الشائعات وحملات التضليل في مواجهة مشروع الجنوب الوطني    الاطلاع على سير العمل في الوحدات التنفيذية التابعة لمصلحة الضرائب    إيران تستهدف اسرائيل برشقة صاروخية جديدة    إيران تعلن إسقاط طائرتين مسيّرتين معاديتين في سماء زنجان    الحلف والسلطة يخنقون الحضارم بقطع الكهرباء    شعب حضرموت يفسخ عقد الزريقي    بدء حملة كلورة للمياه في ذمار    مدير هيئة المواصفات يتفقد الإنضباط الوظيفي بالهيئة    تعز: ضبط متهمين بارتكاب جريمة قتل امرأتين في مديرية التعزية    احتجاج قبلي يشل حركة النقل في صافر.. بسبب سجين!    البكري يرأس اجتماعًا لوكلاء القطاعات العامة ويناقش إعداد خطة ال (100) يوم    غاتوزو مدرباً للمنتخب الإيطالي    يوفنتوس يجهز عرضًا ضخمًا لجيوكيرس    وزيرا الخارجية والصحة يلتقيان مبعوث برنامج الأغذية العالمي    نائب وزير الخدمة المدنية ومحافظ الضالع يتفقدان مستوى الانضباط الوظيفي في الضالع    رئيس الوزراء يوجه بسرعة إطلاق العلاوات للجامعات والتربية والتعليم والصحة    هيئة الآثار :التمثالين البرونزيين باقيان في المتحف الوطني    معهد وايزمان تدميره أفقد إسرائيل مكاسب كثيرة    محافظ ابين يوجه بمعاينة طريق ثرة والرايات البيضاء تواصل حوارتها لفتح الطريق    اسعار الذهب في صنعاء وعدن الأحد 15 يونيو/حزيران 2025    قصة مؤلمة لوفاة 4 من أسرة واحدة غرقا في بئر ماء في بني عمر في يريم    الجيش الإسرائيلي يدعو لإخلاء المنشآت النووية الإيرانية والحرس الثوري يتوعد ب"ردّ مزلزل"    قوات الجيش تعلن إفشال محاولة تسلل شمال الجوف وتكبّد المليشيا خسائر كبيرة    وزير الصحة يترأس اجتماعا موسعا ويقر حزمة إجراءات لاحتواء الوضع الوبائ    وزير خارجية إيران يعلن موعد وقف إطلاق الصواريخ على إسرائيل    انهيار جزئي في منظومة كهرباء حضرموت ساحلا ووادي    الضالع.. رجل يفجّر قنبلة داخل منزله ويصيب نفسه وثلاثاً من أسرته    سريع: قصفنا أهدافا حساسة في يافا المحتلة بالتنسيق مع الحرس الثوري الإيراني    نافذون حوثيون يسطون على أراضي تابعة للأوقاف في بعدان إب    أهدر جزائية.. الأهلي يكتفي بنقطة ميامي    سخرية من المعتوه عيدروس الزبيدي    كسر وجراحة.. إمام عاشور خارج المونديال    العرب ومآلات الحرب الإيرانية الإسرائيلية:    اسبانيا تخطف فوزاً من رومانيا في يورو تحت 21 عاماً    اليغري كان ينتظر اتصال من انتر قبل التوقيع مع ميلان    حضرموت.. خفر السواحل ينقذ 7 أشخاص من الغرق ويواصل البحث عن شاب مفقود    النفط الإيرانية تعلن استهداف العدو لمستودع وقود غرب طهران    اعلام اسرائيلي يتحدث عن عملية اغتيال في صنعاء    صنعاء.. التربية والتعليم تحدد موعد العام الدراسي الجديد    تريم تحتفي بزفاف 134 عريسًا وعروساً ضمن مهرجان التيسير السابع عشر    ارتفاع الجنيه الاسترليني أمام الدولار واليورو    فعالية احتفالية بذكرى يوم الولاية في حوث بمحافظة عمران    محافظة صعدة تُحيي ذكرى يوم الولاية في 21 ساحة    روسيا تدخل قائمة أكبر خمسة اقتصادات الأقل اعتمادا على الواردات    صنعاء تحيي يوم الولاية بمسيرات كبرى    اتهامات للعليمي بشراء الولاءات الإعلامية بالتزامن مع تأخر صرف رواتب الموظفين    - عضو مجلس الشورى جحاف يشكو من مناداته بالزبادي بدلا عن اسمه في قاعة الاعراس بصنعاء    سرقة مرحاض الحمام المصنوع من الذهب كلفته 6ملايين دولار    - اليك السلاح الفتاك لتقي نفسك وتنتصر على البعوض(( النامس))اليمني المنتشر حاليآ    اغتيال الشخصية!    الأستاذ جسار مكاوي المحامي ينظم إلى مركز تراث عدن    قهوة نواة التمر.. فوائد طبية وغذائية غير محدودة    حينما تتثاءب الجغرافيا .. وتضحك القنابل بصوت منخفض!    الترجمة في زمن العولمة: جسر بين الثقافات أم أداة للهيمنة اللغوية؟    القيرعي الباحث عن المساواة والعدالة    اليابان.. اكتشاف أحفورة بتيروصور عملاق يقدر عمرها ب90 مليون عام    تصاعد مخيف لحالات الوفاة بحمى الضنك في عدن ومحافظات الجنوب    فشل المطاوعة في وزارة الأوقاف.. حجاج يتعهدون باللجوء للمحكمة    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



