يمرس : نديم البيطار: أحد عشر يوماً على رحيل مفكّر وحدوي

حضرموت.. تفريق وقفة احتجاجية للتربويين بالقوة واعتقال قيادات نقابية الليغا: ريال مدريد يواصل انطلاقته الصاروخية بفوز سادس على التوالي مليشيا الحوثي تشن حملة اختطافات جديدة في إب الرئيس الزُبيدي يلتقي رئيسي سوريا ولاتفيا بالأمم المتحدة جمعية الصرافين بصنعاء تعمم بإيقاف التعامل مع شركة صرافة صنعاء.. الداخلية تعلن الاحتفال بالمناسبات الوطنية رسميًا وتمنع أي نشاط خارج الإطار الرسمي تنفيذية انتقالي المنصورة تناقش الأوضاع الخدمية بالمديرية الرئيس المشاط يعزّي في وفاة الشيخ أحمد محمد الهتار 350 كشافا يشاركون الخميس ايقاد شعلة ثورة 26 سبتمبر بصنعاء أصدقاء جنوب اليمن: زيارة الرئيس الزُبيدي إلى نيويورك تعزز حضور القضية الجنوبية دولياً رئيس هيئة الإعلام والثقافة يبحث مع مركز اللغة المهرية آفاق التعاون المشترك علامات تحذير مبكرة.. 10 أعراض يومية لأمراض القلب وقفة شعبية في مديرية الثورة احتفاءً بعيد ثورة 21 سبتمبر وإسناداً لغزة اجتماع للجنة تسيير المشاريع الممولة خارجياً في وزارة الكهرباء المساوى يدّشن مشروع التمكين الاقتصادي لأسر الشهداء القسام تدعو لركعتين (ليلة الجمعة) بنية الفرج لمرابطي غزة بن الوزير يتابع تأهيل مبنى الإدارة المحلية في شبوة انفجار قرب سفينة تجارية في خليج عدن الأرصاد يتوقع أمطارًا متفاوتة الشدة على عدة محافظات تعز.. المعتصمون يصعدون في وجه السلطة المحلية بعد محاولة تفكيك خيام الاعتصام إتلاف 5.5 طن من المواد الغذائية منتهية الصلاحية في البيضاء القائم بأعمال وزير الاقتصاد يلتقي المواطنين وممثلي القطاع الخاص خلال اليوم المفتوح هكذا يتغير الشرق الأوسط.. الصراع السعودي الإسرائيلي مركز الملك سلمان يوزّع خيام وحقائب إيواء للمتضررين من السيول بمحافظة حجة البقوليات وسيلة فعّالة لتحسين صحة الرجال والتحكم في أوزانهم الديوان الملكي السعودي : وفاة المفتي العام للمملكة ورئيس هيئة كبار العلماء عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ نائب وزير المياه يبحث ترتيبات إحياء يوم اللغة المهرية أمن العاصمة عدن يضبط متهمًا بسرقة 100 جرام ذهب بالمنصورة الذهب عند ذروته: ارتفاع قياسي في الأسعار احترام القانون اساس الأمن والاستقرار ..الاجراءات تجاه ماموري الضبط القضائي انموذجا الرئيس الزُبيدي يلتقي رئيس اللجنة الدولية للإنقاذ ويشيد بجهودها الإغاثية والتنموية في بلادنا بالتتويج الثالث.. بونماتي تكتب التاريخ بعد 14 عاما.. مارسيليا يُسقِط باريس في ال«فيلودروم» قوات الإصلاح في تعز تحمي قتلة "افتهان المشهري" الإمارات تدعو مجددًا مجلس الأمن لتحمل مسؤولياته لردع إسرائيل تعرف على هوية الفائز بجائزة الكرة الذهبية 2025 يامال وفيكي يتوجان بجائزة «كوبا».. ودوناروما الحارس الأفضل الدوري الايطالي: نابولي يواصل انطلاقته المثالية بانتصار مثير على بيزا إلى أرواح أبنائي الشهيدين في تقرير لها حول استهداف مقر صحيفتي " 26 سبتمبر " و" اليمن ".. لجنة حماية الصحفيين الدولية: "إسرائيل" تحولت إلى قاتل إقليمي للصحفيين حين تُغتال الكلمة.. وداعاً عبدالعزيز الشيخ غموض يكتنف اختفاء شاعر في صنعاء عبقرية "سورج" مع برشلونة جعلته اقوي جهاز فني في أوروبا..! حين يُتّهم الجائع بأنه عميل: خبز حافي وتهم بالعمالة..! منارة عدن المنسية.. إعادة ترميم الفندق واجب وطني صحة بنجلادش : وفاة 12 شخصًا وإصابة 740 آخرين بحمى الضنك القاتل الصامت يودي بحياة خمسة أطفال من أسرة واحدة في محافظة إب نائب وزير الإعلام والثقافة والسياحة ومدير صيرة يتفقدان أعمال تأهيل سينما أروى بصيرة لقاء تشاوري بين النيابة العامة وهيئة الأراضي لمناقشة قضايا أملاك الدولة بالوادي والصحراء صحة البيئة بالمنصورة تشن حملة واسعة لسحب وإتلاف "شمة الحوت" من الأسواق عدن.. البنك المركزي يكشف عن استخدامات المنحة السعودية ومستقبل أسعار الصرف خلال الفترة القادمة الراحلون دون وداع۔۔۔ السعودية تسرق لحن زامل يمني شهير "ما نبالي" في عيدها الوطني على خلفية إضراب عمّال النظافة وهطول الأمطار.. شوارع تعز تتحول إلى مستنقعات ومخاوف من تفشّي الأوبئة على خلفية إضراب عمّال النظافة وهطول الأمطار.. شوارع تعز تتحول إلى مستنقعات ومخاوف من تفشّي الأوبئة العرب أمة بلا روح العروبة: صناعة الحاكم الغريب في محراب النفس المترعة.. العليمي وشرعية الأعمى في بيت من لحم

