نادي القضاة الجنوبي بعدن يعلن التفاعل مع جهود الزُبيدي ويؤكد استمرار الوضع القائم حتى التوصل لحلول    الفلبين تشكر صنعاء في انقاذ طاقم السفينة "إتيرنيتي سي"    جثث مهاجرين أفارقة تطفو على شواطئ أبين    قيادة اللجان المجتمعية بالمحافظة ومدير عام دارسعد يعقدون لقاء موسع موسع لرؤساء المراكز والأحياء بالمديرية    انتشال جثة طفل من خزان مياه في العاصمة صنعاء    هناك معلومات غريبيه لاجل صحتناء لابد من التعرف والاطلاع عليها    تشلسي يعرض نصف لاعبيه تقريبا للبيع في الميركاتو الصيفي    توقعات باستمرار هطول امطار متفاوة على مناطق واسعة من اليمن    اكتشاف مدينة غامضة تسبق الأهرامات بآلاف السنين    تسجيل هزة ارتدادية بقوة 6.8 درجة شرقي روسيا    مجموعة هائل سعيد: نعمل على إعادة تسعير منتجاتنا وندعو الحكومة للالتزام بتوفير العملة الصعبة    عدن .. جمعية الصرافين تُحدد سقفين لصرف الريال السعودي وتُحذر من عقوبات صارمة    العملة الوطنية تتحسّن.. فماذا بعد؟!    أمين عام الإصلاح يعزي عضو مجلس شورى الحزب صالح البيل في وفاة والده    الحكومة تبارك إدراج اليونسكو 26 موقعا تراثيا وثقافيا على القائمة التمهيدية للتراث    منذ بدء عمله.. مسام ينزع أكثر من نصف مليون لغم زرعتها مليشيا الحوثي الارهابية    الرئيس الزُبيدي يطّلع على جهود قيادة جامعة المهرة في تطوير التعليم الأكاديمي بالمحافظة    خيرة عليك اطلب الله    مليشيا الحوثي الإرهابية تختطف نحو 17 مدنياً من أبناء محافظة البيضاء اليمنية    صحيفة أمريكية: اليمن فضح عجز القوى الغربية    شركات هائل سعيد حقد دفين على شعب الجنوب العربي والإصرار على تجويعه    الشيخ الجفري: قيادتنا الحكيمة تحقق نجاحات اقتصادية ملموسة    طعم وبلعناه وسلامتكم.. الخديعة الكبرى.. حقيقة نزول الصرف    عمره 119 عاما.. عبد الحميد يدخل عالم «الدم والذهب»    بعد إخفاق يحيى.. جيسوس يطلب ظهيرا أيسر    نيرة تقود «تنفيذية» الأهلي المصري    رائحة الخيانة والتآمر على حضرموت باتت واضحة وبأيادٍ حضرمية    يافع تثور ضد "جشع التجار".. احتجاجات غاضبة على انفلات الأسعار رغم تعافي العملة    لم يتغيّر منذ أكثر من أربعين عامًا    السعودي بندر باصريح مديرًا فنيًا لتضامن حضرموت في دوري أبطال الخليج    العنيد يعود من جديد لواجهة الإنتصارات عقب تخطي الرشيد بهدف نظيف    غزة في المحرقة.. من (تفاهة الشر) إلى وعي الإبادة    صحيفة امريكية: البنتاغون في حالة اضطراب    الاستخبارات العسكرية الأوكرانية تحذر من اختفاء أوكرانيا كدولة    قادةٌ خذلوا الجنوبَ (1)    مشكلات هامة ندعو للفت الانتباه اليها في القطاع الصحي بعدن!!    لهذا السبب؟ .. شرطة المرور تستثني "الخوذ" من مخالفات الدراجات النارية    الرئيس المشاط يعزّي في وفاة نذير محمد مناع    إغلاق محال الجملة المخالفة لقرار خفض أسعار السلع بالمنصورة    لاعب المنتخب اليمني حمزة الريمي ينضم لنادي القوة الجوية العراقي    عدن.. تحسن جديد لقيمة الريال اليمني مقابل العملات الاجنبية    تدشين فعاليات المولد النبوي بمديريات المربع الشمالي في الحديدة    من تاريخ "الجنوب العربي" القديم: دلائل على أن "حمير" امتدادا وجزء من التاريخ القتباني    من يومياتي في أمريكا.. استغاثة بصديق    ذمار.. سيول جارفة تؤدي لانهيارات صخرية ووفاة امرأة وإصابة آخرين    لاعب السيتي الشاب مصمّم على اختيار روما    أولمو: برشلونة عزز صفوفه بشكل أفضل من ريال مدريد    تعز .. الحصبة تفتك بالاطفال والاصابات تتجاوز 1400 حالة خلال سبعة أشهر    من أين لك هذا المال؟!    كنز صانته النيران ووقف على حراسته كلب وفي!    دراسة تكشف الأصل الحقيقي للسعال المزمن    ما أقبحَ هذا الصمت…    لمن لايعرف ملابسات اغتيال الفنان علي السمه    وداعاً زياد الرحباني    تساؤلات............ هل مانعيشه من علامات الساعه؟ وماذا اعددناء لها؟    اكتشاف فصيلة دم جديدة وغير معروفة عالميا لدى امرأة هندية    العلامة مفتاح يؤكد أهمية أن يكون الاحتفال بالمولد النبوي هذا العام أكبر من الأعوام السابقة    رسالة نجباء مدرسة حليف القرآن: لن نترك غزة تموت جوعًا وتُباد قتلًا    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



القبائل والحكومة والتاريخ في اليمن .. بول دريش جامعة أكسفورد «96»
26 سبتمبر نشر في 26 سبتمبر يوم 28 - 04 - 2025

لا تقتصر الظاهرة على تلك المناطق فحسب إذ إن الجغرافيا المفاهيمية السائدة لم تشهد تغيرًا كبيرًا عمّا كانت عليه قبل الثورة وكما في السابق لا تُبدي القبائل رفضًا صريحًا لهذا النموذج البديل ولا يبدو أن لديها رغبة في ذلك ومن أبرز ما ورد في مقالات المثقفين والصحفيين
حيث وضح اتفاق المشايخ أن هذه ظاهرة شريرة وإجرامية وإنها قديمة جدًا لا سيما في المناطق الشرقية والشمالية لكنها تضعف أو تتلاشى حين تكون الدولة حاضرة وقوية وتظهر من جديد حين تغيب السلطة أو تضعف ولو أن الدولة كانت قائمة بدورها وقت ارتكاب الجرائم وقامت بالقبض على الجناة وإنزال العقوبة بهم لما اضطر الناس إلى الانتقام من الأبرياء ، المشكلة تكمن في غياب الدولة عن بعض المناطق حيث لا توفر الحد الأدنى من الأمن وهنا تتداخل الممارسات القبلية مع هذا الغياب حتى لتبدو وكأنها انعكاس مباشر له ومع ذلك فالدولة نفسها تمثّل مصلحة من اختير لتمثيل القبائل فبينما لغة القبيلة تختلف عن لغة الدولة كما كان الحال في العصر الإمامي فإن الشخصيات السياسية التي تتقن اللغتين تجد نفسها مضطرة إلى الموازنة بينهما تبعًا للسياق والموقع ويزداد هذا التحدي مع تنامي الروابط بين المواطنين سواء عبر السفر أو الإعلام أو الاقتصاد النقدي مما يُحتّم نوعًا من التوفيق أو المفاضلة فإما أن تُدمج اللغتين بحيث تهيمن إحداهما على الأخرى أو يُفصل بينهما كليًا كما حدث خلال حكم الحمدي أو تُهمل لغة القبيلة تمامًا وهو ما يدعو إليه بعض الحداثيين.
