كتب كثيرون مؤخرا عن ما يبدوا انه خلاف في تياري الحراك ضمن المجلس الأعلى للحراك ( تيار البيض وتيار باعوم) و الخلاف هنا يتمحور حول توقيت انعقاد المؤتمر الوطني الأول للحراك الجنوبي بقيادة المجلس الأعلى للحراك وضمن الذين كتبوا من هم فرحون بما يحصل ويرون فيه خراب الحراك ونهاية الرحلة الجنوبية المجيدة نحو الاستقلال وهم يهللون بما يرونه إخفاقا جسيماُ ويكبرون. وفي نفس الوقت هناك من الخيرين الجنوبيين من الذين كتبوا وقد بلغ بهم اليأس والقنوط مبلغه وتخيلوا ان سوء العواقب آتيه لامحاله. وانا لا أرى فاجعة كبيرة او طامة كبرى في ما يحصل وهذا مسلك الثورات الاستقلالية وانا مطمئن البال حول استمرارية الحراك و استمراريته وزخمه وحتمية الاستقلال وابني اطمئناني هذا على جزمي ويقيني على أمرين لا مجال في ان يتبدلا .فان بقيا فسيبقى طريق الاستقلال يمضي قدما ويبقى الجنوبيون صامدون صمود جبال الجنوب العربي الشامخة. وهذان الأمران الذين هما وتدا نجاح الحراك الحتمي هما:
1. . بقاء القاعدة الشعبية للحراك متماسكة مترابطة قويه. متسامحة ومتصالحة والأصل في نجاح أي ثوره هو صمود الشعب خاصة شبابه وشاباته. والمعروف ان في حاله الثورات الشعب يقود قادته وليس العكس فثوره وقودها شعب دون قائد ممكنه أما ثورة بقائد دون شعب فاشلة لا محالة. و شعب الجنوب العربي لن يتزحزح قيد أنمله دون نيل استقلاله تحت أي ظرف حتى وان اختلف "قادته" للأسباب التالية
a. الشعب الجنوبي العربي هو الذي بداء حراكه وتبعه "القادة" وليس العكس والشعب الجنوبي هو الذي رفع سقف مطالبه وليس قادته ومن ثم تبعه هولاء "القادة"
b. . الشعب الجنوبي العربي اثبت انه يرفض أي فريق او حزب او توجه أراد له اقل من الاستقلال بما في ذلك من أراد له فدراليه لعلمه ان هذا سيستغل لتمييع قضيته الاستقلالية.. ولا يهمه من يكون هذا الشخص او الحزب.
c. . حتى مع توالي الأزمات والصعوبات والترهيب والترغيب لرده عن مطالب الاستقالة وحتى مع تجاهل العالم لمطالبه المشروعه وحتى مع ازدياد عدد المصابين والقتلى بين شبابه, لم يحد هذا الشعب الأبي عن مطلبه فكيف له ان يحيد ان هو ( في اسواء الاحوال) راى وجود خلافات بين قادته ( ولا اعتقد ان هذا حاصل)
2. طالما بقي الاستقلال هو الاساس والطلب والهدف والمبتغى – (وهكذا تبدو الامور حتى الان في طرفي الحراك ونعتقد ان السقف عند كلي الطرفين سيبقى هكذا لا يتغير) وطالما بقي الحال كذلك تبقى الخلافات بين الاطراف في اطار "المقدور عليه" وفي كل الاحوال ستبقى قواعد الحراك يقظه محافظه وحارسه لهذا الهدف وعندما تلحظ وتستنبط القواعد ان اي "قائد" حاد عن هذا المطلب فسيتم رفضه وازاحته كما حصل سابقا لبعض القادة ومن ثم تمضي ( اي قواعد الحراك) قدما في طريقها الذي خططته لنفسها لنلخص • مادامت قواعد الحراك متماسكة موحده متصالحه فلن يضيرها ما يفعل "القادة" وحتى ان هم نشزوا • وما دام "القادة" بقوا ثابتين على مبداء الاستقلال لا يحيدون عنه فسيبقى الحراكيون مخلصين لهم وموكليهم في تمثيلهم. وان لم يبقوا على هذا الخط فلن يبقى العقد بين الحراكيين و"القادة " قائما فالشعب –في هذا الزمان- هو صاحب القول الفاصل وليس "القادة" الذي اراه ان ما يحدث هو ان الطرفين حددا موعدين مختلفين لعقد مؤتمرهما وانا لا اعرف لماذا لم يتفق الطرفان على موعدا موحداً لعقد مؤتمر موحد ومن حق الجنوبيين ان يعرفوا الاسباب وراء ذلك وان يُعرض عليهم كل من الطرفين مسوغات تحديد التاريخ لمؤترهما والاهم من ذلك ان يؤكدا انهما لن يفرٌطا في قرار الاستقلال ويتركان لجمهور الحراك ان يقرر اي الموعدين يحبذ او ان يلتقي البيض وباعوم مع مجلس حكماء ويقرر هذا المجلس بغد لقا ئهما الموعد المناسب ويفرضاه عليهما وقد يكون هذا المجلس مكون من نفس الاشخاص الذين اقترحهم أحمد عمر بن فريد في مقاله الاربعائي الاخير ( وقد اقترح هذه الاسماء لاسباب اخرى بينها في مقاله) وهم الدكتور / محمد علي السقاف , الدكتور / محمد حيدره مسدوس , الدكتور / عبدالرحمن الوالي , الدكتور / يحيى شايف الشعيبي , الشيخ الفاضل / حسين بن شعيب , الأستاذ القدير / فاروق ناصر علي , الدكتور / سعيد الجريري , الأستاذة / هدى العطاس طبعا انا اود ان اعتقد ان الاختلاف الحالي هو مجرد مناوره سياسيه اتفقا عليها لاسباب تخفى علي ( ولو ان باستطاعتي ان اتخيل اكثر من سينايو في هذا الاتجاه) ولعلنا نسمع عن شئ في هذا الاطار قريبا وخلاصه القول ان اصحاب القول الفصل ومالكي القرار والحسم ومقرري الطريق وراسمي الخريطه هم شباب الحراك اولا واخيرا وليس "القادة" فلا يياسن اهلنا في الحراك ولا يسُرن من عاداهم.