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

نديم البيطار: أحد عشر يوماً على رحيل مفكّر وحدوي

الغد العربي الجديد نشر في عدن الغد يوم 06 - 09 - 2014

"عالم المفكر هو ما يقرأ ويطالع. إن عالم كتبه يمثل، عادة، بمفاهيمه وأفكاره والتزاماته الأخلاقية، عالماً أكثر واقعية، بالنسبة له، من عالم الناس. [...] هذا يعني أن المثقف يعمل في دنيا مطواعة له، تنقاد لإرادته وتأخذ أشكالها وفق رغباته. هذا العمل، وخصوصاً إن كان مركزاً في عزلةٍ عن الخارج ومشاغله وصراعاته اليومية وممارساته العملية، يولد فيه نفسية خاصة ترى على الأرجح، وإن كان بشكل لا واعٍ، أن الواقع الموضوعي نفسه يخضع أو يجب أن يخضع لرغباته وإرادته فيكون مطواعاً وصاغراً لها مثل الأدوات التي يستخدمها. [...] الذين يعانون هذه التجربة يتحولون إلى إنتلجنسيا. إنّ العالم الفكري الذي تعيشه هذه الإنتلجنسيا يدفعها إلى عملها الثوري دون اهتمامٍ كبير بالنتائج الشخصية التي تترتب عليه، فتتخذ مواقف حاسمة في مقاومتها للنظام القائم". (المثقفون والثورة، 1987)

في السطور القليلة أعلاه، يلخص المفكّر العروبيّ نديم البيطار (الذي مرّ أحد عشر يوماً على رحيله ولم يثر هذا الرحيل اهتماماً لائقاً في دنيا العرب) دور المثقّف وواجبه إزاء مجتمعه وعالمه. لكننا لا نعرف على وجه اليقين إن كان البيطار، الذي رحل في صومعته في ديترويت الأميركية، قد انتبه لاحقاً إلى أنّه، بسطوره هذه، لم يكتب سِوى تلخيص مكثّف لسيرته الذاتية وعزلته الفكريّة التي تناثرت "شظاياها" بين كتبه ودراساته وهمومه الوحدوية. أكتب عن شظاياها لا عن فُصولها، لأنّنا نادراً ما نشهدُ شخصيّات فكريّة عاش أصحابها على تخومِ نهاية أحلام مرحلة تاريخيّة وشهدوا، قبل أن يرحلوا، رحيلها.
"

من سوء حظّ البيطار أنّه وصل متأخراً. كان ابن الجامعة الأميركيّة في بيروت وسليل القوميين العرب يشهدُ أفول موجة القوميّة العربيّة وصعود الإسلام السياسيّ، فقرر أن يناطح عجلة التاريخ بإجراء مراجعةٍ نقديّة لفكرة القوميّة العربيّة وحلم الوحدة المنشود. هكذا، وضع كتاباً أعاد فيه صياغة الهوية القوميّة، وأنزلها من "سماء الميتافيزيقيا" كما كانت في إنتاجات دعاة القومية السابقين، إلى "أرض السوسيولوجيا"، فالهوية لديه في أحسن الحالات هي طرق تفكيرٍ وشعور وسلوك متماثلة ومهيمنة نسبياً، وتتغير مع حركة التاريخ وتحولاتها الجذرية.

