد لكن ليسوا مثله، وأما البترية فهم أتباع الحسن بن صالح بن حي وذهبوا إلى أن الإمامة شورى تصح بالعقد وفي المفضول ويقولون بإمامة الشيخين مع أولوية علي وسموا بالبترية لأنهم تركوا الجهر بالبسملة بين السورتين وهي أفضل فرق الزيدية بل هي أساس المذهب الزيدي ولبابه لأنها تقيدت بمذهب الإمام زيد، وهو ما جهله المخالف فيها فوقع بالغلو وعدم الإنصاف فاكتفى بما تصوره لكونه حقيقة في نظره لا تقبل النزاع ومن هنا نجد أن ذاك الاعتقاد وتلك المخالفات عند الزيدية الجارودية قابَلَها ذاك التصور الخطأ عند المخالف فحُصر المذهب في تلك الجبال(ذمار- صنعاء - صعدة) لأكثر من عشرة قرون متتالية بصورة مشوهة تدل على عدم تتبع الحقيقة والإنصاف، بل لم ينظر المخالف إلى أهم محاسن المذهب الزيدي -بسبب تلك التصورات- وهو شرط الاجتهاد في الإمامة والذي جعل أبناء المذهب الزيدي يناطحون أرباب المذاهب بسرد مسائلهم في كتبهم ومناقشتها وموافقتها أو مخالفتها، كما فعل صاحب (البحر الزخار) أحمد بن يحيى ، وصاحب (شرح الأزهار)عبد الله بن مفْتاح ، وصاحب (الانتصار) يحيى بن حمزة ، وصاحب (الثمرات) يوسف بن أحمد ، وغيرهم. ثالثا: في الاعتقاد لا يخرج المذهب الزيدي عن المفهوم العام للسنة النبوية، فأبناء المذهب الزيدي يدينون بما يدين به المعتزلة في الأصول الخمسة غير أن جمهور الزيدية خالفوا المعتزلة في الأصل الرابع حيث استبدلوا المنزلة بين منزلتين بمسألة الإمامة، وبهذا لا يخرجون عن المفهوم العام للسنة كذلك ولما كانوا يشايعون أهل البيت -عليهم السلام- صاروا من هذا الوجه شيعة وهو لا يقدح بهم بل يميزهم. رابعاً التجربة السياسية عند أبناء المذهب الزيدي: من خلال الدراسة التاريخية نرى أن آل البيت عاشوا على مر التاريخ تجربة سياسية مؤلمة ومريرة من القرن الأول وحتى بعد استشهاد الإمام زيد إلا أننا نقول إن مثل تلك التجارب المؤلمة قد أورثت أبناء المذهب حكمة وعلما ورحمة لأنها فتحت لهم ميادين العلم والاشتغال به فترة عن السيف والقتال فكانوا -وهذا إنصاف منا- قد تفوقوا لفترة من الزمن على الكثير من أبناء المذاهب الإسلامية الأخرى، حيث بلغوا مبلغاً من السيادة العلمية جعلتهم في مقدمة المذاهب الإسلامية ، وخاصة في القرن السادس والسابع ،- وهما عصرا التنافس العلمي والسياسي في اليمن، بين الدولة (الرسولية) ، والدولة (الزيدية) - بل ومرحلة مهمة من مراحل تطور المذهب، حيث ألفت الكثير من الكتب الفقهية والأصولية واللغوية والتفاسير، المختصرة والمتوسطة والمطولة فيه. وبعد هذا الفصل المختصر سأبين لك أخي المتابع تصور الطرف الآخر للمذهب الزيدي باختصار حتى تكتمل القسمة ثم أرسم لك النهاية لهذا الفصل كاملة حتى نرى حقيقة براءة المذهب الزيدي الأصل من التطرف والغلو.. يقولون في المذهب الزيدي أو في الزيدية إنها ترتكز على ركيزتين رئيسيتين: الأولى العقدية وهي في أصول الأسماء والصفات والقدر والإيمان، والثانية العقدية في أصول الصحابة والإمامة وآل البيت، وعليه يقولون في الأولى إنه اشتد نكير أئمة أهل السنة والجماعة من المتقدمين والمتأخرين على هذا المذهب ووصفوه بأنه باب من أبواب البدعة والهلاك بل إن كثيرا من الأقوال الاعتزالية اعتبرها أهل السنة والجماعة -كما يقولون- كفرا وردة عن دين الإسلام، كالقول بخلق القرآن، والقول بخلق الأفعال ونفي العلم المسبق والكتابة. ويقولون في الثانية: الزيدية في أبواب الصحابة والإمامة وآل البيت، على مذهب الشيعة، وهم يمثلون ضلعا ثالثا