شرطة تعز تعلن ضبط 3 من المشتبهين في اغتيال افتهان المشهري    السعودية تعلن تقديم دعم مالي للحكومة اليمنية ب مليار و380 مليون ريال سعودي    وفاة طالب متأثراً بإصابته أثناء اغتيال مدير صندوق النظافة بتعز    في ظل ضغوط مجتمعية وتحركات شعبية.. متهم باغتيال المشهري يعلن تسليم نفسه والشرطة توضح    شباب المعافر يُسقط اتحاد إب ويبلغ نهائي بطولة بيسان    لقاء أمريكي قطري وسط أنباء عن مقترح أميركي حول غزة    تعز.. الاعلان عن ضبط متهمين باغتيال المشهري دون الكشف عن اسماؤهم بالتزامن مع دعوات لتظاهرة حاشدة    منتخب اليمن للناشئين يفتتح مشواره الخليجي أمام قطر في الدوحة    المنتصر يبارك تتويج شعب حضرموت بكأس الجمهورية لكرة السلة    عطوان يصف تهديدات كاتس بالهذيان! ويتحدا ارسال دبابة واحدة الى صنعاء؟    صنعاء.. البنك المركزي يعيد التعامل مع شبكة تحويل أموال وكيانين مصرفيين    السعودية تعلن عن دعم اقتصادي تنموي لليمن    شرطة تعز تعلن القبض على ثلاثة متورطين في جريمة اغتيال أفتهان المشهري    مساء الغد.. المنتخب الوطني للناشئين يواجه قطر في كأس الخليج    صلاح يتقدم على سلم ترتيب أفضل صانعي الأهداف في تاريخ البريميرليغ    شباب المعافر سطروا تاريخهم بقلم من ذهب..    مستشفى الثورة في الحديدة يدشن مخيماً طبياً مجانياً للأطفال    توزيع 25 ألف وجبة غذائية للفقراء في مديرية الوحدة    تعز بين الدم والقمامة.. غضب شعبي يتصاعد ضد "العليمي"    انتقالي العاصمة عدن ينظم ورشة عمل عن مهارات الخدمة الاجتماعية والصحية بالمدارس    على خلفية إضراب عمّال النظافة وهطول الأمطار.. شوارع تعز تتحول إلى مستنقعات ومخاوف من تفشّي الأوبئة    على خلفية إضراب عمّال النظافة وهطول الأمطار.. شوارع تعز تتحول إلى مستنقعات ومخاوف من تفشّي الأوبئة    ضرورة مناصفة الانتقالي في اللجنة القانونية: لتأمين حقوق الجنوب    رئيس الإصلاح: لمسنا في تهاني ذكرى التأسيس دفء العلاقة مع القوى الوطنية    عرض كشفي مهيب في صنعاء بثورة 21 سبتمبر    "العفو الدولية": "الفيتو" الأمريكي السادس ضد غزة ضوء أخضر لاستمرار الإبادة    فعالية لأمن محافظة ذمار بالعيد أل11 لثورة 21 من سبتمبر    تعز.. خسائر فادحة يتسبب بها حريق الحوبان    الشيخ عبدالملك داوود.. سيرة حب ومسيرة عطاء    بمشاركة 46 دار للنشر ومكتبة.. انطلاق فعاليات معرض شبوة للكتاب 2025    الأرصاد يتوقع هطول أمطار رعدية على أجزاء من 6 محافظات    وزير الخدمة يرأس اجتماعا للجان دمج وتحديث الهياكل التنظيمية لوحدات الخدمة العامة    هولوكست القرن 21    وفاة 4 من أسرة واحدة في حادث مروع بالجوف    0محمد اليدومي والإصلاح.. الوجه اليمني لانتهازية الإخوان    بورصة مسقط تستأنف صعودها    البنك المركزي يوجه بتجميد حسابات منظمات المجتمع المدني وإيقاف فتح