عودة قائد عسكري مقرب من الإخوان إلى عدن    صنعاء .. تقديم تسهيلات جديدة للمستثمرين    الحرس الثوري يستهدف ناقلة نفط تابعة للكيان الصهيوني في الخليج    متحدث مقر خاتم الأنبياء يشيد بصمود اليمن وقواته المسلحة    هيئة الشؤون البحرية بحضرموت: موانئ البحر العربي تمتلك مقومات التحول إلى مراكز لوجستية عالمية    القائم بأعمال وزير الاقتصاد يطلع على العملية الإنتاجية في مصنع شفاكو    أطفال اليمن ضحايا المعاناة والحرمان خلال 11 عامًا من العدوان    شبوة… أطباء وممرضون يهددون بتعليق العمل في حال عدم الاستجابة لمطالبهم    السامعي: قانون الكنيست الإسرائيلي جريمة إبادة ووصمة عار في جبين المجتمع الدولي    فيصل سعيد فارع.. من أولئك الذين يبقون    فيصل سعيد فارع.. من أولئك الذين يبقون    الإفرج عن 9 سجناء معسرين في محافظة ذمار    وفاة طفلين غرقا أثناء السباحة في إحدى قنوات الري بلحج    الهلال الأحمر يوزّع مساعدات عاجلة ل 36 أسرة متضررة في الحديدة    بيان احتشاد التواهي: شعب لا ينحني... وإرادة جنوبية مستعدة للدفاع عن الكرامة    سفير الاتحاد الأوروبي: تطبيع الأوضاع وجهود توحيد الأمن والجيش شجعنا على التواجد في عدن    المهرة.. مسيرة جماهيرية تضامنا مع السعودية والدول العربية وتنديدا بالاعتداءات الإيرانية    الارصاد يحذر من أمطار رعدية متفاوتة الشدة على مناطق واسعة من البلاد    إيطاليا تغيب عن كأس العالم للمرة الثالثة تواليا    سريع يعلن عن عملية عسكرية صاروخية في فلسطين المحتلة    عاجل: سلطة عدن تغلق مديرية التواهي لعرقلة المليونية المرتقبة اليوم الأربعاء    أمين عام الإصلاح يعزي رئيس مجلس النواب في وفاة ابن شقيقه    انتعاش جماعي للمعادن النفيسة.. الذهب والبلاتين يرتفعان والدولار يتراجع    إصابة شابين جراء قصف وقنص لمليشيا الحوثي الإرهابية في شبوة    المنتخبات المتأهلة لكأس العالم 2026 والمدن المضيفة    تحذير سياسي: المحرمي والصبيحي وشيخ في مرمى المسؤولية عن أي دم يُراق في عدن    زحف سلمي نحو التواهي... إرادة لا تُكسر وتحذير صريح من المساس بدماء الجنوبيين    العراق يهزم بوليفيا ويتأهل لكأس العالم 2026    مصرع 29 شخصا بتحطم طائرة نقل عسكرية روسية فوق القرم    صنعاء.. جمعية الصرافين تعمم بإعادة التعامل مع منشأة صرافة    نجاح أول عملية قسطرة طرفية في مستشفى الثورة بالحديدة    اليمنية تستأنف رحلات عدن – عمّان ابتداءً من 1 إبريل    إيران وأدواتها    وزير الدفاع: بناء الدولة وترسيخ الاستقرار لا يتحققان إلا من خلال تفعيل النظام والقانون    محافظ عدن يهدد إعلامي بالحبس.. سقوط أخلاقي وسياسي يكشف عقلية البلطجة وقمع الكلمة    عصابات بن حبريش تختطف وقود كهرباء المهرة وتدفع المواطنين نحو العتمة    بيوتٌ لا تموتْ    تقرير أممي: تحسن الأمن الغذائي في اليمن بشكل طفيف    أطلقتا من اليمن.. الجيش الإسرائيلي يعلن اعتراض مسيّرتين فوق إيلات    لا ترمِها بعد اليوم! الفوائد المذهلة لقشور الجوز    مرض السرطان ( 5 )    "سنعود".. مسرحية لنازحين ببيروت تجسد المقاومة الثقافية ضد اسرائيل    عدن.. نقل عريس إلى العناية المركزة بسبب منشط جنسي    اتحاد كرة القدم ينفي تأجيل انطلاق الدوري اليمني    اتحاد كرة القدم ينظم دورة تنشيطية للحكام استعدادا للدوري اليمني    الزامل اليمني وملحمة النصر..    أحمد قعبور يغادر تاركاً إرثاً فنياً يخلّد القضية الفلسطينية    الاتحاد الآسيوي يقر تأجيل مباراة المنتخب الوطني ونظيره اللبناني إلى مطلع يونيو المقبل    صمود الإمارات يعكس قوة النموذج لا مجرد القدرات الدفاعية    اللهم لا شماتة    إشكالية الرواية والتدوين بين قداسة النص وإشكالات النقل    محمد صلاح يعلن رحيله عن ليفربول .. ما هي وجهة صلاح المقبلة؟    البرلماني اليمني أحمد سيف حاشد يواجه المرض والحياة في الغربة وسط صمت رسمي مستمر    العيد ولعبة الكراسي    صنعاء : تعميم هام .. بشان صلاة العيد ..!    رسمياً.. 3 دول تفاجئ العالم باعلان الخميس أول أيام عيد الفطر    وزارة الأوقاف:الخميس متمم لشهر رمضان والجمعة أول ايام عيد الفطر    شبوة.. عندما يبكي التاريخ في حضرة التقسيم    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الحوار العالمي في ضوء أفكار الفيلسوف الجماعي!
