هيئة مكافحة الفساد تتسلم اقرارالوكيل المساعد السابق للقطاع المالي والإداري بوزارة الشباب    وفاة امرأة وإصابة طفلة بصاعقة رعدية في الجميمة بحجة    اجتماع يناقش تحديث الأطر المؤسسية بوزارة الاقتصاد    لقاءات الرئيس الزُبيدي.. تحركات يومية لكبح جماح حرب الخدمات    خطوة في طريق التعافي الاقتصادي    ضمت 85 مشاركة.. دائرة المرأة في الإصلاح تختتم دورة "التفكير الاستراتيجي"    رايتس رادار تدين حملات الاختطافات الحوثية في إب وتطالب بالإفراج عن المختطفين    خبير في الطقس يتوقع موجة أمطار جديدة تشمل اغلب المحافظات اليمنية    خبير نفطي يكشف معلومات جديدة عن ظهور الغاز في بني حشيش ويحذر    أما الدولة وسلطتها.. أو هائل سعيد وبلاطجته هم الدولة    مافيا "هائل سعيد".. ليسوا تجار بل هم لوبي سياسي قذر    ذا كرديل تكشف عن الحرب الإلكترونية الأميركية الإسرائيلية على اليمن    غزة: 20 شهيداً إثر انقلاب شاحنة محملة بالغذاء تعرضت لقصف صهيوني    مصرع 4 ركاب في تحطم طائرة نقل طبية بولاية أريزونا    زيدان يقترب من العودة للتدريب    اجتماع طارئ وقرارات مهمة لاتحاد السلة    قتلة وجلادي أمن مأرب يزهقون حياة طفل يتيم عمره 13 عاما    المواجهة مع هائل سعيد.. آخر معارك الوحدة اليمنية اللعينة    تخرج 374 مستفيدًا ومستفيدة من مشروع التمكين الاقتصادي بمحافظتي تعز ولحج    رئيس هيئة مستشفى ذمار يعلن تجهيز 11 غرفة عمليات وعناية مركزة    الأبجدية الحضرمية.. ديمومة الهوية    لاعب برشلونة يوافق على تجديد عقده    اعتراف صهيوني: اليمن بدّد هيبة أمريكا في البحر    طيران اليمنية لا تعترف بالريال اليمني كعملة رسمية    هل يمكن للذكاء الاصطناعي أن يُنتج نكاتا مضحكة؟    رسميّا.. حرمان الهلال من سوبر 2026    كأس آسيا.. الأردن تكسب الهند والعراق يخسر أمام نيوزيلندا    لا قضاء ولا قدر في اليمن    سفير إسرائيلي سابق يطالب ماكرون بفرض عقوبات فورية على إسرائيل وعزلها جغرافيًا    من ضمّني لن أتركه وحده.. وكلمة السامعي بلاغ رسمي قبل السقوط!    عدن.. البنك المركزي يعلن سحب تراخيص منشأتين جديدتين للصرافة ويغلق فروعهما    أسبانيا تُفكك شبكة تهريب مهاجرين يمنيين إلى بريطانيا وكندا باستخدام جوازات مزوّرة    ستبقى "سلطان" الحقيقة وفارسها..    أياكس الهولندي يتعاقد مع المغربي عبدالله وزان حتى 2028    فريق شباب الحزم يتوج ببطولة العدين الكروية بنسختها الرابعة    مقتل مرتكب المجزرة الاسرية بإب    انتشال جثث 86 مهاجرًا وإنقاذ 42 في حادثة غرق قبالة سواحل أبين    لا تليق بها الفاصلة    محافظ عدن يقر رفع حافز المعلمين إلى 50 ألف    تعز.. اختتام دورة الرخصة الآسيوية (C) لمدربي كرة القدم    النفط يتراجع وسط تصاعد المخاوف من فائض المعروض    حملة رقابية لضبط أسعار الأدوية في المنصورة بالعاصمة عدن    وزارة الزراعة تناقش استعدادات الاحتفال بالمولد النبوي الشريف    فعالية احتفالية بذكرى المولد النبوي بذمار    إصابات إثر تصادم باصين للنقل الجماعي بمحافظة حضرموت    النائحات المستأجرات    