عاد العرب والمسلمون بعد الدولة (العباسية) مزقاً ونتفاً ضعيفة متطاحنة وكيانات صغيرة لا حول لها ولا قوة، ومثلما عادت من الوحدة إلى التمزق، أيضاً تراجعت علوماً وفنوناً وفكراً وأدباً واقتصاداً واجتماعاً، وصارت شعوباً وقبائل تتطاحن وتحترب فيما بينها، وبدأت تتجرأ عليها دولتا الروم والفرس ثانية.. وبهذا الوضع وقعت اليمن، فقد انسلخت عن الدولة، وتمزقت داخلياً إلى دويلات وكيانات صغيرة.. صحيح أنها ازدهرت وقويت في ظل بعض الدول اليمنية كدولة بني رسول والقرامطة والصليحية.. لأن هذه الدول تحت تأثير مؤسسيها وأسلوب حكمهم، وتعاطيهم مع مصالح الأمة استطاعت أن توحد اليمن، وتنهض بها وتقودها نحو الازدهار، لكن فترات هذه الدول كانت قصيرة لأنها لانعدام الديمقراطية كانت تصاب بالحركات الانفصالية هنا وهناك، وتعود الأوضاع إلى حالة التمزق والحروب.. لأن النزعات الأسرية والعشائرية والقبلية والسلالية والمذهبية مثّلت الداء العضال وراء ضعف الدولة، وفقدان الأمن والاستقرار، وبالتالي تدهور الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية. في ظل هذه الأوضاع عاد اليمانيون من جديد يبحثون عن الدولة اليمنية الموحدة والقوية، وذهبوا في كل اتجاه، وذهبوا وراء كل مذهب علّهم يجدون الخلاص، ويصلون إلى غايتهم دولة يمنية واحدة ديمقراطية تحقق لهم الأمن والاستقرار والطمأنينة، وتعيد مجدهم وازدهارهم الغابر، بغض النظر عمن يكون الحاكم. ونعود إلى الصليحيين والرسوليين والقرامطة، كنماذج التف حولهم اليمانيون رغم أسرية هذه الدول، لكنها أو حكامها حملوا حلم اليمانيين وتوقهم إلى التوحد والازدهار والأمن، فالتف حولهم اليمانيون، ولو لم يكن التفاف اليمانيين لما استطاعت الدول السالفة الذكر توحيد اليمن في عهدها.. لكن في الأول والأخير كانت هذه الدول تحمل بذور ضعفها وإنهيارها في داخلها، لأنها كانت تقوم على العصبية الأسرية، ولم تنهج منهج الشورى والديمقراطية، كما أن عشائريتها وسلاليتها كانت تثير نزعات العشائر والأُسر الأخرى للخروج والتمرد، جنباً إلى جنب مع ما يثور من صراع على الحكم بين أبناء الأسر والسلالات الحاكمة.. فتنهار الدولة وتعود البلاد إلى التمزق والصراعات والحروب التي تؤرق اليمنيين، وتجعل حياتهم خوفاً وبؤساً، لينزعوا إلى عودة الدولة اليمنية الموحدة والديمقراطية والمزدهرة التي تحقق لهم الأمن والاستقرار. واستمر اليمانيون يتوقون وينتظرون عودة الدولة اليمنية التليدة الموحدة القوية طيلة ما بعد الدويلات، وخلال فترة الأئمة الذين كانوا يظهرون أكثر من واحد في فترة واحدة لتزداد اليمن واليمانيون حروباً وبؤساً وفقراً وتخلفاً وخوفاً، إلا أنهم التفوا حول المطهر بدافع وطني لمواجهة الأتراك في الغزو الأول، ثم التفوا حول الإمام يحيى حميد الدين، أيضاً في الحرب ضد الأتراك، إلا أن هؤلاء الأئمة لم يكونوا الحكام الذين يحملون الحلم اليمني في الوحدة والديمقراطية والمشروع الحضاري النهضوي، وهو ما أدى إلى نشوء حركة للمعارضة تحمل أفكاراً تحررية وديمقراطية، ووحدوية، ودخلت في صراع ومواجهة مع حكم آل حميد الدين بعد خروج الأتراك، وقامت عدة حركات ضد النظام الإمامي الأسري، لاستبداده ومهادنته للاستعمار في جنوب الوطن، وسعيه للاستمرار في الحكم من خلال إثارة النزعات العصبية، قبلية ومذهبية بين أبناء الشعب.. وهو من حيث المبدأ ضد وحدة الشعب والأرض، فاستمرت المعارضة من أجل الحرية والديمقراطية والوحدة.