لا شك أن معظم أبناء محافظة شبوة قد سمعوا بقرار المجلس المحلي للمحافظة في دورته الثانية بتاريخ 30 / 6 / 2012م والذي قضاء بتوقيف بعضاً من مدراء المكاتب التنفيذية ونوابهم على أثر التوظيفات بالبدل التي تمت في هذه المكاتب وما صاحبها من مخالفات لأبجديات وقوانين وأسس وضوابط التوظيف وذلك من خلال الآتي :- 1 – توظيف بعض المذكورين لأبنائهم وأقاربهم دون أن يكون لديهم أي مؤهلات جامعية بل وصل بهم الأمر إلى توظيف أطفال صغار سن تتراوح أعمارهم مابين السنتين إلى أثنى عشر سنة ) ناهيك عن بعض الأسماء الوهمية لأطفال لا زالوا في علم الغيب . 2 – بيع هذه الوظائف بالمزاد وأصبح المعيار الآخر للحصول على الوظيفة ( من يدفع أكثر يحصل على وظيفة بمرتب أكبر ) 3 – تفريخ وظيفة الموظف المحال إلى التقاعد إلى أكثر من أربع أو خمس وظائف بدل ووصول الحد الأدنى للأجور إلى أقل من 12000 ريال لهذه الوظائف . 4 – أكثر من 80% من هذه التوظيفات مستواهم التعليمي أقل من ثاني ثانوي إلى إعدادي إلى ابتدائي إلى أمي مما يخلق للمحافظة جيشاً من الموظفين الغير قادرين على العطاء والإنتاج والارتقاء بمستوى مرافقهم . 5 – توظيف بعض الموظفين بالبدل من أشخاص كبار سن من الذين بلغوا سن ما فوق الستين سنة بل السبعين وحتى الثمانين . 6 – كان هناك كم هائل من الخريجين في مختلف التخصصات من أبناء المحافظة لم يتم الالتفات لهم وتوظيفهم أو إعطائهم الأولوية في التوظيف ولا زالوا إلى حد الآن لم يتم توظيفهم . هذه هي القواسم المشتركة في هذه التوظيفات وما صاحبها ونتحفظ على بعض الخصوصيات لكي لا يتم تفسير الأمور من بعض المتربصين بطريقة مجافية للحقيقة . وفي ظل وجود هذه المخالفات الجسيمة وجد المجلس المحلي نفسه مضطراً للقيام بمهامه وقول كلمة حق في هذا الموضوع ''''' وهذا ما يمليه عليه واجبه تجاه ما حصل . ولكن إلى هنا ليس هذا هوا موضوعي الذي لأجله كتبت هذا الموضوع . بل هذه مقدمة بسيطة عن حالنا في هذه المحافظة وما وصلت إليه الأمور فيها وهذه حقيقة لا ينكرها إلا جاحد أو جاهل . أما الجاحد فليس لنا معه حديث ولن نتعب أنفسنا في إقناعه لأنه ببساطة يعلم بكل ذلك ويعلم أننا نعلم ونسأل الله له الهداية إلى سواء السبيل . وأما الجاهل ( ونقصد به هنا الذي تنقصه بعض أو كل المعلومات عن هذه القضية ) فمن حقه أن يعرف ومن حقنا أن نوضح له الأمور حتى وأن تعبنا في إقناعه لأنه في النهاية يريد أن يصل إلى الحقيقة . أما الموضوع الرئيسي في هذا المقام فهو أنني وغيري من الزملاء نتابع عن كثب ما يحلو لبعض الأشخاص من الذين يقولون كثيرا ويعملون قليلاً أن يسميه أو يطلق عليه ( عصبية أو حزبية أو مناطقية أو تصفية حسابات , أو , أو , أو , . . إلى آخره من هذه المرادفات العنصرية ) . فكم سمعنا منهم وعبرهم الكثير من التهم أن التي يكيلونها لنا جزافاً أن هذا العمل يستهدف فلان لأنه من منطقة كذا أوقبيلة كذا أو حزب كذا أو جهة كذا وهذا الكلام لم نسمعه من الشرفاء والرجال الأوفياء من أبناء هذه المحافظة بل للأسف نسمعه أما من أشخاص عاديين أو من الذين يبحثون عن الشهرة ويصطادون في الماء العكر ''' ومن الذين لا يريدون لهذه المحافظة أن تجتاز الحفر والعقبات وتظل في الوحل غارقة بين الركام . وأننا على الصعيد الشخصي أكن كل المحبة والمودة والاحترام لكل أبناء هذه المحافظة ولأبنائها الأوفياء وتربطنا بهم علاقات حميمة وعريقة ومتينة على كل المستويات ولكننا عندما نتحمل مسئولية يجب أن نتحملها على أكمل وجه وأنها في الدنيا أمانة ويوم القيامة خزيٌ وندامة وقد عاهدنا الله أن نقول الحق ولو كان مراًَ ولا نخاف في الله لومة لائم وهذا هو منهجنا في الحياة ولن نكون شهود زور مع أشخاص اعترفوا من أمامنا بكل ما ذكرناه أعلاه وكل ما قدموه من وثائق بأنفسهم عن هذا التوظيف يدينهم صراحة ومعظم أبناء المحافظة يعرفون هذا الكلام . أحب أن أقول لكل من يعرفني ومن لا يعرفني أنني شخصياً ليس مستعد أن أشهد زورا مع أحد لأن شهادة الزور من كبائر الذنوب '' وأقول لمن وضع في الأمانة ومن انتخبني يوماً ما ووضع في ثقته أنني لن أصوت لصالح فاسد أو مختلس أو ناهب مهما كانت درجة العلاقة بيني وبينه بل أنها الأمانة تقتضي أن ندافع عن المظلومين من أي جهة كانت . كما أن الشخص الذي لا يحافظ على نفسه ويخالف القانون والمعروف ويتمادى في ذلك وفساده واضح للعيان فعليه أن يعرف هو ومن يروج له أننا بحسب المثل الشعبي ( لن نحلق لحانا مع لحيته ) ولن نعينه ونتستر عليه لأنه ببساطة هو من رضي على نفسه وأوردها المهالك ,, فلا ينتظر عوناَ من الآخرين وليرضى بقدره وليقع في شر أعماله ,,, وليعلم أنه كالواقع في الحفرة وأن من يريد أن يمد يده له ويساعده فأنه حتماً سيقع في الحفرة وسيلقى المصير نفسه . كما أن الوظيفة العامة ليست ملكية خاصة لأحدنا يتصرف فيها كيف يشاء ومحافظة شبوة هي محافظة لكل أبنائها ومن وجدت فيه الكفاءة فليس عيباً عليه أن يتبوأ المناصب فيها هذا ما أحببنا توضيحه والله من وراء القصد .