أيادي العسكر القذرة تطال سينما بلقيس بالهدم ليلا (صور)    ( ليلة أم مجدي وصاروخ فلسطين 2 مرعب اليهود )    الحديدة: فريق طبي يقوم بعمل معجزة لاعادة جمجمة تهشمت للحياة .. صور    رئيس الوزراء: الأدوية ليست رفاهية.. ووجهنا بتخفيض الأسعار وتعزيز الرقابة    تضهر على كتفك اعراض صامته..... اخطر انواع السرطان    تعز تتهيأ مبكرا للتحضير للمولد النبوي الشريف    رجل الدكان 10.. فضلًا؛ أعد لي طفولتي!!    توظيف الخطاب الديني.. وفقه الواقع..!!    الراحل عبده درويش.. قلم الثقافة يترجل    مرض الفشل الكلوي (15)    من أين لك هذا المال؟!    تساؤلات............ هل مانعيشه من علامات الساعه؟ وماذا اعددناء لها؟    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



(يوم الدين)..رواية تتناول الدين بين الذكورة والأنوثة والمجتمع
محمد الحمامصي نشر في 14 أكتوبر يوم 04 - 12 - 2012

شكلت رواية (يوم الدين) للكاتبة اللبنانية رشا الأمير منذ طبعتها الأولى العام 2002 عن دار الجديد، ثم طبعاتها التي توالت في أكثر من بلد عربي من بينها مصر والجزائر، علامة فارقة في الرواية العربية على مستوى بنيانها اللغوي والأسلوبي والموضوعي والتقني، حيث استخدمت الكاتبة جماليات التراث اللغوي والبياني والمجازي العربي المتصل والمتواصل مع جماليات الرؤية الحداثية، لتقدم لغة ثرية في دلالات مفرداتها وجملة سردية مفعمة بتوهج دلالي وإيحائي، ومعالجة فريدة لموضوع شائك يمثل جوهرا أساسيا في بنية المجتمع العربي، وهو الدين في تفاعلاته اليومية من خلال شيوخه، فنحن أمام رسائل يوميات شيخ إلى أنثاه التي يلتقيها على مائدة الشعر ممثلا في أبي الطيب المتنبي، لتتجلى تمردات على المستتر الروحي والجسدي جماليا وفنيا في حوار جسدي، حوار ينكأ جراح المجتمع المتسلط باسم الدين.
الرواية التي لا ينفك المرء يطلب قراءتها مرة بعد الأخرى لما تحمله من متعة، تشتبك مع العديد من القضايا الثقافية والمجتمعية والسياسية وما ترضخ فيه من تناقض وصراع وزيف، لتنسج أبعاد وملامح كثير مما يخفي من معاناة داخل مجتمعاتنا العربية.
الرواية التي حظيت باهتمام نقدي واسع أفرد لها الناقد السوري إبراهيم محمود كتابه الصادر أخيرا عن دار الجديد بعنوان (قراءة في رواية يوم الدين)، كاشفا عن مفاتيحها ومحللا لجمالياتها اللغوية والأسلوبية والتقنية ورؤاها الإنسانية، بدءا من العنوان ومرورا بالاستهلال والغلاف وانتهاء بتجليات الشخصية والمكان والحوار والعلاقة الجسدية، مؤكدا أن الرواية / الكتاب (تشكيلة كاملة من الخبرات اليومية، تضع القارئ في تحد ذاتي، بحثا عن الجديد الصادم أحيانا والمثار من منظور ديني والذي يحويه عنوان الرواية دون أن يكون ما كتب مقاربة لأصول دينية أو عقيدية أو سجالا حول العقيدي أو العبادي أو كل ما ينعطف على مذهب معين). حيث تتضمن (تاريخاً من العلاقات وهذه لا تتوقف عند حدود شخصين بطلي الرواية إنه كتاب مجتمع وحراكه المتعدد الأبعاد، كما لو أن فصوله المعدودة هي ساعات الليل والنهار، وأن الخاتمة بمثابة الحسم، أعني حصيلة الحساب تحديداً).
