قال لي: إن الطاغوتية التي تمارسها منظمات المجتمع المدني في حق موظفيها تفوق بأضعاف مضاعفة طاغوتية المؤسسات الحكومية والحزبية، وأن التسلطية والاستغلالية في هذه الممارسات تخلو من أي احترام لكرامة الإنسان، وأن بعضها لا تقبلها حتى أعراف القبيلة، والكارثة أن هذه التسلطية الطاغوتية تمارس باسم حقوق الإنسان. لعله يبالغ أو يتحدث من واقع معاناة شخصية، ولكن يبدو لي أن كلامه لا يخلو من المصداقية؛ فالجهاد ضد الطاغوت في تمكين المستضعفين ربما تكون ساحته الأولى منظمات المجتمع المدني قبل الأسرة والقبيلة والحزب ومؤسسات الدولة، مع إيماني بحاجتنا إلى المعركة الشاملة ومجاهدين لا ينتظرون مقابل جهادهم شكراً أو دعماً مادياً أو معنوياً. قلت: إن هناك فرقاً كبيراً بين المؤسسات العامة والمؤسسات الطوعية.. بالطبع هناك فرق، ولكن الاستغلال عندما يصل إلى مرحلة ترفضه أعراف القبائل البدائية فإنه يضع القاعدة الإنسانية للمجتمع المدني في وضعية حرجة للغاية. تساءل مقترحاً: لماذا لا يؤسس هؤلاء المتضررون من أدعياء الإبداع منظماتهم، فالباب مفتوح إذا كان هناك من يعيقهم في المنظمات بدلاً من ممارسة هذا النقد الذي يساهم في إضعاف المنظمات المدنية في اليمن الضعيفة أصلاً؟. أعتقد أن تأسيس منظمات مدنية بدون قاعدة مادية والبحث عن دعم بعد التأسيس عملية غير مجدية، وأظنها محكومة بشروط منظومة التسلط الاجتماعي الداخلي أو الخارجي. نحن بحاجة إلى ثقافية جهادية لممارسة الحسبة الجهادية الطوعية ضد التسلط بمختلف أنواعه.. أحدهم يسأل: أي جهاد تعني بصراحة، كلمة الجهاد أصبحت تخيفني؟ لا عليك أقصد الجهاد المدني السلمي، وسادة الشهداء هم المجاهدون الذين يقومون إلى الطواغيت لإيقافهم عن الظلم بصورة سلمية فيقتلون ظلماً وعدواً.. ولماذا لا نبحث عن كلمة أخرى؟ لا يصح أن نستسلم لجماعات التطرف التي انحرفت في معنى الجهاد فشوهته وقصرته على القتال ثم حولت القتال من قتال من يقاتلنا من غير المسلمين إلى قتال من يقاتل ومن لا يقاتل، ثم تطور الانحراف فأباحت قتال المسلمين المتأولين في علاقاتهم مع غير المسلمين، ثم أباحت قتل النفس في سبيل إزهاق المسلمين الذين يختلفون معهم، فهل نزهد في كلمة الجهاد القرآنية بسبب استخدام بعض المنحرفين للمصطلح؟. قلت: ولماذا لا تؤسسون منظمات للدفاع عن هذه المعاني؟ ممارسة الجهاد المدني ضد التسلط لا يكون بالضرورة بواسطة منظمات مدنية، هذا واجب كل رب أسرة ومدرس في مدرسة أو جامعة أو صاحب قلم أو رئيس منظمة أو عضو حزب، على الجميع أن يجعل الجهاد المدني ضد التسلط أكبر غاياته. وقد وضع القرآن «الله» مقابل «الطاغوت»، فمن يؤمن بالله لابد أن يؤمن بالحرية والعدالة وعدم الإكراه في الدين ويكفر بطاغوت الإكراه والاستعلاء والبغي: «لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى». أثناء النقاش وأنا أتفلسف حول الطاغوتية والتسلط: تدخل الطفل إبراهيم الذي تجاوز السنتين من عمره قبل أشهر، وقام بسحب شاحن اللابتوب ونهرته بطريقة قمعية جعلتني أستيقن أن ثمة طاغوتية أصبحت تجري في دمائنا ولابد من مجاهدتها أولاً.. رابط المقال على الفيس بوك