وفي كتابيه "الأيديولوجيا الانقلابيّة" و"من الوحدة إلى التجزئة"، عرض بإسهابٍ نظريته في قوانين الوحدة العربية، التي تقوم، حسبه، على "الإقليم - القاعدة"، وهي الأرض - الدولة التي تحتضن السلطة الثوريّة، وعلى القائد الرمز صاحب الكاريزما الساحرة للجماهير، وأخيراً على الخطر الخارجيّ، مبعث التوحيد، أي بالطبع إسرائيل. وخلص إلى أنّ وجود الآخر يحوّل المجتمع العربيّ إلى نظامٍ اجتماعي متصلّب، وإلى تركيز القوى في يد قائدٍ قوي ينظر إليه أفراد الجماعة كمخلّص، فالردّ الحاسم على المخاطر الخارجية والحروب وحالة التجزئة المريعة لن يكون سوى باستمرار تركيز السلطة.

وقف نديم البيطار على أطلال مرحلةٍ عاش روّادها أحلام الوحدة العربيّة وانهيار حدود الدولة الوطنية. بالنسبة إليه، مثّل جمال عبد الناصر "الفرصة" التي ضيّعها العرب، فهو الوحيد الذي امتلك الكاريزما التي تعتبر أحد أهم القوانين الأساسيّة للمشاريع الوحدويّة. وهو وحده الذي كان قادراً على ممارسة السلطة المطلقة صاحبة الأيديولوجيا "الانقلابية" أو "الثورية". لذلك، لا عجب من أن يواصل آخر المفكرين المؤمنين بالوحدة العربية الاندماحية البحث عن شبح الزعيم الساحر، حتى وجده في القذافي.

تلك هي المراجعة المأساوية التي نالتها فكرة القومية العربية في زمن الأصوليات، ولا عجب بأن تتمثل هذه المأساوية في أصولية معاكسة تتشرب الروح النيتشوية بعد أن استندت قبل ذلك على رومانسية "هردر" و"فخته". والحال أنَّ القوميّة العربية في لحظة البيطار لم تعلن موت الإله فحسب، بل أعلنت موتها نفسها. فبعد سنواتٍ قليلة على آخر كتب البيطار، اندلعت حرب الخليج الثانية واستحالت حالة التجزئة التي قارعها البيطار بكل قطرة حبرٍ يملكها واقعاً. ومن سخرية التاريخ، لم يبق من تصوّر البيطار سوى مزيد من تركيز السلطة، التي استحالت إلى وحش لا يقتات إلا على مزيد من التجزئة والفرقة.

في تلك اللحظة كانت الوفاة الحقيقية لمفكّر الوحدة والثورة الذي أصرّت لعنة الحياة على مطاردته في صومعة اغترابه، حتى شهد بنفسه تحوّل الدولة الوطنية التي ازدراها طوال حياته لصالح الوطن العربي الكبير، إلى ركامٍ بعد أن تغوّلت حدود التقسيم إلى ما دونها من طوائف وإثنيات. عاش البيطار في عصرٍ لم يكن عصره، ومات آخر الثوريين القدامى كذلك في عصرٍ أبعد من أن يليق به.