حسابات جديدة    إب.. وفاة طفلين وإصابة 8 آخرين اختناقا جراء استنشاقهم أول أكسيد الكربون    بسبب الفوضى: تهريب نفط حضرموت إلى المهرة    البرازيل تنضم لدعوى جنوب أفريقيا ضد إسرائيل أمام العدل الدولية    الرشيد يصل نهائي بيسان ، بعد الفوز على الاهلي بهدف نظيف، وسط زخم جماهيري وحضور شعبي الاول من نوعة منذ انطلاق البطولة    بن حبريش: نصف أمّي يحصل على بكلاريوس شريعة وقانون    المركز الثقافي بالقاهرة يشهد توقيع " التعايش الإنساني ..الواقع والمأمون"    أين ذهبت السيولة إذا لم تصل الى الشعب    الربيزي يُعزي في وفاة المناضل أديب العيسي    الكوليرا تفتك ب2500 شخصًا في السودان    الصمت شراكة في إثم الدم    الفرار من الحرية الى الحرية    ثورة 26 سبتمبر: ملاذٌ للهوية وهُويةٌ للملاذ..!!    الهيئة العامة للآثار تنشر القائمة (28) بالآثار اليمنية المنهوبة    نائب وزير الإعلام يطّلع على أنشطة مكتبي السياحة والثقافة بالعاصمة عدن    موت يا حمار    العرب أمة بلا روح العروبة: صناعة الحاكم الغريب    خواطر سرية..( الحبر الأحمر )    اكتشاف نقطة ضعف جديدة في الخلايا السرطانية    في محراب النفس المترعة..    بدء أعمال المؤتمر الدولي الثالث للرسول الأعظم في صنعاء    العليمي وشرعية الأعمى في بيت من لحم    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



بين 94 م و2011م .. الوعّاظ يتجرّعون كأس الوعظ

العام الماضي 2010م أصدر الباحث اليماني وضاح عبد الباري طاهر كتاباً أسماه ( العلماء والاستبداد ) ، ومن العنوان يمكن معرفة أن الكتاب ذو قيمة عالية ، فهو يناقش فكرة ثرّة وثيقة الصلة بحركة التاريخ من جهة وعلاقة الحاكم بالواعظ من جهة أخرى .
الباحث يتجاوز في كتابه فكرة بيان العلاقة بين الحاكم والواعظ أو ( العالِم مجازاً) ليحاول حثيثاً من خلال البحث والتتبع والرصد التاريخي إثبات تلاشي جدلية الديني والسياسي محاولاً إذابة الفوارق القائمة بينهما من خلال الاستشهاد بلسان حال رجل الدين الذي ينطق بالسلطان والسلطان المستبد الذي يحتج بالقرآن.
لا غرو أن يصدر مثل هذا الكتاب المثير للجدل لباحث يماني تهامي هو نجل الأستاذ عبد الباري طاهر إبن المراوعة المثقف الذي جادت به قريحة مدرسة الاعتدال الأشعري في زبيد .
ولذلك سنجد المؤلف الوضّاح ينعت بعض الفقهاء القدامى والمعاصرين المعتمين ب "علماء السوء الفاسدين" الذين هبّوا لنجدة السلطان ووقفوا بجواره في خندق الاستبداد والظلم والطغيان ضد الإنسان المسلم وقضاياه العادلة وحريته وتطلعه للعيش إنساناً حراً كريماً ، فيصدرون له الفتاوى الكهنوتية التي تبيح قتل المسلمين واستباحة دمائهم وأموالهم وأعراضهم .
في اليمن لطالما تم استخدام الورقة الدينية لمصلحة الحاكم وبصورة حاسمة ، واليوم تحدث مفارقة عجيبة في هذا الاتجاه سنأتي على ذكرها .