لكن في النهاية لا يمكن للغة الدولة والأمة أن تظل راكدة؛ فهي لغة متحركة بطبيعتها ولا بد لها من التطور وفي الفصل الخامس ناقشنا إحدى الركائز المفاهيمية السابقة للحداثة وهي تلك التي تُعنى بالمبادئ التي تحكم العدالة حيث يعتبر دائما رد الفعل في المجتمع ليس مجرد تفاعل بل يقف فوقه كما هو الحال في أماكن أخرى فإن اليمن شهد تحولًا في تفكير الناس فتحركت عقول الرجال على الرغم من أن ذلك لم يشمل الجميع بالطبع، لكن كان عددهم كافيًا ليكون له تأثير ملحوظ وكانت الفكرة السائدة هي أن المجتمع هو قاضي نفسه وسيده وتظل القومية المفهوم الموجه والمرشد الرئيس ، والطاقة التي تولدها الأغاني والتعبيرات القومية تظل أصيلة تمامًا ومع ذلك كما يقول احد الباحثين في الشأن اليمني بنبرة أكثر عمومية: القومية ليست في حد ذاتها نظامًا من المبادئ الذي يمكن من خلاله تنظيم الدولة أو المجتمع وبالتالي يجب أن تعتمد على أفكار أخرى يمكنها جذبها واحتضانها و البديل لذلك هو أن تصبح القوة هي القيمة الوحيدة المسيطرة ويبدو أن المضي قدمًا باتجاه نجاح ملموس يتطلب التفكير العميق في أهمية الماضي وفي هذا السياق نجد العديد من علماء الاجتماع اليمنيين قد تناولوا هذه القضية من بين المؤرخين ويعتبر عمل علي محمد زيد مثالًا على التأريخ الجديد، تأريخ لا يرتبط فقط بسلسلة من الأحداث أو مجموعة من القيم المتشابكة التي يُعتقد أنها ثابتة بل إنه يتساءل عن الماضي من منظور الحاضر ويقوم بفحص القيم الحالية في هذه العملية ، يكتب زيد عن ماضي التقاليد الزيدية المتعلمة في حين أن المهتمين بالقبائل من المؤرخين الذين تناولوا الشأن اليمني والقبلي بصورة خاصة يركزون بشكل أكبر على الحاضر ومع ذلك من المحتمل أن تتلاقى مجموعتا الاهتمام هذا في تحديد هوية التراث أو التراث الوطني وذلك في محاولة لحل مفارقة تتعلق بالممارسة القبلية التي تؤثر بشكل عميق في الشؤون المعاصرة التي تُعتبر في نظر كثيرين جزءًا من عصر مضى .
مُنذ أكثر من خمسة عشر عامًا كما ذكر في الفصل الأول كان بإمكان علي صبرة أن يكتب عن المجتمع القبلي وخصائصه معبرًا عن قلقه الكبير بشأن مكانة القبلية في تاريخ البلاد ولكن رغم ذلك اضطر إلى قبول فكرة أن المجالس القبلية تمثل أساس الديمقراطية العربية الأصيلة وإن كان ذلك لأسباب شبيهة بتلك التي ذكرها العالم البريطاني توماس هوبز حيث اعتمد على نظرية العقد الاجتماعي في تحليل المجتمع فالموقف الفردي والمساواة الأخلاقية بين أفراد القبيلة وحبهم للعنف والاعتزاز به كلها عوامل حددت تأثير الفرد داخل المجتمع إلى حد كبير حيث العقد الاجتماعي، في جوهره، هو اتفاق بين مجموعة من الأفراد على التخلي عن جزء من حريتهم الطبيعية لصالح الإرادة العامة دون أن يتنازلوا بالكامل عن حريتهم لكن الواقع كما تبين لنا أكثر تعقيدًا بكثير فالتجنب والتلميح في بعض الأحيان لا يقلان أهمية عن الخلاف الصريح الذي يدور مسار الصراع في المجتمعات القبلية حول مجموعة من الافتراضات الضمنية وهي أبعد ما تكون عن نموذج حرب الجميع ضد الجميع .
