صنعاء خاص-أحمد الزكري // تعرضت صفية، وهي عاملة نظافة وأم لستة أطفال، لاغتصاب من قبل أربعة أشخاص،ومرت الحادثة دون أن تثير غضبا في المجتمع اليمني لأن الضحية تنتمي لفئة "المهمشين".وتعرض إبراهيم،الذي تخرج من كلية التربية في جامعة صنعاء،للسجن من قبل مشائخ قبليين في محافظة "حجة"بسبب قصة حب مع فتاة بيضاء وسعيه لخطبتها،وسجن لأنه من "المهمشين" أيضا.ثمة حوادث عديدة من هذا النوع تعكس وضعا إجتماعيا مختلا، يذكّر بحالة طبقة "المنبوذين" في الهند. تسمية "المهمشين" في اليمن تطلق على فئة من ذوي البشرة السمراء مقصية في المجتمع،تقيم في مساكن من الصفيح أو في تجمعات معزولة في المدن والقرى، وتعرف أيضا بإسم "الأخدام". وهي الفئة الأشد فقرا حسب تسمية المنظمات المدنية. نظريا، لا يتضمن الدستور والقوانين المنبثقة عنه تمييزاً ضد المهمشين. لكن التمييز يبدو رسميا بصورة غير مباشرة، من خلال عدم وجود قانون يجرِّم ويحرِّم التمييز ضدهم، مثلما كان الحال في "جمهورية اليمن الديموقراطية الشعبية" التي حكمها الحزب الإشتراكي قبل تحقيق الوحدة عام 1990. كما يظهر التمييز إجتماعيا ضد هذه الفئة من خلال ممارسات واقعية حصرت المهمشين في ممارسة أعمال يرفضها "البيض" مثل الخرازة (صناعة النعال والأحذية والقِرب الجلدية)،وأعمال النظافة،وقرع الطبول في الأعراس،وغيرها من المهن المُحتقرة في نظر غالبية المجتمع.وتظهر أمثال شعبية مدى التمييز المتوارث ضد هذه الفئة منها "من ساير الخادم أصبح نادم" "وعاء الكلب يُغسل ووعاء الخادم يُكسر"و"الخادمة حلاوة سيدها". أصول "المهمشين" تضاربت التفسيرات عن أصول المهمشين في اليمن،لكن معظمها تعيدهم إلى الأحباش الذين كانوا هنا قبل الإسلام،وشاركوا في حروب فيها.وبغض النظر عن الأصول البعيدة،فهم اليوم مواطنون يمنيون.تنفي الدولة أن يكون لون البشرة (داكنة السمرة)،أو المعايير السلالية سببا لتهميش هذه الفئة.يقول تقرير لليمن مقدم إلى الأممالمتحدة،عن تنفيذ"إتفاقية مناهضة التمييز العنصري": "مفهوم المهمشين يُستخدم في السنوات الأخيرة في وصف فئة الأخدام"وعلل التقرير هذه التسمية بالإشارة إلى أن المجتمع اليمني عُرف عبر تاريخه عددا من الجماعات المهمشة،ُمشيرا إلى أن "الأرض كانت تمثل أهم الموارد الطبيعية في المجتمع التقليدي،لذلك كانت الجماعات التي تمتلك أرضا وتشارك في إدارة الموارد الطبيعية تمتلك حق المشاركة في إتخاذ القرارات الرئيسية للمجتمع،وكانت تعتبر جماعات رئيسية أو فئات إجتماعية رئيسية،في حين كانت الفئات التي لا تمتلك الأرض الزراعية يختص أفرادها في المهن والخدمات الهامشية،ومن هنا جاء وصف الفئات والجماعات بالأخدام". لا إحصائية رسمية عن تعداد هذه الفئة التي تتوزع في مختلف المحافظات، لكن اجتهادات عديدة في كتابات وأوراق عمل تقدم في فعاليات مدنية تذكر أن عدد المهشمين في اليمن يتراوح بين ثمانمئة الف ومليون نسمة، من إجمالي 25 مليون نسمة هم سكان البلاد. إحصائيات وسَّعت السياسات الحكومية طوال عقود رقعة الفقر،ونمّت طبقة مستغِلة إستأثرت بالسلطة والثروة،حتى وصل الحال إلى وجود نحو 10 ملايين يمني (أي 44 في المئة من السكان) لا يجدون كفايتهم من الطعام،حسب التقرير الإنساني الذي أطلقته سبع منظمات إغاثة شاركت في مؤتمر أصدقاء اليمن الذي نظم في شهر أيار/مايو الفائت في العاصمة السعودية الرياض.وأفادت دراسة حديثةعن"التمييز ضد الأطفال وعلاقته بالوضع الاجتماعي والثقافي في اليمن"أن أطفال الأسر الفقيرة، وأطفال ما يعرف بطبقة "الأخدام"، والفتيات، هم أكثر المعرضين للتمييز. شملت الدراسة التي نفذها مركز "دال" للدراسات والأنشطة الثقافية والاجتماعية بالتعاون مع منظمة "إنقاذ الطفولة" السويدية، 12 محافظة،وحددت 13 فئة من الأطفال الذين يعانون من التمييز،كما حددت 45 نوعاً منه، أبرزها التمييز بين الجنسين والإستغلال الجنسي.