القبائل والحكومة والتاريخ في اليمن .. بول دريش جامعة أكسفورد «96»
26 سبتمبر نشر في 26 سبتمبر يوم 28 - 04 - 2025

لا تقتصر الظاهرة على تلك المناطق فحسب إذ إن الجغرافيا المفاهيمية السائدة لم تشهد تغيرًا كبيرًا عمّا كانت عليه قبل الثورة وكما في السابق لا تُبدي القبائل رفضًا صريحًا لهذا النموذج البديل ولا يبدو أن لديها رغبة في ذلك ومن أبرز ما ورد في مقالات المثقفين والصحفيين
حيث وضح اتفاق المشايخ أن هذه ظاهرة شريرة وإجرامية وإنها قديمة جدًا لا سيما في المناطق الشرقية والشمالية لكنها تضعف أو تتلاشى حين تكون الدولة حاضرة وقوية وتظهر من جديد حين تغيب السلطة أو تضعف ولو أن الدولة كانت قائمة بدورها وقت ارتكاب الجرائم وقامت بالقبض على الجناة وإنزال العقوبة بهم لما اضطر الناس إلى الانتقام من الأبرياء ، المشكلة تكمن في غياب الدولة عن بعض المناطق حيث لا توفر الحد الأدنى من الأمن وهنا تتداخل الممارسات القبلية مع هذا الغياب حتى لتبدو وكأنها انعكاس مباشر له ومع ذلك فالدولة نفسها تمثّل مصلحة من اختير لتمثيل القبائل فبينما لغة القبيلة تختلف عن لغة الدولة كما كان الحال في العصر الإمامي فإن الشخصيات السياسية التي تتقن اللغتين تجد نفسها مضطرة إلى الموازنة بينهما تبعًا للسياق والموقع ويزداد هذا التحدي مع تنامي الروابط بين المواطنين سواء عبر السفر أو الإعلام أو الاقتصاد النقدي مما يُحتّم نوعًا من التوفيق أو المفاضلة فإما أن تُدمج اللغتين بحيث تهيمن إحداهما على الأخرى أو يُفصل بينهما كليًا كما حدث خلال حكم الحمدي أو تُهمل لغة القبيلة تمامًا وهو ما يدعو إليه بعض الحداثيين.
لكن في النهاية لا يمكن للغة الدولة والأمة أن تظل راكدة؛ فهي لغة متحركة بطبيعتها ولا بد لها من التطور وفي الفصل الخامس ناقشنا إحدى الركائز المفاهيمية السابقة للحداثة وهي تلك التي تُعنى بالمبادئ التي تحكم العدالة حيث يعتبر دائما رد الفعل في المجتمع ليس مجرد تفاعل بل يقف فوقه كما هو الحال في أماكن أخرى فإن اليمن شهد تحولًا في تفكير الناس فتحركت عقول الرجال على الرغم من أن ذلك لم يشمل الجميع بالطبع، لكن كان عددهم كافيًا ليكون له تأثير ملحوظ وكانت الفكرة السائدة هي أن المجتمع هو قاضي نفسه وسيده وتظل القومية المفهوم الموجه والمرشد الرئيس ، والطاقة التي تولدها الأغاني والتعبيرات القومية تظل أصيلة تمامًا ومع ذلك كما يقول احد الباحثين في الشأن اليمني بنبرة أكثر عمومية: القومية ليست في حد ذاتها نظامًا من المبادئ الذي يمكن من خلاله تنظيم الدولة أو المجتمع وبالتالي يجب أن تعتمد على أفكار أخرى يمكنها جذبها واحتضانها و البديل لذلك هو أن تصبح القوة هي القيمة الوحيدة المسيطرة ويبدو أن المضي قدمًا باتجاه نجاح ملموس يتطلب التفكير العميق في أهمية الماضي وفي هذا السياق نجد العديد من علماء الاجتماع اليمنيين قد تناولوا هذه القضية من بين المؤرخين ويعتبر عمل علي محمد زيد مثالًا على التأريخ الجديد، تأريخ لا يرتبط فقط بسلسلة من الأحداث أو مجموعة من القيم المتشابكة التي يُعتقد أنها ثابتة بل إنه يتساءل عن الماضي من منظور الحاضر ويقوم بفحص القيم الحالية في هذه العملية ، يكتب زيد عن ماضي التقاليد الزيدية المتعلمة في حين أن المهتمين بالقبائل من المؤرخين الذين تناولوا الشأن اليمني والقبلي بصورة خاصة يركزون بشكل أكبر على الحاضر ومع ذلك من المحتمل أن تتلاقى مجموعتا الاهتمام هذا في تحديد هوية التراث أو التراث الوطني وذلك في محاولة لحل مفارقة تتعلق بالممارسة القبلية التي تؤثر بشكل عميق في الشؤون المعاصرة التي تُعتبر في نظر كثيرين جزءًا من عصر مضى .
