تلك حكمة من حكم العرب، صادرة عن ثقافة تاريخية، ودربة ممارسية، ومنطق عقلاني ، والشاهد أن مثابة الصمت المجزوء أو الكامل أعلى بكثير من مثابة الكلام، فما بالك إذا كان الكلام يُطلق على عواهنه، ولا ضابط له أو رابط، وقديماً قال الحكيم : إذا كان الكلام من فضة فالسكوت من ذهب، والمقصود هنا الكلام الرصين المُقل الناظر لما وراء القول، ولهذا يكون الحكيم الرائي إشارياً متأدباً خفيض الصوت، فلا يهرف بما لا يعرف، وإن عرف قال شيئاً ولم يقل كل شيء. مسؤولية الكاتب جسيمة، فالكلام ليس قولاً يسري في الأثير وتذروه الرياح، وقد أدرك الاسلاف الكبار اهمية الكلام وأبعاده الخطيرة حتى أن أكبر جدل فكري وشرعي في الفرق الإسلامية المختلفة اندرج في إطار «علم الكلام»، الواقف على ذُرا التفسير والتأويل، وما يتجاوزهما إلى التداخل مع الأديان والفلسفات المختلفة. الكلام حمّال أوجه، فقد يكون بنّاءً، وقد يكون جارحاً مؤلماً ومُسفّاً أيضاً، ولهذا قال العرب «فجرح اللسان كجرح اليد» وقال المتصوف النفري وهو يعرض لمثابة الكلام المسؤول : «إذا اتّسعت الرؤية ضاقت العبارة» ، وقال أبو يزيد البسطامي : “ من لا يُدرك إشاراتنا لا تسعفه عباراتنا”، وكان المتصوفة من يهود القبالا والمسيحيين الغنوصيين يعتدُّون بالقول المُختصر المؤسس على دراية ومعرفة، ويتباعدون عن اللغو والتجديف في الحديث، كما أن البوذيين والتاويين والمانويين الشرقيين يعتدُّون بفلسفة الفراغ التي تطال اللسان، ويعتبرون الصمت قمة التأمل والبوح معاًً. قد يقول البعض إن الساكت جبان ومخاتل، وهذا يصح في بعض الأحوال المقرونة بالسلطان الجائر والنظام الاتوقراطي المُتجهّم، وفي ثقافتنا التاريخية الكثير من المواقف التي تدلل على شهادات الزور من خلال الصمت عن الحق . يقول الشاعر : إن الخليفة قد أبى فإذا أبى شيئاً فإني قد أبيته ويقل أبو نواس : خلِّ جنبيك لرامي وامض عنه بسلام مُت بداء الصمت خير لك من داء الكلام إنما السالم من ألجم فاه بلجام وفي هذا القول الكثير من أوجه المكاشفة لفقه الولاء والبراء السلطاني الذي كان وما زال يحاصرنا في سلوكنا اليومي.. لكن الوجه الأكروباتي المقابل لهذا الفقه الجائر يكمن في الأصوت الصارخة العالية، ممن يُجدّفون على عباد الله دون أدنى دليل، بل من خلال كلام منقول، وأحكام قيمة استنسابية، فيقع هذا النفر من القوّالين المُجدّفين في ذات المربع الكئيب للصامتين عن جبن وخوف مرضي. في هذه الأيام نحن بأمس الحاجة إلى الكلمة المسؤولة المتأنية، وإلى الأخذ بالحكمة القائلة : ما كُل ما يُعرف يُقال. [email protected]