وأضاف إبراهيم محمود في سياق تحليله للعنوان والغلاف والاستهلال (إنه الحديث عن مكاشفة جارية وما يمكن تخيله أو تصوره عن العائد العقائدي الفعلي، وكيف أن الذين ينشغلون بأمور الدين يمكن التعرف إليهم من خلال هذا البعد الجسدي، الذي يظهر في حالة من السوية والعطب، إذ إن الكتاب في كليته كتاب الحوارات الجسدية، بقدر ما يكون كتاب الوقائع القائمة بين الأجساد التي تمثل المجتمع، أو تنفتح على المجتمع أو تكون لها مواقع متفاوتة فيه، وهو الحديث الذي يحفز على النظر في المدماك الثقافي واعتباراته التاريخية بالنسبة إلى التمثيل الجسدي، إذ إن الذي قيض له حتى الآن أن يكون جانباً من جوانب الحقيقة في الكتابة، ليس أكثر من هذا المؤشر الجسدي والذي يمكن رفعه إلى خاصية السارد، ومن يقف وراءه أو ما يجري في متن العمل الروائي، أو الكتاب من جهة أخرى، لأننا إزاء إدارة تصريف أعمال تخص عموم المجتمع، وإلا لتوقفت الرواية عن تكون رواية، أو لما اكتسب الكتاب المشار إليه الاسم الذي تقدم به المتكلم الرئيس، وما يترتب عليه من إحالات ذوقية أو مواقف جمالية، كون يوم الدين ليس أكثر من مشهديات الجسد الذي يراقب ويعاين في بنيته جماليا وواقعياً).
ورأى المؤلف أن الكاتبة رشا الأمير (أوتيت المقدرة على تفهم موضوعها باعتباره موضوعا أدبيا، وأنها فيما اختارته من أسلوب في الكتابة سلك بها طريق الرواية التي تقبل الاختلاف أو التنوع، وهي بذلك تمكنت من أن تقدم لنا رواية جديرة بأن تقرأ في أكثر من اتجاه، أو على أكثر من صعيد، أليس لأنها تعيش الهاجس الروائي باعتباره شرط الرواية الأساس؟ يوم الدين انتسب إلى لائحة الروايات التي لا تتوقف عند حدود الأيديولوجيا).
وتحت عنوان يوم الدين بين الشيخ الراوي وحبيبته، أكد المؤلف أن من أولى مزايا الرواية الكتاب هي (أنها رواية المحك، والذي على أساسه يعيش السارد اختبار ذاته في عهدة من يسمى صراحة أو ضمنا، أي حين يحول كل شيء تقريبا إلى أنثاه، وهو في أخص خصائصه وضع انقلابي، يستهدف من ورائه تحقيق نصاب فني أو جمالي يقابل فيه خيرهما المشترك، وهي المحورية لديه، شرور الآخرين من حوله، إلى درجة أن قراءة الرواية تستدعي في بعض حالاتها توقفا واعتراضا على البنية التي تفعلت فيها أو بها أحداثها، لحظة الشعور بأنها في واقع تشكيلها الجسدي والثلاثي الأبعاد، تستدر عطفنا إزاء المهام التي تسمى السارد وتعصف به هنا وهناك برياحها).
وأضاف (الكتاب الرواية مكتوب لحبيبة أنثى وهو مؤلف من قبل أنثى، وبالتالي، فإن هذا الإلحاح الأنثوي على جعل الذكر بوابة الدخول إلى المجتمع، والعين السحرية التي من خلالها يكون التدقيق في أدق الأمور، ومكاشفة كل شاردة وواردة، إلحاح يستشف أنه هو ذاته داخل في لعبة المصائر المأسوية، أي يكون محل سخرية رغم العصامية التي تجلوه في الصميم).
وتساءل المؤلف (أتراه أي السارد كان قناع الكاتبة قبل أن يكون قناع الأنثى اللعوب رغم صمتها، الأنثى النافذة بسلطتها في مجتمع الرواية مقابله، رغم أنها مستقرة في وضع الصامتة؟ أم ثمة ما هو أبعد مما هو مثار هنا حتى الآن؟).
