القرادة هي حشرة صغيره مقززة اكبرها تقريبا بحجم الإبهام أو أصغر قليلاً .. وعادة تلتصق في الماشية ومنها البِيعَرْ أي الجمال . إتصل علي صديق من أصدقاء النُخب الأول او الصف الأول باللغة الحراكية الثورية طالما ونحن نعيش في عصر الثورات والحِراكات والحركات . الصديق طبعا حضرمي جذوره يافعيه تعمدت قولها الان رغم انني لا اقولها عادة ، وهكذا كما يحب اخواننا الحضارمة لفظها بالجذور حين يضطرون لذلك بدلا من لفظ أصول كون الأولى اخف من الثانية ,, قال لي بلهجة حضرمية تعل غدوة للعشاء، ضحكت وقلت له ليش ناوي تُسَمِّمنِي ،،كركر الصديق ،،والكركرة درجة ونوع من انواع الضحك في قاموسنا العربي وتعني ايضا القهقهة .. وقال لي عارف قصدك يارجال لا تشيل هم شفها الا قرادة في مِسْمِعْ بعير ،،والقرادة كما ذكرنا تلك الحشرة الصغيره المقززة وفي مِسْمِعْ بعير أي في أُذن جمل. تذكرت وانا صغير ايام الراية او العمل كما يقال في حضرموت ،وتعني حرث الأرض بعد السيول ،، حيث تتم الحراثة إما بالحمير اوالأبقار او بالبِيعَرْ أي الجمال . وكان حينها وقت الغداء تحت العلب ( البريك ) ، فذهبت إلى جوار البعير انظر اليه وهو (بارك في وقت البريك) فإذ بي ارى في أذنه حشرة صغيره مقززه ، كان البعير يأكل بكل هدؤ وكأنه لا يشعر بها وهي تشرب من دمه ، سألت البدوي عنها فأخذها بيده والبعير في وادي أخر لم يتحرك ،التقطها وداس عليها بالمُلسَّنْ وهو الحذاء الحضرمي الشهير الذي لا تزال باديتنا الكريمة تنتعله . ما جرى خلال ايام مضت شيء مقزز تعافه الأنفس الطيبه وتتقبله الأنفس الخبيثة ..وحتى تلك الأنفس الخبيثة تتقزز منه ولكنها تريده لأغراضها الخبيثة !! كإبليس تماما ً يعلم بنعيم الجنة ولكن حقده وحبه للخبائث ابعده عنها وحُرمت عليه . اليوم ليس كالأمس فالإنسان اصبح صفحة مفتوحة للجميع يعرفون من هو، دينه وعلمه ومستوى تعليمه فهمه وبلادته مبادئه وتاريخه ماضيه وحاضره بل من شكله وصورته ،وقد قال سبحانه في الصحابة الكرام وسيماهم في وجوههم ،فكل إنسان يعرف بسيمائه. لن أدعي الفرح لما جرى رغم فائدته علينا اكثر من ضرره ، لكنه لا شك امر محزن ،فأي إنسان مهما كان وضعه وقدراته مكسب في إستقامته وخسارة في إنحرافه. خصوصا مع من اكلت معهم العيش والملح وتقاسمت معهم المسرات والهموم وشاركتهم الأفراح والأحزان وبحتم لبعض بالأسرار حتى الخاصة منها وأنت لا تعلم انهم يحملون لك في القلب سؤ وشيطنة . نحن ولله الحمد صفحة مفتوحة للجميع لا يستطيع كائن من كان مسنا بسؤ ليس لكمال ندعيه والعياذ بالله فالكمال صفة الاهية خصها رب العباد لذاته .والمقصود هنا إننا لا نستخدم في حياتنا وعملنا وعلاقاتنا بالآخرين ما حرم الله علينا من كذب ونفاق وبغضاء ونميمة وسحت .. وكل من يعرفنا عن قرب يعرف ذلك بل ومن قال عنا كل ذلك والعياذ بالله سيقول عنا العكس بحضور كتاب الله عكس ما قال بحضور ابليس . وقد شهدوا لنا هم قبل غيرهم ولله الحمد بألسنتهم وبأقلامهم فكتبوا فينا معلقات من التبجيل والمديح المبالغ فيه أحياناً . نسأل الله لنا جميعا الهداية والمغفرة . شيء أود التأكيد عليه وتوضيحه حيث انه بالفعل أحزنني في تلك الآفة ، وهو إتهامنا والعياذ بالله بالعنصرية لأهلنا الحضارم .