شكوك أمريكية متصاعدة بشأن دور حزب الإصلاح في أمن اليمن والمنطقة (تقرير أمريكي)    لليوم الثاني تواليا ... أجواء حماسية ومنافسات قوية في بطولة أوسان الرمضانية لأبناء الجالية اليمنية في القاهرة    نهايات الإخوان في اليمن تقترب    المجلس الانتقالي الجنوبي يدعو لاحتشاد جماهيري مليوني يوم الجمعة القادم    يوم قال المتقاعدون كلمتهم    السامعي يعزي الدكتور التميمي في وفاة شقيقه    الطب حين يغدو احتواء    جنازة الطين    بيان صادر عن الجمعية اليمنية للإعلام الرياضي    عدن.. صدور قرارين بتعيينات في وزارة الداخلية    قراءة تحليلية لنص أحمد سيف حاشد "فساد ومقاطعة ورقص"    الصحة العالمية: الملاريا والأوبئة الفيروسية ما تزال تهديداً حقيقياً في اليمن    رجل من أقصى المدينة    غزة: منخفض جوي جديد يضرب القطاع ويفاقم معاناة النازحين    أمسية لمقاومة صنعاء تؤكد على أهمية التلاحم الوطني لاستكمال عملية التحرير    استشهاد طفل وإصابة 4 مدنيين بقصف سعودي على صعدة    دوري ابطال اوروبا: ثلاثية سورلوث تقود اتلتيكو مدريد الى تخطي عقبة كلوب بروج    عدن تستعيد جزءًا من الخدمات بعد سنوات من المعاناة    في بني حشيش "لا يُقطف العنب ليؤكل فقط بل يتحول إلى فكرة" .. قصة نجاح جديدة!    عباد يتفقد نشاط مطبخين خيريين في مديرية معين    فجوة علمية بين إيران و"إسرائيل": مهندسون إيرانيون أكثر ب4 أضعاف    القطاع الخاص يوقع اتفاق استراتيجي لتوطين صناعة المنسوجات    عدن.. ضحايا في استهداف طقم أمني قرب مقر قيادة القوات السعودية    نيجيريا تعتزم تصدير نوع جديد من النفط الخام في مارس    رويترز: صفقة صواريخ صينية لإيران تهدد الوجود العسكري الأمريكي    عجل.. الأمن الوطني يضبط خلية مرتبطة بالحوثيين ضمن حراسة وزير الدفاع في عدن    طفح المجاري يغرق مديريات عدن واتهامات بين المرتزقة عن عمل تخريبي    الجمعية اليمنية لحماية المستهلك تحذر من استخدام شراب توسيفان    دراسة تكشف سبب غير متوقع وراء تفاقم قصر النظر عالمياً    المحاضرة الرمضانية السابعة لقائد الثورة 1447ه (نص + فيديو)    صنعاء.. معاناة صامتة لأسر أنهكها الجوع    بدء مشروع زراعة 50 مفصلا صناعيا في مستشفى مارب العام    رصد تسلل سفن مشبوهة مرتبطة بإيران إلى مينائي رأس عيسى والصليف بالحديدة    "حياة عدن" ينشر تفاصيل مصرع 16 شخصاً بحادث تصادم مروّع في أبين    وترجّل الفاروق صديق الطفولة والشباب دون وداع    الأمم المتحدة: انتهاكات الحوثيين بحق موظفينا أثرت على وصول المساعدات الإنسانية    ضحايا في حادث سير مروع بأبين.. احتراق باص ركاب إثر تصادم عنيف مع شاحنة    صعدة تُحيي الذكرى السنوية ال19 لرحيل العلامة الحجة مجد الدين المؤيدي    صنعاء.. جمعية الصرافين تعيد التعامل مع منشأة صرافة    الأرصاد: أجواء صحوة وباردة نسبياً على عدد من المحافظات    عرض خرافي.. لابورتا يكشف سرا عن صفقة لبيع لامين جمال    الترطيب الذكي في رمضان: كيف تشرب الماء دون إجهاد كليتيك؟    مواجهات صعبة تنطلق في إياب ثمن نهائي دوري أبطال أوروبا    مضان شهر القرآن (3): "النية تجارة العلماء".. كيف نجعل من تلاوتنا منهج حياة؟    انطلاق بطولة" يو" الأولى المفتوحة للبادل بصنعاء    قناة دولية: تصاعد نوعي لقوة الحوثي للسيطرة على المخا يقابله عجز ميداني لشرعية العليمي    قراءة تحليلية لنص أحمد سيف حاشد «كوابيس وخيبات»    الإعلان عن مبلغ زكاة الفطرة لهذا العام 1447 ..    تدشين توزيع 10 آلاف شتلة لوزيات وفواكه بالقطاع الشرقي    مصادر: انقطاعات الإنترنت مرتبطة بصيانة وتحديثات لخدمة «يمن فور جي»    شركة الغاز تعلن مضاعفة الإمدادات لعدة محافظات وتدعو السلطات المحلية لمنع أي تلاعب    علوم المسلمين أسست للنهضة الأوروبية    وزير الشباب والرياضة يوجّه بالبدء في ترتيبات انطلاق بطولة "المريسي" الرمضانية بعدن    افتتاح توسعة تاريخية للرواقين الجنوبي والغربي بالجامع الكبير بصنعاء    تراجع الازدحام في منفذ الوديعة الحدودي    المنتخب الوطني الأول يدشن معسكره الداخلي استعداد للجولة الأخيرة لتصفيات آسيا    فنانون عالميون يطالبون مهرجان برلين بموقف ضد جرائم "إسرائيل" في غزة    سوء فهم أم عجز أكاديمي خليجي؟    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