من أضلاع التشيع، يكمله الاثني عشرية، والإسماعيلية، وهذا كله تجن عليهم. لأن هنا يتبين لك عدم متابعة المخالفين للمذهب الزيدي في الثانية والأولى كون التصور الخاطئ لما عليه المعتزلة أو حتى لما عليه السنة من قبل المعتزلة قد جعل من الأمة جماعات متناحرة على مدى القرون المتقدمة دون وعي لحقيقة الخلاف أو لماهيته.. وحتى تكون قريبا من معرفة ما أعنيه سأنقل لك تصور المعتزلة للسنة في الصفات يقولون فيهم حشوية أجمعوا على الجبر والتشبيه وجسموا أو صوروا وقالوا بالأعضاء وهكذا فمن هنا تعرف أن الكل لا يريد أن يعرف عن الآخر إلا ما تصوره هو عنه فقط، وهذا غلط كلف الأمة ما نراه اليوم من التمزق والآلام، حيث تصور الكل أن المخالف له على ضلالة وبدعة، والصحيح أنك كلما جلست مع أحد الفريقين وجدت أنه لا يلتزم بما يقوله عنه أو فيه الطرف الآخر ويقول أنا لا أقول هذا فأصبحت مشكلة استمرت تنخر في الأمة قرونا متعاقبة مع تعاقب الليل والنهار دون أن يعيها الفريقان فهل وعيت. أخي القارئ هذه هي الحقيقة وهذه هي حقيقة المذهب الزيدي وقد عرفت الآن كل ما يقال ويدور اليوم في الساحة وهل الحوثيون زيدية أم لا؟ وهل هناك ربط فعلي بين ما يحدث في جبال صعدة اليوم -على الأقل من الناحية المنطقية- وبين إقصائه وتهميشه بعد الثورة؟. وحتى أخرجك من التشتيت والربط بين ما يجري وما أريده من الرسالة سأجيب أنا على التساؤل بإنصاف ولك الحكم الأخير فمن هنا أقول كان لإقصاء المذهب الزيدي بعد ثورة (1962) مشاكل قد يكون ما يحدث اليوم في صعدة جزءا منها لكنني أعيد ذلك إلى التشدد الذي رأيته قبل أيام على بعض شاشات التلفزة وكنت أجهله في جماعة الحوثي إلى كونهم قد أخذوا الوجه الجارودي وهو ما جعلهم يظهرون بتلك الصورة التي لن تخدمهم ولم ترض عنها الجماهير بل وضرتهم بالمقام الأول وفي النهاية تعلم أن المذهب الزيدي بريء مما يجري هناك لأن المذهب الزيدي الأصل الذي قدمناه سابقاً بريء من التشدد والغلو. وحتى نختم الفصل المدروس بما ينتظره المتابع سنترك أمامه هذه الخيارات الوافية لحل مثل تلك المشكلة حيث نجزم مرة أخرى أن الحوار هو الحل لمثل تلك القضية التي بالأصل لها مخاض فكري إلى حد كبير بل ولا يكون حلها إلا إذا درست دراسة مستقلة ومنصفة وذلك كونها لم يقدم لها مسبقاً نظاماً وقائياً وكان من المفروض أن يقدم لتوقيها عامل الوقاية بدراسة سابقة من بعد ثورة سبتمبر مثلا، حيث تهدف تلك الدراسة إلى الحفاظ على المعاقل الفكرية التي ينتمي إليها أبناء المذهب الزيدي مع تصحيح المفهوم الخطأ أو الغلو الذي يؤدي إلى مثل تلك المشكلة التي نراها اليوم في صعدة؛ لأن عامل الأزمات لا يتعدى عامل التقصير وعامل الفهم الخطأ وهما عاملان جوهريان وهامان من عوامل وأسباب حدوث الأزمات والكوارث في العصر الحديث بل والقديم، زد إلى ذلك أن نظام الوقاية ونظام المواجهة الوقائية يعملان من خلال الرصد الدقيق والمنظم للمعلومات المتوفرة عن الظواهر والمؤشرات التي تشكل الأزمات والكوارث المتوقعة بما يفقد الأزمة سمات الغموض والمفاجأة والصدمة، لأن النظام الوقائي يعتمد على الاستعداد السابق ولا ينتظر حدوث الأزمة أو الكارثة ليبدأ عمله ويباشر مهامه ، وبهذا يتمكن النظام الوقائي من حماية الأفراد والمجتمعات والكيانات والمناطق والدول من المخاطر والتهديدات التي قد تكون مشكلة فيما بعد لا يمكن تداركها بحلول غير استثنائية البتة كما هو حاصل اليوم.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.