شرطة تعز تعلن القبض على مشتبهين في مقتل صحفي    شرطة تعز تعلن القبض على مشتبهين في مقتل صحفي    سريع: ايدينا على الزناد في حال تدخلت قوى اخرى ضد إيران او استخدمت البحر الاحمر    القوات المسلحة اليمنية تحذر من تشديد الحصار على الشعب    الرئيس المشاط يعزّي في وفاة الشيخ علي قاسم حنتش    حوار مُفصّل على مقاس صنعاء.. العليمي يقود المشهد وسقف "الوحدة" يفضح الحقيقة    في ذكرى يوم الصمود.. صنعاء: هذا العام سيشهد تحولات في كسر الحصار المفروض    ناطق الإصلاح: علاقة اليمن والمملكة راسخة قررتها الجغرافيا ورسخها التاريخ    مطار صنعاء والقطاع الملاحي الغربي: فرصة استراتيجية لإعادة توازن الملاحة الجوية في الشرق الأوسط Sanaa Airport and the Western Air Corridor: A Strategic Opportunity to Restore Balance in Middle East Aviation    ذمار تعلن جاهزية 364 مركزا اختباريا لاستقبال 42 ألف طالب وطالبة    شرطة تعز تعلن ضبط 5 مشتبه بهم في قضية مقتل الصحفي صامد القاضي وتؤكد استمرار إجراءاتها    مسيرات مليونية في عموم المحافظات إحياء ليوم الصمود الوطني    العد التنازلي لزوال اسرائيل: بين النبوءآت والواقع    تعز.. سيول جارفة تغرق مدينة سكنية وقرى في مديرية المخا    توسيع صلاحيات الVAR.. مونديال 2026 ينهي عصر "تضييع الوقت"    سعي حثيث لتفكيك القوات الجنوبية وتمكين عصابات الإخوان الإرهابية    تعز.. انتشال أربع جثث إثر سيول جارفة على منطقة النجيبة في ريف المخا    أحمد قعبور يغادر تاركاً إرثاً فنياً يخلّد القضية الفلسطينية    إصلاح حجة ينعى الداعية والتربوي عبد الله بن علي راجح ويعد رحيله خسارة وطنية كبيرة    مدن أميركية تستعد لتظاهرات واسعة ضد سياسات ترامب    صحيفة: دولة خليجية تبلغ واشنطن استعدادها للمشاركة في قوة مهام بحرية لفتح مضيق هرمز    كهرباء لحج تخرج نهائياً عن الخدمة بعد أيام من تصاعد ساعات الانطفاء    بين لعبة "بوبجي" والدوافع الغامضة.. العثور على طفل مشنوق في مدينة تعز    صعود جماعي للمعادن النفيسة.. والذهب يتجاوز 4428 دولاراً للأوقية    الارصاد يرفع التحذير إلى إنذار.. تعمق أخدود المنخفض الجوي وتوقعات بأمطار غزيرة إلى شديدة الغزارة    فرنسا تتفوق على البرازيل في ليلة اصابة رافيينا وديمبلي    العراق يواجه بوليفيا في ملحق مونديال 2026    نبلاء حضرموت.. إطلالة متميزة تجمع ممثل الرئيس الزُبيدي والكاتب "هاني مسهور"    لماذا لا يمكن أن تكون السلفية بديلاً كاملاً للإخوان في اليمن؟    الحديدة.. البحر يقبض أرواح شبان في إجازة عيد الفطر وخفر السواحل تنفذ أخرين    ارتفاع اسعار الاسمدة 40% يهدد قطاع الزراعة في امريكا    الاتحاد الآسيوي يقر تأجيل مباراة المنتخب الوطني ونظيره اللبناني إلى مطلع يونيو المقبل    منتخب الناشئين يستأنف معسكره الداخلي استعداداً لنهائيات آسيا    المباني القديمة في عدن تشكل خطراً على السكان.. انهيار شرفات عمارة في المعلا    حرب إيران تهدد آمال ستارمر.. أسعار النفط والغاز تعصف باقتصاد بريطانيا    شبكات تهريب تابعة ل "الإخوان" تغذي مناطق الحوثيين بالغاز    مَرافِئُ الصَّبْرِ وَفَجْرُ اليَقِينِ    سقطرى في قلب موسكو.. نصف قرن من دراسات روسية تكشف أسرار الجزيرة اليمنية    مواطنون يرفضون إنشاء مشروع "للزيوت المستعملة" لقيادي حوثي في إب    صمود الإمارات يعكس قوة النموذج لا مجرد القدرات الدفاعية    فقيد الوطن و الساحه الفنية .. الشاعر حمود صالح نعمان    200 ألف دولار رشوة للتراخيص.. اتهامات مباشرة لمدير شركة الغاز محسن بن وهيط    محمد صلاح يعلن رحيله عن ليفربول .. ما هي وجهة صلاح المقبلة؟    