من هذا المنظور فإن الصورة الشائعة للمجتمع القبلي لا ينبغي أن تُفهم باعتبارها نقيضًا للدولة الموحدة أو مجرد بقايا من الماضي بل يمكن أن تُشكل مكمّلًا محتملاً لها فالمسألة القبلية لم تعد مجرد مشكلة كما كانت تُصوَّر سابقًا بل أصبحت قضية تمس الجميع ويجب التعامل معها كجزء من البنية الاجتماعية والسياسية وفي هذا السياق بدأت تتشكل مقاربات أكثر تعقيدًا في التاريخ وعلم الاجتماع متجاوزة ما طرحه علماء الاجتماع وهو ما يُمكن أن يُفضي إلى فهم أكثر واقعية ومع ذلك حتى وإن لم تكن القبائل ذات أهمية عملية الآن أو حتى لو تلاشت فإنها لا تُشكل بحد ذاتها بديلًا لما يدور في العالم من تحولات ففكرة العالم المفقود أو النموذج الرعوي الأزلي لا يُمكن أن يُقدّم بديلاً فعليًا عن العالم الحديث خلافًا للتصورات النمطية ولم تكن القبائل في أي وقت خلال الألف عام الماضية أنظمة مغلقة مكتفية بذاتها أو مجتمعات ذات تسلسل هرمي بسيط يمكن تشبيهه بصناديق الأدوات حيث لكل شيء مكانه فمقولة توكفيل الشهيرة وهو مؤرخ ومنظر سياسي فرنسي : الاهتمام بالسياسة في بعدها التاريخي عن زوال النظام القديم الأرستقراطية تصنع سلسلة مترابطة من جميع أفراد المجتمع والديمقراطية تقطع كل حلقة منها لا تنطبق هنا فالقطع والفصل كانا دومًا عنصران أساسيان في نظرة رجال القبائل إلى أنفسهم وعلاقاتهم ببعضهم .
لقد استندت صورة الاستقلال التي تبنّتها القبائل إلى منظومة من القيم المشتركة بقي معظمها غير مُعلن ولا يظهر منها إلا جزء يسير غالبًا في اللغة البطولية التي يرتبط بها الخطاب القبلي ورغم ما قد يبدو من بدائل حديثة مثل الفوضى أو التوحيد القسري فإنها لم تكن حاضرة فعليًا ضمن المنظومة القبلية وعلى العكس تقدم القبائل نموذجًا فريدًا من بين نماذج عدة لفهم العلاقات الاجتماعية والسياسية في هذا النموذج حيث كان الأفراد والقبائل يُعتبرون متساوين أخلاقيًا بطبيعتهم لكن لم يكن هناك سعي حقيقي نحو مقياس دائم لهذه المساواة ولا كان ذلك ممكنًا فالتسلسل الهرمي الذي شكّل تصورات الرجال لعالمهم لم يُبْنَ على الأشخاص أو الرتب بل على السياقات المتغيرة التي تسمح بتجنب التناقضات الأخلاقية دون الحاجة إلى مقاييس موحدة لأهداف متباينة ولقد كان الاستقلال الذاتي هو الهدف الأعلى ولا يزال له حضوره حتى اليوم غير أن هذا الاستقلال في صورته القديمة لم يعد كافيًا في العصر الحديث فشرطه الأساسي كان قائمًا على استبعاد من لا ينتمي إلى القبيلة حسب النسب وهو مفهوم يصطدم بشكل مباشر مع المبادئ الحديثة للسياسة القائمة على المساواة والمواطنة لا على النَسَب والانتماء القبلي.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.