وقامت منظمة"سول" للتنمية بدراسة عن "الوضع التعليمي للفئات المهمشة"في خمس مناطق سكنية،إثنتان منها ريفية وثلاث مدنية،يقطنها مهمشون من "أصول إفريقية" حسب التصنيف المتعارف عليه،وآخرون معدمون من خارج هذه الفئة. ومن نتائج الدراسة ملاحظة تفاعل كل جماعة من الجماعات المهمشة مع جيرانها المُهمشين بنسبة تسعين في المئة،وإندماجهم مع السكان كلياً في محافظتي عدن والحُديدة،بإستثناء التزاوج،خلافا للعاصمة صنعاء التي يرفض سكانها الإختلاط بهم.وأوضحت الدراسة أن أعلى نسبة للتسرب من المدرسة في التعليم الأساسي والثانوي،وصلت إلى 95 في المئة من إجمالي التعداد السكاني للفئات المدروسة والبالغ 34.604 نسمة، مبينة أن الأسباب تكمن في إرتفاع مصاريف الدراسة،وعدم وجود المدارس،وعدم رغبة الأطفال في الدراسة،وهي نتائج تؤكد غياب الإهتمام الكافي بهذه الفئات،وإثر العامل الإقتصادي على حياتهم. وكان "مركز المعلومات والتأهيل لحقوق الإنسان" ( HRITC ) قد نفذ دراسة عام 2003 عن "توطين الفئات المهمشة" إستهدفت شريحة منهم (59 أسرة) إنتقلت من مساكن العشش إلى بيت حضري (هو "مجمع الأمل" في محافظة تعز). وبينت الدراسة أن 94 في المئة من ربات الأسر أميات، و43 في المئة من أطفال أسر العينة غير ملتحقين بالمدارس،و58 في المئة منهم يعملون في مجال النظافة،و11 في المئة في صناعة الاحذية،و65 في المئة من ربات الأسر يعملن في مجال النظافة أيضا.وأوضحت الدراسة أن أعلى نسبة دخل لربة الأسرة يبلغ 7-8 آلاف ريال شهريا (37 دولارا)،وأن المشكلة التي تحتل المرتبة الأولى في تعامل هذه الفئة مع المجتمع تكمن في المعاملة السيئة والموقع الدوني في المجتمع.ورأت فئة من العينة أن "عدم موافقة الجهات الرسمية المعنية على إمدادهم بالخدمات الضرورية يأتي من قبيل إحتقار تلك الجهات لهذه الفئة وعدم إعتبارهم بشرا لهم حاجات وضروريات مثل جميع المواطنين في المجتمع"وأكدت الدراسة أن أبناء الفئات المهمشة يواجهون رفضا من زملائهم في المدرسة،داعية الأحزاب السياسية إلى تضمين هذه الفئات في برامجها السياسية والإجتماعية والثقافية والإقتصادية،وألا يقتصرالإهتمام بالحصول على أصواتهم في الانتخابات. خطوة بإتجاه الآتي يسعى مهمشون إلى إيجاد مكانهم في المجتمع،فقد شارك عدد منهم في الثورة السلمية التي إنطلقت في كانون الثاني/يناير2011،وأطاحت رأس النظام.وفي مطلع آذار/مارس 2011،إنضوت خمسون جمعية ُتعنى بشؤون المهمشين في إطار"الإتحاد الوطني للفئات المهمشة"،وأعلنت عن"وثيقة الإجماع الوطني للفئات المهمشة في اليمن"مطالبة ب"وضع إستراتيجية وطنية لتحسين ظروف فئة المهمشين أو إدراج إحتياجاتهم التنموية ضمن الخطط الخمسية للدولة،على أساس أنها إحتياجات خاصة مُختلفة بإختلاف ظروف هذه الفئة". وبفضل الثورة الشعبية السلمية المستمرة،بدأ المُهمشون يمارسون حقهم في الإضراب،الذي تكرر في فترات متقطعة طوال ستة شهور،تحولت خلاله مدن يمنية بأكملها إلى كومة قمامة.ونتج من هذا الإضراب حصول 3000 عامل على حق التثبيت الوظيفي،بعد عمل بالأجر اليومي تجاوز عقدين من الزمن في مجال "النظافة"، كما حصلوا على وعود حكومية برفع الحد الأدنى لأجورهم من 21 ألف ريال (100 دولار أميركي) شهريا، إلى 31 ألفاً (أي 150 دولارا أميركيا). ويعمل في قطاع النظافة في اليمن نحو 42 ألفاً من المهمشين،ذكورا وإناثا،أغلبهم متعاقدون وينتظرون تثبيتهم رسميا،حسب أحد أبناء هذه الفئة، يحيى علي، رئيس"نقابة عمال وموظفي البلديات والإسكان"في محافظة صنعاء،الذي يؤكد عزمهم الإستمرار في الإحتجاجات حتى تثبيت العاملين كافة. ورغم خشونة الأغلبية،فقد هزت أوضاع هذه الفئة مشاعر بعض الأدباء، فتناول الروائي علي المقري حالهم في روايته "طعم أسود.. رائحة سوداء"... حقاً!
