بعد مرور نصف عقد على ثورة السادس والعشرين من سبتمبر الخالدة يتساءل الكثير من الشباب الذين ولدوا في كنف هذه الثورة وترعرعوا في رغد الحرية التي أنتجتها ثورة كان ثمنها باهظاً, وناضل الآباء والأجداد في سبيلها سنوات طويلة. لقد كانت ثورة 26 سبتمبر ثورة إنسانية في المقام الأول قبل أي اعتبار آخر, وكانت ضرورة لأسباب إنسانية قبل أي أسباب أخرى منفردة كانت أم مجتمعة سياسية كانت أم اقتصادية أم ثقافية أم اجتماعية أم تعليمية أم خدمية عامة أم كل ذلك... ويمكننا القول إن هذه الأسباب كلها مجتمعة وإلى جانبها أسباب أخرى شكلت بمجموعها البعد الإنساني لهذه الثورة، فمن المعلوم أن هناك ثورات تقوم لأسباب سياسية فقط وهناك ثورات تقوم لأسباب اقتصادية ومعيشية فقط وهناك ثورات تقوم لسببين أو ثلاثة أسباب، لكن الثورات التي قامت في العصر الحالي لكل تلك الأسباب مجتمعة هي في حكم النادر جداً، ومنها ثورة 26 سبتمبر التي انطلقت لإنقاذ شعب كامل من الجمود وإخراجه إلى رحابة الحياة وإدماجه في العصر.. كان الخلاص من حكم الأئمة ضرورة إنسانية لإنقاذ الشعب اليمني، والمشكلة لم تكن متعلقة بعائلة بيت حميد الدين التي حكمت اليمن منذ أواخر القرن التاسع عشر فقد كانت هذه العائلة بكل سلبياتها هي أرقى مراحل حكم الإمامة لليمن وأقلها سوءا منذ بدأ عام 284 ه ليتواصل بشكل متقطع حتى عام 1382ه 1962م... فقد كانت مشكلة الأئمة مع هذا الشعب تتركز في الفلسفة التي انطلقوا منها في حكم اليمن وهي فلسفة ترتكز على رؤية عنصرية تمنح الحق المطلق في الحكم لكل من انتسب (للبطنين) - أي ذرية الحسن والحسين رضي الله عنهما - وتمنحهم الحق الأساسي في التعليم مع فئات محدودة في المجتمع اليمني على أسس طبقية بحتة بحيث تخدم حكمهم في النهاية، وفيما عدا ذلك فلا يجب أن يمتد حق التعليم لبقية أبناء الشعب. لم تكن تلك الثورة العظيمة محظوظة في تجاوز الصعاب والتأسيس لنظام جديد في فترة زمنية وجيزة بل زرعت في طريقها الأشواك وشهدت الجمهورية الوليدة حالة من اللااستقرار لمدة تزيد عن خمس سنوات, وظلت مرحلة الصراع بين الأئمة والثوار مستمرة وظلت الحرب في شمال الشمال بين كر وفر, ليقول البدر عقب مؤتمر خمر في العام 65م وبعد ثلاث سنوات من صراعه مع النظام الجمهوري ((أنه من الضروري إنهاء الحرب التي دمرت وطننا الحبيب بالمفاوضات السلمية بين اليمنيين)). لقد شهدت مرحلة ما بعد الثورة حالة نادرة يجب أن يتمسك بها جيل اليوم والتي تمثلت في بُعد الرعيل الأول عن الانتهازية والانتقام, وعدم التشبث بالمناصب والألقاب, لقد حمل ذلك الجيل من القيم الثورية ما يجعلنا اليوم ننحني إجلالاً لتاريخهم العظيم. ثمة موقفين الأول لثائر من ثوار 26 سبتمبر الخالدة وموقف آخر لثائر حر من أبطال ثورة 14 أكتوبر المجيدة, يجسدان قيم وطنية غاية في الأهمية افتقدها الكثير سواءً داخل اليمن أو خارجه. الموقف الأول للرئيس اليمني المشير عبدالله السلال أحد رواد الثورة وقادتها, فعندما وصل هذا الرجل إلى سدة الحكم وبذل كل خبراته من أجل بقاء الحس الثوري متوهجاً حفاظاً على قيم الثورة, وبعد خلاف مع رفقاء دربه من الثوار استدعاهم إلى مطار الحديدة بعد أن عرف انه لم يعد مرغوباً فيه لحكم اليمن وقال لهم أهم من حكم الجمهورية هو بقاء الجمهورية, ليجسد ذلك الموقف واحدة من أشرف قيم الثورة المباركة, ومثله عمل القاضي عبدالرحمن الإرياني الذي قال للثوار بعد أن عرف أن هناك رئيساً بديلاً عنه ((إني لا أريد أن يُسال دم دجاجة من أجلي فكيف بدماء اليمنيين)) وغادر اليمن حقناً لدماء اليمنيين. ثمة موقف آخر لا يقل أهمية عن موقفي السلال والإرياني للرئيس الجنوبي سالم ربيع علي الملقب بسالمين الذي قال لرفاقه إذا رأيتم بأني لا أصلح لقيادة البلاد فأنا على استعداد أن أرحل عنها لاجئاً إلى أي دولة تقبل بي!! وهذا يدل بأن هذا الرجل العظيم لم يكن متشبثاً بالسلطة وحرصاً منه على عدم إراقة دماء شعبه من أجل كرسي الحكم. كم نحن بحاجة إلى استلهام الدروس من ثوراتنا المباركة, والوقوف ملياً أمام قيمها العظيمة, والابتعاد عن الانقلاب على قيم الثورتين 26 سبتمبر و14 أكتوبر. [email protected]