بقلم : هاني عواد
باحث فلسطيني

تعليقات القراء
120875
[1] رثاء نديم اابيطار
السبت 06 سبتمبر 2014
د. فياض قازان | الولايات المتحدة
رثاء فقيد العروبة والوطن المفكر القومي الكبير الدكتور نديم البيطار أيها المعلم والمناضل الكبير نديم البيطار يا فقيد العروبة والوطن، ماذا أقول عنك كي أكون منصفا في رثائك؟ من أين أبدأ؟ وكيف؟ لقد قلت لي منذ فترة قصيرة أنك ستموت قبل أن تشهد في حياتك قطرا عربيا واحدا يتحد مع قطر عربي آخر! ولسوء حظك وحظنا أن أقطارا عربية عدة لم تتكرس التجزئة بينها فحسب بل يهددها التمزق أو التفتت الداخلي! إن النخب الحاكمة العربية التي وصلت إلى الحكم باسم الوحدة والتحرير وعلقنا عليها آمالا عظيمة أفلست منذ زمن طويل. لقد وَعَدتنا بالحرية لكنها حولت الوطن كله إلى سجن كبير. وَوَعَدَتنا بالرخاء فعممت الفقر. وَوَعَدَتنا بالوحدة لكنها كرست التجزئة والانفصال حفاظا على امتيازاتها الخاصة إلى أن وصلنا إلى حد استنجاد بل استجداء الإمبريالية الأمريكية كي تحمينا منها ومن الأصوليين! إنهم الأصوليون، الذين منعوك من إلقاء محاضرتك في بغداد سنة 1968 لأنكم دعوتم فيها العرب إلى تبني فكر أو عقل حديث، هؤلاء الأصوليون أنفسهم يهددون وجودنا اليوم! ماذا أقول عنك في سطور قليلة أيها المعلم العظيم كي أكون منصفا في رثائك وأنت من كرس حياته طوال أكثر من ستون عاما لخلق مشروع نهضوي عربي جديد يقوم على أساس علمي حديث. عن إي من كتبك التي تتجاوز ال 20 كتابا أريد أن أتحدث؟ "إن المجتمع الحديث يستمد قوته وحيويته من إيديولوجية حديثة. وبالمثل يعود عجز المجتمع العربي التقليدي الحالي وضعفه وجموده إلى التزامه بإيديولوجية تقليدية استنزفت قواها وتجاوزتها حركة التاريخ منذ زمن بعيد. إن المشكلة الرئيسة التي تعاني منها المجتمعات العربية تتمثل في افتقارها لعقل حديث يُستمد من فلسفة حياة، أو إيديولوجية جديدة تتناسب مع المرحلة التاريخية المعاصرة،" وفق رأي البيطار. لقد كرس نديم البيطار حياته لتقديم فكر علمي مخصب تميز بالشمولية والعمق والأصالة لتجديد الفكر والمجتمع العربيين، بل ولتجديد العلوم الاجتماعية وفلسفة التاريخ بشكل عام من خلال دراساته القيّمة في سيكوسوسيولوجية الهزائم العربية، والاقتصاد السياسي، والتنمية، والوحدة. إن الأنماط المنتظمة إذا لم نشأ أن نسميها قوانين، التي قدمها البيطار في دراساته، تصدق على عدد كبير من الأوضاع التاريخية المتباعدة في المكان والزمان مما جعل أعماله فريدة في أهميتها للعمل السياسي الوحدوي والتنموي العربي، ولإخصاب الفكر الاجتماعي والتنموي على المستويين العربي والعالمي. "إن الإيديولوجيات كحقائق تاريخية تتميز بالفرادة في بعض خصائصها، بيد أنها في خصائص أخرى تنتمي إلى فئة أو صنف معين. لذلك فهي قابلة للمقارنة." هذا في اعتقادي ما قام به البيطار بطريقة علمية تثير الإعجاب حيث استخلص نهجاً جديداً، أو نظرية جديدة يمكننا من خلالها تحديد احتمالات نجاح مجتمع ما في تجاوز مرحلة معينة من تاريخه، والتنبؤ بالوجهة السياسية أو بالمسار الذي سيتخذه هذا المجتمع على ضوء فهمنا الحقيقي لإديولوجيته. هذا النهج العلمي جعل البيطار يتميز بمكانة مهمة في الفكر الاجتماعي الكلاسيكي العالمي وفلسفة التاريخ بجانب أساطين بارزين في هذا الفكر من أمثال عبد الرحمن بن خلدون، وكارل ماركس وأرنولد توينبي وغيرهم! لم يكن نديم البيطار يفكر ويكتب من برج عاجي، بل ربط النظرية بالممارسة العملية مجسدا بالفعل مقولة ماركس: "أن مهمة الفلسفة يجب ان تكون تغيير العالم بدلاً من الاقتصار على تفسيره أو فهمه كما كان الحال في الماضي." فكما اكتشف جيمز واتسون، وفرانسيس كريك بنية الحمض النووي DNA ووضيفتها في المجال البيولوجي، وكما اكتشف كارل ماركس قانون الحركة الخاص بتطور نمط الإنتاج الرأسمالي والمجتمع البورجوازي الذي خلقه هذا النمط في المجال الاجتماعي، اكتشف البيطار البنية العامة الأساسية (أو الحمض النووي DNA المتصل بالإيديولوجية) التي تحدث بشكل انتظامي متكرر ومتواصل في جميع الإيديولوجيات الدينية أو العلمانية بصرف النظر عن الاختلافات التي تميز مضمونها ! أيها المعلم الكبير، أجل إننا خسرناك في مرحلة تاريخية عربية بالغة في الخطورة والانكفاء، إننا نرى أمما تتحفز وتتشوق وتثب بجسارة بالغة لمعانقة المستقبل وتشكيله وفق ما تريد، بينما نرى قوى انكفائية ظلامية في أمتنا تتمسك بماض لا يمكن استعادته وتخاف من مستقبل لا بد من قدومه. إنه الصراع بين الحداثة والتقليدية الذي حدث في عدة مجتمعات تاريخيا. إنني كتلميذ لك متفاءل مثلك أثق أنه لا بد للفجر أن ينبثق مهما طال الليل والظلام الدامسين. وكما قال أحدهم من قلب الظلام الكثيف ينبثق شعاع الأمل! نم قرير العين. إن قدرك كقدر الفلاسفة العظام الذين نادرا ما يشهدون تحقيق أهدافهم خلال حياتهم. لقد كتب ماركس في منتصف القرن التاسع عشر لكن أهدافه أو أهمية أفكاره لم تتضح إلا في القرن العشرين، وما زالت أعمال ماركس تزودنا باستبصارات عظيمة في القرن الحادي والعشرين! أجل نم قرير العين يا رائد الفكر الوحدوي القومي العربي، يا ابن خلدون القرن العشرين لم ولن تذهب أعمالك العظيمة سدى. لقد كنت بمثابة المشعل الذي استنزف طاقته ليضيئ عالمه مما جعلك بحق تستحق أيضا أن ندعوك رائد التنوير العربي. إن أعمالك العظيمة ستكون دليلنا ودليل أجيالا قادمة ومتعاقبة من أمتنا العربية لتحقيق المجتمع العربي الحديث ولإقامة دولة الأقطار العربية المتحدة. إن تكريسك لحياتك كلها للعمل القومي العربي، وحتى عزوفك عن الإنجاب خشية أن يصرفك ذلك عن مشروعك النهضوي، يجعلك بحق شهيد الأمة. إن الشهادة في رأي تعني تضحية شخص ما بحياته في سبيل الدفاع عن، أو النهوض بأمته. إنك ولدت مسيحيا في بينو في أقصى شمال لبنان حيث طلبت أن يكون مثواك هناك. إن تكريسك لحياتك كلها في سبيل أمتنا يجعلني أشعر أنك ليس من بينو فقط، إنك أيضا من بلدتي الطيبة أقصى جنوب لبنان، ومن بنت جبيل وإنك من بيروت ومن صيدا ومن جبل لبنان ومن تونس والقاهرة والعراق ومن كل الوطن العربي! لقد كنت أتمنى أن تمنح أعلى الأوسمة العربية في حياتك أو حين وفاتك. ولكن من يتمنى اليوم الحصول على وسام من أي نظام عربي معاصر؟ وكنت أتمنى أن يلف جثمانك الطاهر بعلم دولة الاقطار العربية المتحدة، وأن يكون مثواك الأخير في جانب الشهداء الأبرار. إن قيمتك عند أمتنا وأجيالها القادمة أعظم مما تتصور ولعلك الآن وقد أصبحت في عالم الأبدية أعلم مني بما أقول! وأخيرا نعاهدك أن نكون أوفياء لمشروعك النهضوي العربي وأن نجعلك مثالنا الأعلى في نبذ الفتن والتجزئة والطائفية والإقليمية وفي العمل على تبني فكر جديد يؤدي لتحقيق حلم حياتك: إقامة دولة الوحدة العربية. وداعا أيها الحبيب لقد تنورت بأفكاركم وتشرفت بصداقتكم وبلقائي الأخير بكم وسأضل أعتز بقولي: "إني عرفت نديم البيطار وعشت في عصره." الدكتور فياض قازان بريد إلكتروني: [email protected]

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.