السيد ياسين نشر في الجمهورية يوم 30 - 10 - 2006


مضى الزمن الذي كان فيه الفيلسوف يختلي بنفسه ليتأمل العالم ويفكر في مشاكل الإنسانية ويبتدع لها الحلول في ضوء ثقافته الموسوعية ومعرفته الشاملة، ويخرج نتاج تفكيره في شكل كتاب أو أكثر، يعالج فيه شئون العالم الطبيعي والاجتماعي على حد سواء. ولدينا في التراث العربي الفلسفي نماذج بارزة لهؤلاء المفكرين الموسوعيين الذين أثروا الفكر الإنساني بعطائهم، وسار على دربهم أصحاب الأنساق الكبرى من الفلاسفة الأوروبيين الذين ساروا على منوالهم. غير أن الفلسفة التي كان يطلق عليها أم العلوم سرعان ما تحولت إلى فروع علمية متخصصة، فنشأت علوم الاقتصاد والسياسة وعلم النفس والانثربولوجيا والاجتماع، وأصبح لكل علم من هذه العلوم متخصصون يدربون أكاديمياً على التناول العلمي للظواهر التي تقع في مجالات تخصصاتهم، بحيث يمتنع الباحثون من فروع أخرى عن تناولها احتراماً للتخصص، وإيماناً بأن لكل ميدان باحثيه. ولعل هذا التطور البالغ الأهمية الذي اتضحت معالمه في القرن التاسع عشر هو الذي دفع الفيلسوف الفرنسي الشهير ميشيل فوكو لكي يكتب كتاباً يحدد ملامحه هو «الكلمات والأشياء: أركيولوجيا العلوم الإنسانية» وقد حاول فيه بمنهج «الحفريات» الذي أصبح علامة عليه أن يغوص تحت سطح تربة المجتمع الأوروبي المتحول من النموذج الزراعي إلى النموذج الصناعي، ليكشف عن جذور التحولات في مجالات إنتاج الثروة وصياغة المجتمع الرأسمالي الجديد، على أساس تقنين الأدوار الاجتماعية وتعريف المهن الجديدة، ووضع الحدود الفاصلة بين الفضاء العام والمجالات الخاصة. ويلفت النظر أن الفيلسوف الألماني الشهير «هيدجر» كتب بحثاً هاماً في الندوة التي عقدت في باريس في الستينيات بمناسبة ذكرى الفيلسوف الوجودي كيركجارد ونشرت أعمالها في سلسلة «أفكار» بعنوان «كيركجارد حيا» وكان عنوان بحث هيدجر الذي ألقي باسمه في الندوة «نهاية الفلسفة ووظيفة التفكير». وقرر فيه هذا الفيلسوف المرموق الذي دارت خلافات شتى بين المثقفين بصدد شخصيته بحكم تعاونه مع الحكم النازي، أنه بعد أن ظهرت العلوم الاجتماعية والإنسانية المختلفة، لم يعد هناك مجال لتفكير فلسفي خالص بعيداً عنها، ومن هنا جاءت أهمية إعادة النظر في وظيفة التفكير. وبالرغم من أن وجهة نظر «هيدجر» في نهاية الفلسفة لم تلق قبولاًً كاملاً من المفكرين وخاصة المفكرين الماركسيين الذين رأوا أن الفلسفة لها وظيفة أساسية تقوم بها حتى في ظل تعدد العلوم الاجتماعية، وهذه الوظيفة تتمثل في صياغة المفاهيم العامة التي تفسّر الكون والمجتمع والإنسان. ظهور الفيلسوف الجماعي! وبغض النظر عن هذه الخلافات الفلسفية، يمكن القول إنه من أهم التطورات التي لحقت بمناهج العلوم الاجتماعية ظهور ما يطلق عليه المنهج المترابط والذي يستفيد بشكل تأليفي من مناهج ونظريات ومفاهيم العلوم الاجتماعية المتعددة، ومنطق ظهور هذا المنهج أن المشكلات الإنسانية متعددة الجوانب، بحيث يستحيل على علم اجتماعي محدد أن ينفرد بدراستها بشكل شامل، فالاقتصاد له جوانبه