تابعونا من :
يمني سبورت نشر في يمني سبورت يوم 29 - 11 - 2015

هذا المصلح:"الحياد"الذي راج ولاقى شيوعا مفرطا في هذه الايام بكثرة وانتشر بين اوساط الناس انتشار النار في الهشيم ويراد به انك تخرس ولاتنتقد الاخطاء أو الفساد المستشري في مجتمعاتنا ويراد به ايضا: ان لاتقول كلمة الحق وان لاتعدل في قولك بل عليك القول بما يريده الخونة والعملاء والمتمردين والانقلابيين ومن ارادوا الاستئثار بحكم الشعوب بقوة السلاح والبطش والقهر والارهاب والعنف واذا ما جئت توجه لهم الانتقاد لتقويم الاعوجاج المدمر أوتحذر من أخطائهم وجرائمهم وخياناتهم أنبرى لك من ينوبون عن هؤلاء الطغاة الظلمة الدكتاتوريين قتلة الشعوب والاتجار بدمائهم واشلائهم وقضاياهم في أسواق النخاسة الدولية والاقليمية .

وهنا فانني سابين لك مدى خطأ مصلح "الحياد"وما هو الواجب علينا الاخذ به والتزامه لبلوغ السلامة .

هذا المصطلح"الحياد" يستخدمه البعض في مجال العلم للدلالة على "ترك الميل في بحث قضية من القضايا، والوقوف موقف العدل والإنصاف"(1) ويعدون التلبس به مما يمدح به الباحث، ويدل على عدم حيفه واستجابته لعواطفه التي قد تخالف ما يظهر له من حقائق .

ولكن لو نظرنا إلى معنى هذا المصطلح في اللغة لوجدناه لا يدل على شيء من هذا.

فقد جاء في لسان العرب (مادة: حيد): "حاد عن الشيء: يحيد حيداً وحَيَداناً ومحيداً وحيدودة : مال عنه وعدل". ومثله في القاموس المحيط. فلا رابط بين معناها في اللغة وما استخدمت له في مجال العلم. إلا أن يراد أن يميل الإنسان أثناء البحث عن (الهوى) الذي يصده عن الحق، كما قال تعالى (يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله..) الآية، فعندها يحسن استعمال مصطلح (العدل) الذي يغني في هذا الباب، وقد أمر الله المؤمنين في كتابه بأن يتصفوا به أثناء تصديهم للحكم بين الناس أو بين الأفكار، قال سبحانه (وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل) وقال (ولا يجرمنكم شنآن قوم على أن لا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى) فالمسلم مطالب بالعدل في ما يصدره من أحكام، وهو أن يضع الشيء في موضعه الذي وضعه الله فيه شرعاً، فيمدح ما مدحه الله ويذم ما ذمه، ويدور مع ما دل عليه الكتاب والسنة، ولو خالف بذلك عواطفه أو أهواءه، فضلاً عن عواطف وأهواء الآخرين.

والذي يظهر أن مصطلح (الحياد) تسرب إلى المجال العلمي من المجال السياسي؛ حيث عرف هذا المصطلح حديثاً في عالم السياسة (بعد الحربين العالميتين) بمعنى عدم التحيز إلى أحد من الطرفين المتصارعين، وذلك بعد أن ذاق العالم ويلات الحربين. يقول الدكتور عبد المنعم زنابيلي في كتابه (تطور مفهوم الحياد عبر المؤتمرات الدولية، ص 5): "الحياد الإيجابي وعدم الانحياز ظاهرة من الظواهر السياسية لعالم كابد الحرب العالمية الثانية"، وهو يعني "عدم التحزب لأجل غير محدود" (ص 13)، والحياد في السياسة نشأ كما يقول الدكتور أحمد زكي بدوي في معجم المصطلحات السياسية والدولية (ص 115): "بتأثير الجو العام الذي كان يسود العلاقات الدولية بسبب الحرب الباردة، وقد تجسد بشكل عملي لأول مرة في مؤتمر باندونج".

وهذا الحياد -كما تقول موسوعة السياسة للكيالي (2/594)-: "إمكانية من إمكانيات الخيار التي يحق للدول اللجوء إليها في حال قيام نزاع مسلح لا يعنيها أو لا يتعلق بها بصورة مباشرة" ، ومن خلاله -كما يقول الدكتور زنابيلي، (ص17)-: "تهدف الدولة المحايدة .. إلى تجنيب شعبها وأرضها مختلف الاحتمالات الناجمة عن الصراعات المسلحة"، وأكثر من استعمل هذا المصطلح ودعا إليه الدول الآسيوية والأفريقية التي اكتشفت بأنها قد أصبحت مجرد دمية تحركها الدول المتقدمة في صراعاتها المتنوعة، فبادرت إلى إطلاق هذا المصطلح؛ لتحمي نفسها ومصالحها من شرور ذلك الصراع بين الكتلتين (الشرقية والغربية).

