الكتب ثلاثة: فإما نام قارئها وشخر فكانت علاجاً للأرق، وإما استيقظ من رقاد ففارق الوسن الأجفان، كما وصف الفيلسوف إيمانويل كانط كتاب ديفيد هيوم أنه طرد عنه الوسن العقائدي، وإما استغرق فيه فلم يتركه إلا وقد خرج بغير الروح التي دخلها. وهناك من الكتب ما يندم المرء على شرائها أو مطالعتها، وهذا ينطبق على الأفلام كما هو الحال في الكتب والروايات، فيتعجب المرء كيف طبع الكتاب وكيف أخرج الفيلم؟. وأنا شخصياً أدين بهذه الفكرة ربما لهشام علي حافظ رحمه الله فقد اجتمعنا في بيروت وكانت مناسبة لا تنسى، وكانت تقليداً في مؤسسة الشرق الأوسط بكل أسف توقفت، وليتها استمرت، في تشجيع الكتَّاب والأفكار والمبدعين، على شكل جوائز تمنح لأبدع مقالة وعمود وتصوير وتحقيق صحفي، بالإضافة إلى جائزة المفكر العام، والمفكر العام ليس ممن يتقدم للجائزة بل تقرره لجنة الجائزة. وحالياً مشت دبي على هذا التقليد في طريقتها دوماً للسبق، وفي ذلك اللقاء عام 1997م التقيت بهشام علي حافظ في بيروت وكانت إحدى مقالاتي المنشورة في جريدة الرياض قد لاقت استحسان اللجنة فمنحوني بموجب ذلك جائزة أفضل مقالة كتبت في الصحافة العربية لذلك العام. كان الطعام صحياً فاخراً بحرياً خفيفاً لا أنساه، وتوجهت بالسؤال لأخي هشام علي حافظ، وقلت له: سوف أسألك سؤالاً أنت حر في الإجابة عليه أو رفضه، ما هي المقالة التي حظيت عند اللجنة بأنها جائزة أفضل مقالة؟ وكنت قد أرسلت العديد من المقالات ولم أعرف أيها لاقت استحسان اللجنة؟ أجاب فوراً وبعفوية على طريقته: أبداً.. أبداً.. ليس من أسرار، إنها مقالة صراع ولدي آدم، إنها مقالة بلغت من قوتها عندي أنني خرجت منها بغير الروح التي دخلت فيها، لقد غيرتني هذه المقالة. وقريب من هذا الكلام قال لي الأخ عبدالحميد الأنصاري الكاتب والمفكر القطري، إنه عكف على كتابي سيكولوجية العنف واستراتيجية العمل السلمي، فقال: إنه من أفضل ما قرأت في تشريح بنية العنف والسلام، ولقد عكفت على فصول منه أدرسها لطلبتي في قطر. هذا الكلام ينقلنا إذن إلى الفكرة التي تقول: إن أعظم الكتب الخالدات هي التي أثرت في بني البشر فغيرت نظم الحياة ومسير الحضارة. وبين يدي من المراجع الألمانية ما يشير بشكل واضح إلى أثر كتب قلبت محاور الحضارة في السماء والأرض وجسم وتاريخ الإنسان. الأول كتاب كوبرنيكوس عن دوران الأرض حول الشمس ليقلب نظرية بطليموس على رأس البابا والكرادلة، وليلحقه كتاب مدمر آخر في التفكير الكنسي عن (حوار حول النظامين) الذي كتبه جاليلو وكلفه الحبس بقية حياته. أما الثاني فكان في الأرض بضربة ماجلان عام 1519 1522م باكتشاف كروية الأرض، وخلد الرحلة البحار (باجافيتا) ليلحقه أتباع كولمبس المجنون في رسم خريطة العالم بالكامل، ويخسر العرب المبادرة من التاريخ، ومازال هذا الوضع سائداً في غير صالح المسلمين بعد أن خرجوا من الدورة الحضارية. أما الثالث فكان في جسم الإنسان فتم كسر التابو وقام فيزاليوس بتشريح جسم الإنسان ورسم خريطة جديدة لتكوين الإنسان وفهمه، إنه يعمل مثل أي آلة مع فارق التعقيد، وهذا فتح الطريق إلى فهم الأمراض أن مكانها ليس في المريخ والكواكب بل البدن وما ينتابه من اعتلال. وهذا فتح الطريق أيضاً إلى شيء جديد في فهم ازدواجية الروح البدن فتشكلت تيارات ومدارس زادت عن ست مدارس مثل السلوكية والتحليلية والجشتالت والإنسانية والمعرفية والارتقائية التطورية غير مدرسة الباراسيكولوجيا التي ما زالت تتعثر وكتب عنها كولن ولسن كتابه الشهير (الحياة بعد الموت؟). فإذا أضفنا كتابي أصل الأنواع والإنسان لدارون اللذين صدرا على التتابع عامي 1859 م و1870م فيمكن أن نقول بكلمة واحدة إن ملامح العصر تغيرت كلية عما كانت من قبل.. وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة..