الاجتماعية والثقافية، ولذلك نشأ ما يسمى «علم الاجتماع الاقتصادي» كما أن السياسة لها جوانبها الاجتماعية والثقافية، ولذلك نشأ ما يسمى «علم الاجتماع السياسي» ليسد الثغرات في دراسات علم السياسة المقارنة. غير أنه بعد بروز العولمة باعتبارها عملية تاريخية لها تجلياتها الاقتصادية والسياسية والثقافية وتأثيراتها العميقة على كل المجتمعات المعاصرة، سرعان ما ظهرت الحاجة إلى مؤسسات فكرية وبحثية تمارس التفكير الجماعي في مشكلات الإنسانية وتلتمس لها الحلول، ليس بالتحيز لنظرية محددة ولا لمنهج معين، وإنما من خلال الإحاطة الشاملة بالمشكلات المطروحة، على أساس تعدد الأصوات التي تشارك في التشخيص وفي صياغة الحلول، وهكذا ظهر ما نطلق عليه «الفيلسوف الجماعي» بديلاً للفلاسفة الفرديين الذين كانوا ينفردون بالتفكير في المشكلات. ونعني «بالفيلسوف الجماعي» هذه الهيئات الدولية مثل اليونسكو، والعالمية مثل «المشروع الألفي» الذي تقوم به جامعة الأمم المتحدة في طوكيو. ولاشك أن هيئة اليونسكو كانت لها من قبل أبحاث متعددة تحاول من خلالها صياغة رؤى ثقافية تدور حول مشكلات العالم، غير أنها برزت في الحقبة الأخيرة بتصديها لمشكلات الإنسانية بشكل فيه جدة في المنهج، وشمولاً في التناول. ولعل مؤتمر «حوارات القرن العشرين» الذي أشرنا إليه في مقالنا السابق يعد نموذجاً لهذا النمط من أنماط التفكير الجماعي، فقد نظمت مؤتمراً في باريس منذ سنوات جمعت فيه نخبة ممتازة من العلماء والفلاسفة والمفكرين والمثقفين والأدباء، والفنانين، لكي يحددوا الإشكاليات التي ستواجه الإنسانية في القرن الحادي والعشرين، وكانت الحصيلة كتاباً بالغ الأهمية عنوانه «حوارات القرن الحادي والعشرين». غير أن النموذج البارز الثاني لعملية التفكير الجماعي يتمثل ولاشك في «المشروع الألفي» الذي أشرنا إليه، والذي يصدر سنوياً تقريراً مهماً بعنوان «حالة المستقبل» ويقوم هذا التقرير على أساس استطلاع آراء العلماء والمفكرين والمثقفين في مختلف قارات العالم حول المشكلات الواقعية التي ستواجه الإنسانية في القرن الحادي والعشرين. واستخلص هذا المشروع العالمي الطموح خمس عشرة مشكلة أساسية لابد للتصدي لها بشكل جماعي، ومن هنا أهمية الممارسة الواعية لحوار الثقافات، والذي لابد أن يدرج في جدول أعماله هذه المشكلات الواقعية كلها أو بعضها حسب الظروف، حتى يسهم ممثلو كل ثقافة معاصرة في التصدي لهذه المشكلات وبيان خبرتهم في مواجهتها، وقد يظهر من الحوار أن الثقافات المحلية لديها القدرة الإبداعية على إيجاد حلول لمشكلات مستعصية عجزت عن حلها البلاد المتقدمة ذاتها. ومن أبرز الأمثلة على ذلك الحل الإبداعي الذي توصلت إليه الهند في إيصال الخدمة الطبية إلى المناطق الريفية النائية من خلال استعمال التلفون المحمول وفق نظام دقيق يقوم على التسجيل المحلي لشكاوى المرضى وإرسال رسائل من خلال المحمول إلى المركز متخصص فيه أطباء يحددون العلاج، وترسل بياناته في رسائل من خلال المحمول إلى مركز محلي يقوم بصرف الدواء. لم يفكر أحد من قبل في