(الوتر السادس) آراء شخصية في الحراك النقطة الأولى:إذا كان الحراك السلمي الجنوبي لم يحمل إلى الآن تسمية ثورية معينة فذلك دليل على أنه يضم عددا من الاتجاهات، وهذه مسألة طبيعية، وانطلاقا من هذا فالحراك إطار عام لا يمكنه أن يعالج الموضوعات كلها بطريقة واحدة أو بنسق واحد لاسيما أنهلم يقوم نفسه ومسيرته في مراحل تطوره منذ أن بدأ في عام 2007م مما يجعل كل جهة تتصورهأو ترسمحركته الداخليةفي تفكيرها كما تريد،رغم أنه واضح المعالم في مجراه العام.الحراك بهذا مازال إطارا واسعاعلى المستوى السياسي والجماهيري، وقد يبدو لنا الجمهور كلا واحدا عندما يخرج إلى المسيرة لكنه في الواقع متعدد الآراء.. أو متعدد وجهات النظر في إطار قضية واحدة، فوحدة المسيرة لا تعني تطابق الآراء، وإنما تعني وحدة الهدف.وإن عدم التقويم والمراجعة الذي لم يحدث إلى الآن، سيظل يقود إلى كثير من الإرباكات وسوء الفهم،وتلك إشكالية يجدر تفهمها وحلها،فلا يمكن أن يولد الحراك واحدا مكتملا،ولا منجزا دفعة واحدة، وإنما يمر بحالات تطور دينامي من النجاح والإخفاق،وأظن أن تلك الجماعات التي كانت تتقطع الطرقات بالقوة أنتجها عدم تعريف الحراك وعدم تحديد هويته واتجاهه وعدم مراجعة مسيرته، فكل يفهمه بطريقته الخاصة بما في ذلك شباب تلك الطريقة غير المقبولة. النقطة الثانية: إن حركة القيادة جزء من حركة الشارع لا فوقه فإذا حدث عدم توافق بينهما –وهذه مسألة واردة أيضا- فثمة خلل يجب تداركه، وقد مر الحراك في المكلا خلال الأسبوعين الماضيين بتجربة أولية من هذا القبيل، وإن كانت تجربة جزئية ومحدودة، إلا أنه لا يجب التقليل من خطورتها حتى لا يتسع الخرق على الراقع مستقبلا، فالقيادة بحاجة إلى تحديث أفكارها من الجماهير، لا من خلال عملها فقط. النقطة الثالثة:ويزيد الواقع إرباكا أن يزداد الشعراء في أي مأساة وطنية، كمسألة فلسطين،وأرجو ألا تتحول البيانات والتقارير الإعلامية إلى حالة شعرية، فثمة علاقة متضخمة أحيانا تربط بين الحراك السلمي الجنوبي والإعلام، فالإعلام الذي يضخم الأمور أكثر مما يجب يوقعنا في منطقة انعدام الوزن حتى لو كان إعلاما صديقا، إنه يقابل تماما ذلك الإعلام الذي يحظركل شيء، كأن شيئا من الأحداث لم يكن. النقطة الرابعة:لا يمكن التعامل مع مفهوم الثورة اليوم كمفهوم الثورة في الخمسينيات فمفهوم الثورة يتغير بتغير الظروف والأحوال،وظرف العقدين الأول والثاني من الألفية الثالثة هو غير ظرف الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي،وشباب اليوم في ثقافتهم ورؤاهم هم غير شباب الخمسينيات، مما يترتب عليه الاستفادة من آراء الشباب ونظراتهم في نشاط الحراك،كما يلزم في الوقت نفسه المحافظة على خبرة القيادات التاريخية والاستفادة من تجاربها، وصلابتها النضالية، وتمرسها السياسي،فالاستفادة من الطرفين تعني زيادة التواصل وردم الهوة حتى لا يتولد تعارض ضمني تحت السطح يعلن عن نفسه ذات يوم إذا ظل الشباب بمعزل عن إبداء الرأي وإشراكهم في صنع القرار.