وكعادة أي مرحلة عندما يتضخم نمط، تظهر فئة تحاول معالجة سلبيات كل مرحلة. فبدأت بعض الدعوات عن ضرورة نبذ الاستقطاب والتعصب وعلى المرء أن يكون محيادًا، وتبع ذلك الكثير من المواقف التي تم استخدام كلمة “محياد”. وفي المقابل اعتبرت كلمة مثل: “أنت منحاز” أو “جهة منحازة” سبه في الجبين واعتبر الكثيرون أنه على المرء ألا يكون منحازًا لأحد أو لأفكار معينة. الانحياز ودلالته في الواقع المعاصر: أطلقت كلمة الانحياز على من ينضم في مواقفه إلى فريق دون الآخر، وبرز هذا المصطلح مع ما يسمى بحركة عدم الانحياز وهي منظمة تضم أكثر من 100 دولة لا تنتمي إلى أي تحالف عسكري (كحلف الناتو وحلف وارسو).

الحياد ودلالته في الواقع: مع تزايد المواقف والأحداث والتغيرات السريعة التي صاحبت الموجات الثورية طيلة الأعوام القليلة الماضية نشأ تصور عام عن الحياد أطلق على أمرين: موقف اللاموقف.

انحياز جديد بين انحيازات آخرى أو بين صراع ثنائيات. ووقع الناس في خلط بسبب عدم تفهم الفرق بين موقف اللاموقف وبين انحياز جديد فتم اعتبار كليهما “حيادًا”. إعادة تعريف الانحياز لغة يأتي بمعنى: الانضمام، ومصدرها: انحاز ، وبالتالي هو تبني مجموعة من الأفكار والاعتقاد بها دون غيرها.

على مستوى العمل السياسي أو الاجتماعي العام أو على المستوى الشخصي فإنه لا معنى أن يتحرك إنسان أو أي كيان دون انحيازات، حتى على مستوى مجال الأعمال فلكل كيان افتصادي مجموعة من الانحيازات التي تتمثل في شخصية المؤسة وتظهر في المنتج وسلوك الموظفين والصورة الذهنية التي تصل إلى الجمهور، فالانحياز حالة تبني للأفكار والإيمان بها وحتى وإن لم يعلن عنها الإنسان بشكل مباشر إلا أنها المحرك لكل سلوكياته.

وفي حال غياب سلوك الإنصاف والعدل يصبح هذا الانحياز انحياز أعمى، قال تعالى: ( ياداود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله إن الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب) فالعدل والإنصاف يمكنان العقل من تبيان مواطن الخلل والتمييز بين الصواب والخطأ وتقييم المواقف دون الوقوع في التعصب الأعمى. وفي السياسة لا يوجد ما يسمى بعدم الانحياز كما لا توجد أيدلوجيا غير منحازة، فإن كانت هناك جهة ما أو دولة ما أو كيان ما غير منحاز ل (أ) و (ب)، وله مواقف أخرى وتوجهات أخرى فهذا يشكل انحيازه الجديد.

ومحاولة البعض كأفراد أو أحزاب وليدة بالذات عنونة مواقفها بأنها غير منحازة أو حيادية فهذا يجعلها متهمة بأن أفكارها هلامية لا يوجد ما تستند إليه. وإذا أردنا أن نضع معنى الحياد في موضعه الصحيح فمعناه في اللغة العربية من حاد أي مال عنه وعدل، ويأتي بمعنى: عدَمُ الميْل إِلى أي طرفٍ من أَطرافِ الخُصومة ، والمُحايد: الشَّخص الذي يتَّخذ موقفًا محايدًا في مناظرة . يقول مارتن لوثر كينغ: “إن أسوا مكان في الجحيم مخصص لأولئك الذين يقفون على الحياد في المعارك الأخلاقية الكبرى” فهذا حياد في غير موضعه أي في موقف يتحتم على الجميع أن يقف مع العدل ضد الظلم أيًا كانت انحيازاتهم وهو موقف أخلاقي نصفه بأنه موقف العدل والإنصاف.

فالحياد في موضوعه موقف عارض يسلكه الشخص وقت الحكم بين متخاصمين أو في مناظرة أو الإخبار عن حدث أو عند نقل معلومة ويمكن اعتباره حينها موضوعية النقل أو موضوعية الحكم بين متخاصمين، وفي غير موضعه فهو: إما موقف غير أخلاقي أو موقف اللاموقف وهلامية ولزوجة لا معنى ولا قيمة لها.

والانحياز مطلوب ومنطقي بشرط ألا ينفك سلوك العدل والإنصاف عنه.

فاتمنى على دعاة "التزام الحياد"و"عدم الانحياز"ان يتفهموا طبيعة المرحلة التي نعيشها ..ودمتم

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.