استخدام رسائل التليفون المحمول بهذا الشكل المبتكر، وقياساً على ذلك يمكن القول إنه من خلال استعراض تجارب الثقافات الوطنية في حوار الثقافات يمكن أن نصل لحل عديد من المشكلات المستعصية. وعودة للمشروع الألفي وتقريره "حالة المستقبل" والذي يمثل خير تمثيل حكمة «الفيلسوف الجماعي» تم التوصل كما قلنا إلى خمس عشرة مشكلة عالمية، وهناك في التقرير تعريف وافٍ بعناصر كل منها. المشكلة الأولى صيغت في شكل سؤال: كيف يمكن تحقيق التنمية المستدامة لكل الناس؟. والتنمية المستدامة أصبحت مفهوماً متداولاً في أدبيات العلوم الاجتماعية في الوقت الراهن، بالإضافة إلى تداوله على ألسنة الساسة وصانعي القرار، وهذه التنمية تشير أساساً إلى الجهود المخططة التي تهدف إلى تطوير المجتمعات بكل أبعادها بما يحفظ حقوق الأجيال القادمة، بعبارة أخرى لا ينبغي على مشاريع التنمية أن تقنع بالتصدي لمشكلات قائمة في الحاضر، بدون نظر إلى المستقبل، وذلك حتى نضمن أن تستمر هذه التنمية وتعطي ثمارها لأجيال طويلة مقبلة. وحين يطرح السؤال كيفية تحقيق التنمية المستدامة لكل الناس، فهو في الواقع يثير قضية استراتيجيات التنمية المختلفة، والتي لا ينبغي أن يقع عبء التخطيط لها وتنفيذها على عاتق الدولة بمفردها. ذلك أنه مضى العهد الذي كانت فيه الدولة في بلاد شتى تقوم بكل شيء في مجال التنمية المخططة، وأصبح يقع الآن على عاتق القطاع الخاص والمنظمات غير الحكومية أعباء متعددة في مجالات التنمية، لدرجة أنه ظهر مذهب تنموي جديد موضوعه «الشراكة في عملية التنمية» يركز على تعدد الأطراف وتوزيع المسئوليات في عملية التنمية تخطيطاً وتنفيذاً.. وهذا التنسيق المطلوب بين شركاء التنمية لا يمكن أن يثمر إلا إذا تبنى المجتمع المحدد رؤية استراتيجية واضحة.. والرؤية الاستراتيجية في تعريفها الدقيق هي مجموع السياسات الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والسياسية في مجتمع محدد في الربع قرن قادم، ووضع سقف الربع قرن تقديراً لواقعية التنبؤات في عالم يتسم بعدم اليقين وعدم القدرة على التنبؤ. ويمكن القول إن غياب هذه الرؤية الاستراتيجية هي السبب الرئيسي في فشل عديد من الحكومات في الإنجاز الإيجابي في مجال الاقتصاد بما يعود بالخير على الناس جميعاً، كما هو الحال في ماليزيا، وهو الذي أدى إلى نجاحها المشهود في مجال المستقبل «تحقيق التنمية المستدامة لكل الناس» غير أن هذا يشير بوضوح إلى أهمية تحقيق مطلب العدالة الاجتماعية، وهو مطلب ضروري لأي تنمية حقيقية، غير أنه يقف أمام تحقيقه عديد من العقبات، التي تستحق أن نشير إليها في فرصة قادمة. يبقى أن نشير إلى أن فضل طرح هذه الأسئلة الوجودية المهمة، سواء في «حوارات القرن الحادي والعشرين» أم في تقرير «حالة المستقبل» يعود في الواقع إلى إنجازات «الفيلسوف الجماعي» الذي حلّ بنجاح شديد محل إبداعات الفلاسفة المنعزلين الذين شغلوا أنفسهم بالتفكير التأملي على حساب التشخيص الواقعي لمشكلات المجتمع الإنساني.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.