في مدينة إب ..!    اللهم لا شماتة    إشكالية الرواية والتدوين بين قداسة النص وإشكالات النقل    البرلماني اليمني أحمد سيف حاشد يواجه المرض والحياة في الغربة وسط صمت رسمي مستمر    البرلماني اليمني أحمد سيف حاشد يواجه المرض والحياة في الغربة وسط صمت رسمي مستمر    النقوب خارج الخدمة.. بمديرية عسيلان تعيش في الظلام وسط استمرار الكهرباء بمناطق مجاورة    استعادة الساعة البيولوجية والتوازن اليومي بعد رمضان: خطوات سهلة وفعّالة    استعادة الساعة البيولوجية والتوازن اليومي بعد رمضان: خطوات سهلة وفعّالة    الدوري الاسباني: ليفانتي يفوز على اوفييدو    العيد ولعبة الكراسي    صنعاء : تعميم هام .. بشان صلاة العيد ..!    رسمياً.. 3 دول تفاجئ العالم باعلان الخميس أول أيام عيد الفطر    "إن متُّ فالعليمي مسؤول".. أحمد سيف حاشد يكتب وصيته من نيويورك ويهاجم السلطة    وزارة الأوقاف:الخميس متمم لشهر رمضان والجمعة أول ايام عيد الفطر    شبوة.. عندما يبكي التاريخ في حضرة التقسيم    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



إيران بعيون محايدة.. الحلقة الاولى
المحامي جلال حنداد نشر في يمنات يوم 23 - 03 - 2013

الانسجام الفريد بين السفور المحتشم والعمائم الفضفاضة
عشرة ايام قضيتها في ايران ضمن وفد حقوقي يمني مكون من سبعة محامين وقاض .. تمكنت خلالها عبر مشاهداتي الخاصة وزياراتنا للعديد من المؤسسات الحكومية والمرافق الصناعية والاختلاط مع الناس في الشوارع ومقابلات بعض الشخصيات العامة والخاصة استجلاء العديد من الملامح والحقائق والخصائص التي تتمتع بها الدولة الإيرانية ومجتمع هذه الدولة ونظامها السياسي..
كنت وانا ابلور انطباعاتي تلك حريصا على امرين الاول: التجرد عن الصورة النمطية - السلبية- التي رسمها في ذهنيتنا الاعلام العربي والغربي عن ايران. والثاني: الحفاظ علي موضوعيتي واحكام السيطرة عليها اثنا مشاهداتي المتعددة دون الوقوع في فخ الانبهار وتهويمات الدهشة التي تعمد الى انتاج وعي لحظي مموه لا يستطيع ان يستوعب بإرادته الشروط الفعلية للحياة القائمة بقدر وقوعه اسير الصورة للعاطفة السطحية التي تنحو عن عمد لاستحداث معاني قشرية بعيدة عن العمق الي حد ما.
- كان اول ما لفت انتباهي هو ان المجتمع الايراني مجتمع حداثي . منتظم الاعمال والأنشطة. وان هناك ارتباطا وثيقا وواضحا بينه وبين سمات العلمانية الاجتماعية. التي تعكسها هيئات الناس وملامح وجوههم وطبيعة علائقهم المنتظمة في اماكن اعمالهم ووظائفهم كما تعكسها ايضا الملامح الحضرية للمدن التي شاهدتها بدقه بنائها وجمالية هندستها المواكبة للحداثة المدنية وكذلك الحضور القوي والمشاركة الفاعلة للمرآه الإيرانية في كل قطاعات العمل الاجتماعي والاقتصادي دون تمييز بينها وبين الرجل .. بالإضافة الي سياده القانون وحضوره القوي في كافه الاوساط والعلاقات في ظل غياب ادواته ومظاهره المادية من الشوارع ومختلف الأمكنة ، فطول اقامتي لم اري رجل شرطة او مرور او دورية امنية او اي مظهر امني او مسلح عدا بعض نقاط امنيه منكفئة في حضورها المتواضع على نفسها عند مداخل المدن وبالتوازي فاني ايضا لم اري حدوث اي حالة فوضي او شغب او مخالفات سير او خروج عن السلوك السليم او حتى من يستخدم جرس سيارته رغم الاختناق المروري كما لم اجد اي تجمعات لشباب في قارعة الطريق او في الساحات يتبادلون النكات والتحرش بالمارين والمارات كما هو واقع مجتمعاتنا.