تاريخياً وعقدياً .. الدولة الزيدية قائمة على أساس ديني في الأصل ، وينضوي الفكر الزيدي ضمن الدائرة الشيعية بالرغم من قربه إلى الشافعية ومذاهب السنة الثلاثة الأخرى ، والزيدي معتزلي عقائدياً ، وعليه فهو يؤمن بالحُسن والقبح العقليين وليس الشرعيين ولأجل ذلك وغيره من عقائد المعتزلة يتمتع بفسحة أوسع من النظر والاجتهاد ، وقد ضمّ هذا المذهب أو الفكر في شروطه الأربعة عشرة للحكم شرطاً صارماً يتمثل بالخروج على الظالم بالسيف .. ولئن كانت الهوة بين التنظير والتطبيق غالباً محل إرباك فإن هذا الأمر بقدر ما واءم بين الديني والسياسي أدخل الدولة الزيدية في إحدى عهودها ما قبل الإمام يحيى بن حميد الدين في صراع مفتوح فظهر في وقت واحد عدة أئمة لا يتسابقون فقط على شروط الإمام بل على شرط الخروج على الظالم بالسيف على نحو خاص ، وكلهم يريد إلى الحكم سبيلا لدرجة أن نكتة في هذا المقام تداولها بعض المؤرخين بأنه في عهد تعدد أئمة الزيدية وخروج إمام على إمام تحت بند الخروج على الظالم كان أحد الميسورين يبحث عن "خادمة" لمنزله ولم يجد ، فلما سأل أحد الوجهاء أجابه بالنفي وأردف إلا إذا كنت تريد إماماً فما أكثرهم ، في هذه الدولة بالذات يتماهى الديني بالسياسي ( الحاكم ) ليصبح شيئاً واحداً وعليه فهو في غنىً والحال هذه -في أي مقام- من فتوى دينية يحشد لها فقهاء لا يبلغون مبلغه من العلم والقدرة والحكمة والشجاعة والورع والتقوى ووو ... إلخ .
هذا كله ما سيحتاجه الشاويش الحاكم الذي يفترض أنه ينتمي إلى المذهب الزيدي وفقاً للجغرافيا الحاشدية في وقت لاحق من انقضاء أجل الدولة الزيدية ، عندما يتسنّم هرم السلطة في غفلة من الزمن وبإرادة وهابية لا علاقة لها بالزيدية ولا الشافعية ولا الإسماعيلية .
ومادمنا قد تجمهرنا وسبقنا أرحب إليها ، فكان علينا أن نتعايش مع هذا الشاويش الذي لا يفقه أبسط الأحكام الإسلامية لثلاثة وثلاثين عاماً لنصل إلى مرحلة قصف أرحب اليوم التي هي الأخرى لم تُعد زيدية وإمامية/ ملكية ، أو على الأقل هكذا يُقال ، وهذا هو معنى أن التاريخ لا يعيد نفسه ولكن قد يتكرر بشكل مختلف .
تاريخ العلاقة بين الحاكم والواعظ أو "العالم" طويلة وضاربة في التاريخ الذي لا يعيد نفسه .. فمقولة أن التاريخ يعيد نفسه مقولة خاطئة ، لأنه ليس حلقة مفرغة بل وجود سيّال لا يمكنه الرجوع إلى الوراء وإن كان موضوعه الأساس هو الإنسان الذي يتغير هو الآخر بتغير الحوادث ، وانبساط الزمن الذي يمتاز بحركة مستمرة كنهر زئبقي متدفق بحسب تعبير د. محمد عابد الجابري .
على أن كل هذا لا ينفي التشابه بين بعض الحوادث التاريخية مع اختلاف الأدوار والشخوص ( أرحب المشار إليها آنفاً أنموذجاً ) .
يرى د. الجابري أن المعروف في علم منهجية التاريخ إن ما يميز الحادثة التاريخية عن الحوادث الطبيعية والاجتماعية هي إنها حادثة فريدة لا تتكرر مقيدة بزمانها وظروفها تماماً، وأنّ التشابه في الحوادث التاريخية ليس هو من قبيل التشابه الذي يجعل منها أشباهاً ونظائر يمكن قياس بعضها على بعض ، ويصل إلى إنّ لكل حادثة تاريخية ظروفها وملابساتها، أسبابها و فرادتها، ولذلك يسميها بالحوادث "الوحدوية" .
الأسبوع الماضي حدث شيء آخر غريب له علاقة بعودة التاريخ مع عدم التشابه.. علي عبد الله صالح الأحمر العائد لتوه من السعودية التي أصدرت فتوى بتحريم المظاهرات جمع الوعّاظ في محفل ليلوّح بإعادة التاريخ ولكن مع الاختلاف كما أشرنا .. الاختلاف هنا مثير فوعاظ الأمس انقسموا على أنفسهم ، ومن استعان بهم علي صالح في فتوى التكفير و القتل والتدمير إبان حرب 94م ، ومن شاركوا بالوعظ التبريري في حروب صعدة الست ، بل والتحريض وفقاً لأجندة مذهبية إقصائية يقفون اليوم في مواجهة مع علي صالح الذي حشد لهم وعاظا آخرين يسومونهم سوء الفتوى ، ليتجرع الوعاظ كأس الوعظ المُر ..