وأضاف (إن ما يقوم به السارد في مجتمع ذكوري الطابع، ليس في قدرة الأنثى أن تقوم به، إن راعينا المخطط الفني للرواية، إنما سيكون هناك تحويل مخالف تماما للأحداث بنية وتشكيلا وخاتمة، يعني ذلك أن إسناد الدور الرئيس للسارد، هو في التمحور حول الفكرة التي تتراءى مؤثرة في وعي الكاتبة بالذات، وهي تغمز من قناة الرجال من حولها، بقدر ما تضع كل رجل وهو في موقع المسئولية خصوصا في مواجهة واجباته الفعلية وفي زمن انهيار القيم الكبرى في المجتمع. والعلاقة لن تكون ماضية في اتجاه واحد، إنما في لعبة الكر والفر تجاوبا مع الفكرة المتعلقة بما هو دائر في وسطنا).
وفي تحليله لموقع الشاعر أبوالطيب المتنبي بين الشيخ / السارد والحبيبة رأى الناقد إبراهيم محمود أن رشا الأمير في روايتها الكتاب، أو كتابها الرواية، والغفل من الاسم (تظل معنية بالمستجدات في عالم الكتاب، وهي على هذا الأساس تعتمد أسلوب الصدمات في تقدير أثر مهجن هو الكتاب الرواية، طالما أن لا ذكر لجنسه، وعندما يكون شاعر كبير في مقام المتنبي هو المحور المنافس للسارد الرئيس الغفل من الاسم بدوره والمتداخل معه، على صعيد النسج الأدبي الموسوم، لابد أن يأخذنا تصور الكاتبة إلى كل ما هو مثير وحتى عجائبي عما يحدث الآن، كما يجد له نظائر في الماضي، أو يبقى خط الاتصال بالذين مضوا مفتوحا والتواصل الاعتباري يكون متعدد المرامي والمغازي).
وأوضح أن (تقصي سلوكيات السارد بالترادف مع حياة المتنبي، يفضي إلى معرفة الكثير من الحقائق ذات الصلة بطبيعة شخصيته وما أريد منها، لا بل وما نوت القيام به الكاتبة بالذات وقد طرحت ساردها باعتبارها فكرة نصية وفنية لا يقطع في أمرها بقدر ما تكون محط أنظار قرائها ونقادها، وهي بذلك تكون قد حققت ما كانت ترومه في صراع تأويلات النص. هناك العديد من النقاط التي يمكن التوقف عندها، تكون في مجموعها كلا واحدا، من خلال قراءة متأنية للرواية الكتاب، وهي تعلمنا بالعالم الفسيح للنص المكتوب وإشكالية الكتابة على الكتابة، أي في الجمع بين فكرة الرواية والكتاب، أي في التقريب بين نص روائي يذكرنا بجموح الخيال أو طلاقته، ونص آخر معد من خلال إطلاعات تاريخية هنا وهناك).
وأشار إلى أن أولى النقاط التي تضع المتنبي بين السارد ومحبوبته هو أن الاثنين يلتقيان من خلال ما نوه إليه سابقاً (إن ما يمكن قوله هنا هو أن وجه اللقاء يستند إلى كيفية الزج بالماضي في الحاضر، وفتح الحدود الزمنية بينهما، إنما أيضا، في النطاق الذي ترى فيه الكاتبة من خلال ساردها أن ما يقرأ يمكن التأكد منه عبر الرجوع إلى الماضي، وهذا مختلف عليه بقدر ما يكون ذلك مقحما النص المكتوب في دائرة الصراعات الكبرى ذات الصلة بالحراك اليومي الآن وبعده.
المشكل الكبير هو أن السارد إلى جانب أنثاه لا يتردد لحظة واحدة عن التوازي وراء شاعره، أو التقدم باسمه أو كأنه يستعين به لتوضيح فكرة أو ليكون في مقدوره تمثل موقف شديد الحساسية حاليا كما هو حال يوم الدين تماماً).
ويرصد المؤلف بعضا من وفورة التأويلات التي لا حصر لها لافتا إلى سلسلة العلاقات بين كل من السارد والشاعر والكاتبة (الكاتبة تتلمس في ساردها إمكانية تجسيد فكرة مخطط لها روائيا استنادا إلى شاعر إشكالي لكنه مثمن بنمذجته، والسارد الذي يطمئن إلى شاعره، بقدر ما يوفر له الأخير ما يتكئ عليه، ويواجه به خصومه أو أعداءه، والشاعر الذي، إن تم استنطاقه، يعيب على التاريخ الذي لم يستجب له، ويلوم الذين لم يفهموه كما كان يريد).

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.