وجدت كل منهم رجال ونساء في طريق عمله واقتناء حاجياته وادا مهامه الشخصية والعمومية اشبه بالات تودي مهامها داخل مصنع دون توقف او كلل. ان للوقت خريطته الهندسية في اطلس اعمارهم كما انني علاوة علي ذلك لم اجد متسولا واحدا كل ذلك في مختلف الاماكن التي اقمت بها …انها حقا سمات العلمانية في بعدها الاجتماعي دون السياسي طبعا .. وامام مشاهداتي لتلك المظاهر الحداثية كنت استحضر في مخيلتي مجتمع ايران الذي قرات عنه في الكتب التي تناولت ايران ايام حكم الشاه العلماني فأجده نفس المجتمع الذي اراه اليوم عدا بعض الفوارق الطفيفة مثل تبجيل المقامات والاماكن الدينية من حيث البناء و ارتدا النساء للحجاب بطريقه تترك الشعر واكثر من نصف الراس عاريا .. انه حجاب يغطي القانون الذي فرضه و ليس الراس الذي فرض عليه..
امام هذه المظاهر الشكلية للحداثة كنت اصول بنظراتي واجول بلهفة في كل الشوارع والساحات واماكن العمل علني اجد عمامة فوق راس مثل تلك العمائم التي نراها بوسائل الاعلام وتمتلأ بها كافة مساحة شاشه التلفاز لكني لم اهتدي الي وجودها الا احيانا في المساجد كقلة قليلة .. كنت ساعتها أتساءل هل انا فعلا في ايران الدولة التي يحكمها نظام الحوزات والعمائم؟ ام ان الدروب قد اكلت خطواتي وقذفت بي في بلد اخر ..؟ انني فعلا في ايران .. ولكن ما هو سر هذا الانسجام والتناغم الخافت بين السفور المحتشم و سواد العمائم وبياضها ؟ وانا ابحث عن اجابة تفكك معادله ذلك الانسجام والتناغم في التساؤل السابق ادركت ان صعوبة تعيق استيعابي لما اقرأه واشاهده في واقع هذا المجتمع ربما مرجعها الى الصورة السلبية التي ترسبت في أذهاننا عن الممارسات القبيحة لرجال الدين في مجتمعاتنا العربية التي تقتل وتلغي كل ما هو جميل فينا .. لكني في كل الاحوال قد اعتمدت منهج التجرد عن كل الصور الذهنية العالقة في مخيلتي سلبا وايجابا منذ نزولي في مطار طهران الدولي وعدت بقواي الواعية الي سياق تساؤلي افكك سر معادلة انبنائه.
وبعد لحظات استغراق وتأمل وقراءة موضوعية للتساؤلات والمشاهد التي ذكرتها ادركت بوعي عميق ان الامر ليس بالبساطة التي يمكن ان تقف عندها استنتاجاتي السطحية المتولدة من المشاهد اللحظية والانية للحدث .. بل ان الامر اعمق من ذلك بكثير وعلي ارتباط وثيق بتطور الحركة التاريخية والحضارية لهذا المجتمع .. ان الذين قرأوا عن ايران وطبيعة نظامها المجتمعي ايام الشاه العلماني وزاروها اليوم كما هو حالي سيصل حتما الي نتيجة هامه تمثل اللبنة الاولي والأساسية لأي قراءة او كتابة موضوعية عن المجتمع الايراني ..