ولا أقول إلا حسبنا الله ونعم الوكيل ونسال الله ان يكفينا ما اهمنا وما لم يهمنا فيمن افترى علينا . وقد أوضحت ذلك عن موضوع مقطع الفيديو للشيخ بن شعيب بأنني بالفعل طلبت التريث حتى يتم التفاهم مع الدكتور الفاضل عبدالله باحاج بخصوص البث حتى ولو كان ما قاله الشيخ الفاضل بن شعيب بحسن نيه إلا أنه سيُفهم بالخطاء لأهل النوايا الحسنة اما اهل المكر السيء فسيرقصون عليه ، وسيجعلهم يلوثون به مياهنا النظيفة منها والعكرة فالشيخ بن شعيب هداه الله قال بالنص (( على العصبة طمئنة نسيج قبلي واجتماعي كمكونا لا يستهان به وهم اهل يافع )) فقلت أن بن شعيب وكأنه يريد أن يقول فيها ، يا حضارمة يا من تطالبون باستقلال حضرموت هناك نسيج من اصول "جنوبية" لن يسمح لكم بذلك ! لماذا نعطي بن شعيب فرصة اصلاً لكي يوجه لنا مثل ذلك ، سواء إتهام باطل أو تخويف لا ادري لماذا يريد منا هذا الرجل تطمين هذه الفئة وبماذا نٌطمئنهم ،،، هل نطمئنهم بهوية جنوبية بحكم أصولهم أم بتنفيذ رغباتهم للتبعية الجنوبية إن وجدت لدى قلة منهم ، إن طرح العصبة هو طرح عام لكل من يقول أنا حضرمي ، وقد حددت العصبة وجبهة انقاذ حضرموت ذلك في ان كل من كان على ارض حضرموت قبل 67 فهو حضرمي وانتهى اما من جاء بعد ذلك فيجب ان يكون فيها نظر بقانون .
قلت إن بن شعيب يريد إيصال رساله ما ، وكأنه يقول فيها أن هذه العصبة تعمل ضد هذا النسيج ، وأن الحضارمة لديهم مخطط نازي والعياذ بالله ضد هؤلاء ، وهذا اتهام مباشر منه للعصبة ورجالها وانصارها بل لكل أهل حضرموت.
ثانيا يريد بن شعيب أن يعمل لهذه الفئة مكانة خاصة في حضرموت ، وكأنهم أقلية موجودة في حضرموت ،وهذا غير صحيح هم حضارمة من اصول جنوبية هاجرت أجدادها للعمل في حضرموت وتحضرموا سواء كان عددهم 40 الفا او مائة ، وانتهى الأمر . الحضارمة من ذوي الجذور الجنوبية اليافعية هم منا وفينا ولهم ما لنا وعليهم ما علينا نحن وهم وكل من استوطن حضرموت سواء من بلاد العرب اومن إفريقيا او من الهند او حتى من لاتين اميركا مثلهم مثل أي حضرمي أخر من أحفاد حضرموت بن قحطان بن هود كالصراط المستقيم .والله على ما نقول شهيد ومن أردا منا قسما على ذلك فله ما يريد . وعودوا لمقالات كل منا وتمعنوا وتفحصوا ما فيها وستعرفون من ضد هؤلاء الأهل ومن معهم ،وأرجو عدم عكس مقالاتي ضد غالب القعيطي على هذه الفئة من أهلنا الحضارمة ،، فالقعيطي كان حاكماً وشخصية عامة مثله مثل غيره ونقدنا له بناءً على ذلك وبناء على سلبياته وإيجابياته .ولا تخلطوا هذا بذاك . كما ان هناك في العصبة شخصية حضرمية غالية علينا من ذوي الجذور اليافعية بل ومن كبار القوم . أما موضوع آل البيت حفظهم الله فقد تربينا سواء وقد كنت في صغري أحد المنشدين في الموالد ودرست على ايديهم وقد خصيتهم في إحدى مقالاتي بالذكر الحسن وبفضلهم علي وأولهم السيد الفاضل الحبيب علي محمد بن حفيظ والحبيب عيدروس حفظهم الله أحيا ورحمهم أمواتا وغيرهم ، فلهم جميعا في قلبي مكانه فقد كنت احبُّ الطلبة إليهم وهم احبُّ الأستاذة لدي ، وانتقادي لبعض الأمور هي نفس انتقادات العديد من مثقفيهم ، ولكن حاشا ان اقول فيهم انا او الدكتور الفاضل عبدالله باحاج او أي من رؤساء المكونات الكرام ما تم تآويله علينا ،، ايضاً هناك أعضاء في العصبة من الحضارمة من آل البيت وهم نواب لبعض رؤساء المكونات ,وستكشف الأيام كل ذلك ، فعكس ما قيل فينا هو الصحيح وعودوا إلى مقالاتنا جميعا في المنتديات خصوصا وسترون من ينعتهم والعياذ بالله بأقذر السباب ويصفهم بأبشع الصفات ويتهمهم والعياذ بالله حتى بالكفر والخروج عن الملة . ولا ندري ما القصد بهذا القول هل هو التقرب للبيض الذي سحلهم وذبحهم مع العديد من الحضارمة بأوامر من قادته الجنوبيين اليمنيين ، او تقرب للحبيب العطاس الذي لا أعتقد انه يحتاج قربى فهو اذكى من تصديق هذه التفاهات، اوللحبيب الجفري الذي هو الآخر لا يحتاجها فهو ما شاء الله صديق الجميع ومع الجميع ،شمالي وقت ما شاء وجنوبي وقت ما يريد وحضرمي على ملة بن فريد . او للحوثيين لما .. لا ؟ فالبضاعة صالحه لهم . إن التعصب القبلي قد أثير للأسف بشكل نتن في ملتقى الحوار وكنت انا والأخ هاني وهذه شهادة له ضد ذلك التعصب تماما مما أدى إلى حذف مداخلتنا وإيقاف يوزراتنا ، لم نمتدح يوما علي عبدالله صالح ولم نمتدح يوما عيال الأحمر ولم نمتدح يوما الزنداني مثل ما فعلوا . ولم نمتدح يوما ولم نحاول يوما التملق او طلب العضوية في حزب مؤتمر او إصلاح والعياذ بالله ،وليعد القارئ والمهتم الكريم لمقالاتي المدونة في العديد من المنتديات ليعرف مبادئي التي قمت وعرفت نفسي سياسيا عليها ،حضرموت فقط . وليعد ايضا لمقالات من يدعي الكذب والبهتان ليجد من هم المتقلبون سبعون مرة . أما موضوع الحراك في حضرموت فليعد الجميع ايضا للمقالات ليعرف ويتأكد من ضد شباب الحراك ومن يصفهم بأوصاف قبيحه في ملتقى الحوار خصوصا بعدة مسميات مكشوفه ، ومن معهم يناديهم وينصحهم ويدعوا لهم بالتوفيق والهداية والعودة لأهلهم ، من يتواصل معهم ومن يرفضهم ،،نحن ضد قيادات الحراك التي تريد تبعيتنا لليمنيين الجنوبيين كما نحن ضد قيادات ما يسمى اصلاح التابعين لليمنيين الشماليين فهؤلاء هم آفة حضرموت وسبب بلائها ، ولكن لم نكن ابدا في يوما ضد شباب الحراك لعدة اسباب ومنها انهم شباب حضرموت وثانيا لعلمنا ان قلوبهم تلهث لدولة حضرموت ولعاصمتها المكلا فمستقبلهم حضرموت وليست الجنوب اليمني ،ولا يمكن لأحد في العالمين ان يضحي بدمه وماله وعرضه ووطنه لأجل وطن أخر وقوماً آخرين ومستقبل آخرين ،،لا يمكن ابدا ، إلا الأغبياء والغاوين وهم قله . فتش وابحث ايها الكريم وكما يقول المصريين المية تكذب الغطاس . إن كل ما قيل فيما ما سمي بيان كان للأسف كذب وزور ولا صحة في شيء منه غير مقطع الفيديو للشيخ بن شعيب سامحه الله ،وقد ذكر هذا في ذلك بالبيان السيء الذكر لمقصد خبيث ، وقد اوضحت سبب رفضي لبث المقطع محبة في اهلي وقومي ورحمي الحضارمة من ذوي الجذور اليافعية . ولن يفلح القادمون في عام 90 اهل الشر والفتنة الذين يحاولون جر الحضارمة لها ،سواء فتحوا مكاتب او محافل ، لن يفلحوا ابدا مهما تحدثوا بلساننا ومهما اجادوا لهجاتنا ومهما انخرطوا في مؤسساتنا ومنظماتنا فقد اصبحوا مكشوفين للجميع .وأعمالهم ستزيد فضحهم. إن سبب ذلك البيان السيء الذكر والمحتوى والقصد اموراً أخرى مقززة لا نستطيع ذكرها فألسنتنا تعف عن ذكرها وقلوبنا سامحت عليها وما في البيان من كذب وتلفيق الا لتغطية السوءات . و بيننا وبينهم يوم الحساب عند رب العباد . ولكن كما يقول المثل اغلبوهم بالصوت حتى لو كان صوت إبليس ،،،، ولا يعلمون ان جند الله هم الغالبون .نسأل الله ان نكون من جنوده للحق نصرة ، ولأهلنا الحضارمة جميعا عتره ،وللخاطئون من قومنا سُتره . بسم الله الرحمن الرحيم (( فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ)) ﴿آل عمران: 61﴾ اختتم بقولي هذا، إنَّا لكل أهلنا في حضرموت مهما اختلفت جذورنا وأفكارنا وآرائنا حابون، ولأجل حقوقهم ساعون ،وبإذن المولى منتصرون ، سنسير كما بدأنا على الصراط المستقيم غير المغضوب عليهم ولا الضالين ، نسأل الله ان يهدينا إليه ويمكننا عليه ويحفظنا من شر الشياطين وكيد الكائدين ومكر الماكرين وحقد الحاقدين ، وختامي سلام، لكل قارئ سره أو غاضه الكلام .