ليس الأمر بهذه السهولة بكل تأكيد لأن المستهدف الحقيقي لايزال هو الشعب واليوم فئة الشباب الثائر الذي يُراد له أن يتحول دروعاً بشرية لصراع السلطات الثلاث العسكرية والدينية والقبلية .. هذا ما يدفعني لاستحضار النظرة التشاؤمية لحركة التاريخ وما يسميها المتشائمون ( الوجهة الاستردادية ) وهي رؤية مردها إلى ( هزيود )الذي تُنسب إليه نظرية ( نكوص التاريخ ) ومفادها أن الإنسان بدأ بالتدرج من الأفضل إلى السوء فالأسوأ .. من الذهبي إلى الفضي إلى الحديدي إلى النحاسي إلى الترابي ، أي أن الماضي دائما أفضل من الحاضر وأفضل من المستقبل ..
لستُ ممن يتبنون هذا الموقف من حركة التاريخ ، ولكن بعض مظاهر هذا الموقف الفلسفي تحضر بقوة في لحظة ما ، لتكون تعبيرية عن تشابه الوقائع التاريخية ، وليس بالتأكيد التعبير عن أن التاريخ يعيد نفسه .
الوعاظ الذين قدموا الفتوى لعلي صالح في حرب 94م بطبق من نفاق ، ومارسوا الوعظ بغية قتل الجنوبيين ، واحتلال وطنهم وسلب دولتهم عليهم أن يدركوا حقيقة أنّ فتواهم تلك ووعظهم ذاك كان لبنة تأسيسية لصدور الفتوى الأخيرة من الوعاظ المتأخرين ، فهو - أي الحاكم - وهم - أي الوعّاظ الجدد- استفادوا جميعاً من وعظ السابقين والعامل المشترك هنا أن الحاكم هو نفسه لم يتغير ليكون شاهداً على فتوى 94م وفتوى 2011م .
كل هذا التشاؤم الذي وضعتني فيه سابقاً فتوى 94م ولاحقاً فتوى 2011م لا يمنعني من النظر إلى المستقبل بتجرد . هذا الأمر يجعل من هذا المقال امتداداً لمقالي في عدد الأسبوع الماضي من اليقين ، بعنوان ( نحو دولة علمادين في اليمن ) ذلك لأن البحث عن شكل الدولة المستقبلية الآتية له من الأهمية ما تجعل الثائر في الميدان والمثقف الخلاق الذي يعكف على صياغة ومقاربة الرؤى للدستور وشكل نظام الحكم عنوانين بارزين لثورة التغيير .
وسواءًا اخترنا فصل الدين عن الدولة أم اخترنا أنموذجاً خاصاً يمكن أن يحقق دولةً عصريةً لكل اليمنيين يبقى من المهم التأكيد على أن الناس وفق تصنيف الإمام علي بن أبي طالب ثلاثة :
( عالم رباني ، ومتعلم على سبيل النجاة ، وهمج رُعاع أتباع كل ناعق ) ..
إنه إذاً تقسيم منطقي يكفي لأن يكون مانعاً من إدخال كل من شارك في فتوى 94م وفتوى 2011م في حقل العلماء ، إذ لا يمكن لعالم رباني أن يُفتي بقتل النفس المحرمة بأي حال من الأحوال ، وإلا لكان الإمام علي قد قال بأن ثمة (عالم غير رباني) ، و فوق ذلك لا يمكن تصنيفهم في حقل المتعلمين على سبيل النجاة ، إذ من يُصدر فتوىً تجيز قتل النفس المحرمة بأي حال من الأحوال لا يمكن أن ينجو من العقاب .
إذن .. لم يتبق لدينا سوى تصنيف أخير هو ( الهمج الرعاع أتباع كل ناعق ) ، وهذا لا يعني أن اليمن تخلو من علماء ربانيين أو متعلمين على سبيل النجاة ، ولكنهم بالتأكيد ليس لهم في فتوى 94م (ناقة) ولا في فتوى 2011 م (جَمَل) .
[email protected]

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.