تلك النتيجة هي ان الثورة الإسلامية في ايران وبعد ان اطاحة بالنظام السياسي العلماني الذي كان مرتهن للغرب قد ابقت وفي الحدود الدنيا على المحددات الأساسية التي تتمفصل فيها معطيات البنا المجتمعي بانساقه السلوكية والثقافية ذات السمات العلمانية مكتفيه اي السلطة الدينية بإزالة العري والسفور العلماني الفاضحين من مظاهر الحياه العامة وتغليفه بالمهادنة وغض الطرف المهيب عنه في دهالير منظومة القيم المعرفية للسلوك الفردي المنتظم كحاجة خصوصية فقط في حين انها وبحكم التجريم القانوني غير قابله لاستيعاب الممارسات السفورية بطابعها الحداثي العلماني المتداول لدرجه انه لا توجد فنادق من درجه الخمسة النجوم في ايران امتثالا لذلك الغرض .. وهذه المعادلة التوفيقية التي تمثل ارضية تصالح بين السفور المحتشم والعمائم الشاهقة في سياق تقنية سلوكيات الحياة الاجتماعية لا تمثل حالة تنازل من السلطة الدينية عن بعض الاحكام الدينية والفقهية التي يجب فرضها مجتمعيا كما يترأ للبعض.. بل انها تحملنا الي ابعاد اكثر عمقا تكشف في ذات الوقت عن مكر ودها النظام الايراني الديني فهو من ناحيه يدرك ان تشديد فرض الاستبداد الديني كما هو حال الوضع السياسي علي انماط السلوك الاجتماعي والحريات الاجتماعية في بعدها الشخصي في مجتمع اكتسب تلك الانماط السلوكية والمفردات الاجتماعية عبر سنوات طويلة من حكم علماني افرزها كثقافة في الذهنية المجتمعية سيودي ذلك التشديد الي خلخلة انساق القيم المتعلقة بالثقافة المجتمعية والمتراكمة من خصوصيات الهوية القومية التي تمثل حجر الزاوية في البنا النسيجي للمجتمع الايراني الفارسي الضاربة جذوره في اعماق الحضارة والتاريخ .. اما الدين فهو في الواقع الحقيقي هويه النظام السياسي فقط الذي يحكم ايران . ومن ثم سيفرز المجتمع في حالة تخلخل نسيجه الثقافي والمعرفي مصالح متناقضة ومتضاربة فوق تراب الوطن الواحد وبالتالي ضرب واحديه العمق الاجتماعي للنظام السياسي الديني الذي يحتكر السلطة السياسية احتكارا شائنا وهذا بدوره سيودي الي تعالي الاصوات وافراز نخب عريضة تطالب المشاركة في السلطة وفق ما تقتضيه مصالحها .وبأنماط تنظيميه لا تتفق مع ولاية الفقيه ومثل تلك النخب قد بدأت تتبلور في السنوات الاخيرة وهي اليوم المسألة التي تمثل الاختبار الحقيقي لنظام الحوزات الدينية في ايران .
هكذا تنتظم القيم والانساق الثقافية في المجتمع الايراني فالقومية الفارسية لا يمكن الغائها في سياق الوحدة الاجتماعية للذهنية التاريخية للمجتمع الايراني لصالح الدين لكن مالايمكن ان يسمح به النظام الديني هو استحضار تلك القومية في سلك العمل السياسي والبرامجي وصيغ التنظيمات الحزبية.. وبعبارة ادق ..القومية هي ارضية توحيد المجتمع الايراني .. والدين هو ارضية توحيد النظام السياسي في محدداته الكلية .. والمطلع المحايد للوضع السياسي والاجتماعي في الداخل الايراني يمكنه ادراك ذلك ببداهة… من كل تلك التفريعات التي تتمفصل في الانساق الثقافية والتاريخية للمجتمع الايراني اضافه الي ادراك السلطة الدينية لمخاطر الاستبداد الاجتماعي في فرض الانماط السلوكية بقوه السلطة السياسية .
تبدا النقطة الاولي التي تمثل المدخل الاساسي لفهم وقرائه المجتمع الايراني وحقيقة واقعه وبالتالي تنتظم الخطوات المعرفية الاولي لكل متابع وباحث عن حقيقة الوضع في ايران ومجتمعها ونظامها السياسي وكيف تولد وتبلور ذلك الانسجام والتناغم بين استبداد العمائم السياسي مع السفور المحتشم للانساق والمظاهر السلوكية الشكلية المجتمعية في المجتمع الايراني وكيف ان سلطة العمامة قد ادركت ذلك بدهاء ومكر جميل …وان تلك النخبة السياسية الدينية قد استطاعت ان تفرز نفسها في مراكز القرار السياسي والسيطرة علي ادوات الدولة لتتحكم من خلالها بإدارة الدولة والمجتمع ومتمكنة في ذات الوقت من اخفاء تواجدها النرجسي وظهورها الاستبدادي في المظاهر الحياه الشكلية..

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.