مُنذ أكثر من خمسة عشر عامًا كما ذكر في الفصل الأول كان بإمكان علي صبرة أن يكتب عن المجتمع القبلي وخصائصه معبرًا عن قلقه الكبير بشأن مكانة القبلية في تاريخ البلاد ولكن رغم ذلك اضطر إلى قبول فكرة أن المجالس القبلية تمثل أساس الديمقراطية العربية الأصيلة وإن كان ذلك لأسباب شبيهة بتلك التي ذكرها العالم البريطاني توماس هوبز حيث اعتمد على نظرية العقد الاجتماعي في تحليل المجتمع فالموقف الفردي والمساواة الأخلاقية بين أفراد القبيلة وحبهم للعنف والاعتزاز به كلها عوامل حددت تأثير الفرد داخل المجتمع إلى حد كبير حيث العقد الاجتماعي، في جوهره، هو اتفاق بين مجموعة من الأفراد على التخلي عن جزء من حريتهم الطبيعية لصالح الإرادة العامة دون أن يتنازلوا بالكامل عن حريتهم لكن الواقع كما تبين لنا أكثر تعقيدًا بكثير فالتجنب والتلميح في بعض الأحيان لا يقلان أهمية عن الخلاف الصريح الذي يدور مسار الصراع في المجتمعات القبلية حول مجموعة من الافتراضات الضمنية وهي أبعد ما تكون عن نموذج حرب الجميع ضد الجميع .
من هذا المنظور فإن الصورة الشائعة للمجتمع القبلي لا ينبغي أن تُفهم باعتبارها نقيضًا للدولة الموحدة أو مجرد بقايا من الماضي بل يمكن أن تُشكل مكمّلًا محتملاً لها فالمسألة القبلية لم تعد مجرد مشكلة كما كانت تُصوَّر سابقًا بل أصبحت قضية تمس الجميع ويجب التعامل معها كجزء من البنية الاجتماعية والسياسية وفي هذا السياق بدأت تتشكل مقاربات أكثر تعقيدًا في التاريخ وعلم الاجتماع متجاوزة ما طرحه علماء الاجتماع وهو ما يُمكن أن يُفضي إلى فهم أكثر واقعية ومع ذلك حتى وإن لم تكن القبائل ذات أهمية عملية الآن أو حتى لو تلاشت فإنها لا تُشكل بحد ذاتها بديلًا لما يدور في العالم من تحولات ففكرة العالم المفقود أو النموذج الرعوي الأزلي لا يُمكن أن يُقدّم بديلاً فعليًا عن العالم الحديث خلافًا للتصورات النمطية ولم تكن القبائل في أي وقت خلال الألف عام الماضية أنظمة مغلقة مكتفية بذاتها أو مجتمعات ذات تسلسل هرمي بسيط يمكن تشبيهه بصناديق الأدوات حيث لكل شيء مكانه فمقولة توكفيل الشهيرة وهو مؤرخ ومنظر سياسي فرنسي : الاهتمام بالسياسة في بعدها التاريخي عن زوال النظام القديم الأرستقراطية تصنع سلسلة مترابطة من جميع أفراد المجتمع والديمقراطية تقطع كل حلقة منها لا تنطبق هنا فالقطع والفصل كانا دومًا عنصران أساسيان في نظرة رجال القبائل إلى أنفسهم وعلاقاتهم ببعضهم .
لقد استندت صورة الاستقلال التي تبنّتها القبائل إلى منظومة من القيم المشتركة بقي معظمها غير مُعلن ولا يظهر منها إلا جزء يسير غالبًا في اللغة البطولية التي يرتبط بها الخطاب القبلي ورغم ما قد يبدو من بدائل حديثة مثل الفوضى أو التوحيد القسري فإنها لم تكن حاضرة فعليًا ضمن المنظومة القبلية وعلى العكس تقدم القبائل نموذجًا فريدًا من بين نماذج عدة لفهم العلاقات الاجتماعية والسياسية في هذا النموذج حيث كان الأفراد والقبائل يُعتبرون متساوين أخلاقيًا بطبيعتهم لكن لم يكن هناك سعي حقيقي نحو مقياس دائم لهذه المساواة ولا كان ذلك ممكنًا فالتسلسل الهرمي الذي شكّل تصورات الرجال لعالمهم لم يُبْنَ على الأشخاص أو الرتب بل على السياقات المتغيرة التي تسمح بتجنب التناقضات الأخلاقية دون الحاجة إلى مقاييس موحدة لأهداف متباينة ولقد كان الاستقلال الذاتي هو الهدف الأعلى ولا يزال له حضوره حتى اليوم غير أن هذا الاستقلال في صورته القديمة لم يعد كافيًا في العصر الحديث فشرطه الأساسي كان قائمًا على استبعاد من لا ينتمي إلى القبيلة حسب النسب وهو مفهوم يصطدم بشكل مباشر مع المبادئ الحديثة للسياسة القائمة على المساواة والمواطنة لا على النَسَب والانتماء القبلي.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.