كحديث أردت به استقصاء آراء الى عبر صفحات الفيس شدني مدى الرؤية السطحية وعمق مضمونها فيما يخص المرأة بمجتمعنا الحضرمي خاصة ومدى تبنى الأفكار التي إن وجدت اصبحت تورث لجيل بدأ يرتأى ما حمله سابقوه الا من اطلق لفكرة البعد عن احتواء افكار عفى عنها الزمن القديم ولكنها لم تجد من يخرجها منه . وبالحديث عن المرأة في زمننا الذي لا نفتقد فيه الى المرأة وحسب بل والى صناعة المرأة ايضا إذا اننا في البداية نفتقد الى صناعة الرجل فيه ..ولأنه بات الحديث عن المرأة أمر لا يتقبل كثيرا الا لذوى الفكر الحر فإن الذين اعطوا المرأة ديمقراطية من نوع آخر باتت تتجلى في ممارستها للساحة وشراكة الرجل ضمن اطار ومضمون ضيق بإمكانكم الوصولو اليه في زيارتكم لأي دائرة تجدون فيها الديمقراطية الغوغاء . فكر..أم عادة .. اعتادت مجتمعاتنا ان تكون الأم المربية صاحبة الفضل في تنشية اجيال خيرة وهذا أمر محمود غير ان السوء يقطن في ان تورث نمطية العادة عن الفكر الذي بات عصرنا فيه اكثر وعيا مما سبق ..عل الكثير الآن يشده الحديث الى ما الذي اريد الخوض فيه وفي أي بركة عكرة أصطاد مثلما قال احدهم لي يوما منتقدا حينما وجهت لهم سؤالا " ماذا لو كانت جائزة نوبل لمرأة حضرمية ؟!"وبالرغم من ان اخانا هذا ذهب لنمطية فكرة ورؤاه الا انني كنت اعني بسؤالي ما وراءه وليس مثلما سرد ،فإين لنا نوبل ونحن لم نحصل جائزة حق لها الذكر على صعيد اجتماعي أو واسري كتكريم يجسد فينا المرأة النموذج ؟وإن وجد أخالةيقطن خارج حضرموت وان كان في إطارها فهو لا يرتقي للمطلوب والمرتجى .!! فخر أم قبول : نجد الكثير من المغنين بالمرأة بمجتمعنا من انها باتت تأخذ نصيبها من شراكة الرجل في التعليم والعمل والسياسة ايضا ولكني اقف بكم ماالذي اضافته هذه الشراكة للمرأة ؟وما مدى القبول لمجتمعنا الذكوري بالأغلبية الساحقة لها ؟ وهل باتت لعبة السياسة والديمقراطية فيها منمية لها في مجالات كثيرة ؟؟ هل نحن نمتلك مرأة بمجمعتنا يشار اليها بالبنان من اولئك الاتي اطلقن العنان لأنفسهن بتحدي الواقع والخروج ؟!! نحن للآسف ان وجدت مثيلتها وعلا شانها افتخرنا ودواخلنا لا تقبله لا لا مهاتنا ولا لبناتنا ولا ولا وكأنها ارتكبت حدا بائنا من حدود الله والمتمثلة بأصلها في حدود المجتمع والدين منها براء ..فأي أمراءه تمتلك حضرموت باختصار شديد ؟!! مابين الواقع والمامول : إن الذي يرتأى ما بين كلماتي خروجا عن المألوف اخالة لا زال يقطن تلك الزاوية التي وإن رأى انه من خلالها يتكئ على الشرع والدين فهو في زوبعة أفكاره المحافظة التي لا تمد الا لعادات اختلطت في الدين واصبحت تشرع على اساسة ؟وإن الرائي لما تمتلك المرأة بحضرموت من امكانيات سواء على صعيد القيادة والتعليم والسياسة ايضا لفخر يرتجى منه القبول متى ما خرجت انثانا هذه في اطار شرعها الذي اباحه الله لها بعيدا عن فكر الداعين والمغنين على ابواب ديموقراطيتهم التي لم نرها الا ارتشاف شراكة المرأة وبداخلها لا مكان لمأمول .. واقعنا يفرض على نساءنا التخلي عن طموحات وامال لو وجدت من ينظر اليها بعين نقية مجردة من الخبث لنال لها من الرقي ما نال ، لكن ان تبقى انثانا مقيدة عادات لا تمت للدين بصلة سوى انها قيود واضعوها بشر يخالون انهم يعيشون بزمن ثابت لا يتغير فتلك شماته الزمان فيهم .والمصيبة ان حمل هذا القيد سلفهم في ظل تغيرات حميدبعضها وبعضها الآخر ىات له ان ينتهي ويحارب . حاجة : "لا اريد ان يكون لي حق مثل حقك ،لأن حقي بائن مثلما وضعه رب العزة ،ولا اريد مساواتك في كافة حقوق الدنيا فهناك امور تستطيع فعلها كرجل وانا كإمرأة طبيعة تكويني قد لا تؤهلني لفعل ما تفعله ،ولكني ان اردت سأستطيع ، ما اريده فقط ان تحتويني كأنثى مقبولة بما حباها الله " كلمات تجسد معنى المرأة التي ترى ان الحق الذي ترجوه كل امراة هي احترام ذاتها وبالأخص القبول بها كنعمة تستطيع ان تضفي على هذه الدنيا ابداعا بقدراتها ان استغلت بالمكان الصحيح مع التشجيع وصفاء التعامل . النهاية : لازلنا نعيش في عالم دنياه باتت عجوز عنيدة ، وفي خضمها تعيش المرأة الحضرمية على ما امتلكت من مؤهلات في زاوية وبعد سحيق وحدهم اصحابه هم من وضعوها فيه في حين هي ترى انها تمارس حقهابيتيا كان ام مجتمعيا أم سياسيا، جل ما نريده ان تحتل المرأة بمجتمعنا في إطار الشرع نموذجا يصنع لنا فكرا ذكوريا و أنثويا غير الذي اعتدنا عليه ،علنا حينئذ ان افتخرنا فيكون افتخارنا فيها مكفولا بقبول لها في ذواتنا لا في محافلنا ،، وكفى . بقلم / م. رائدة سعيد رويشد
