يمرس : الجذور الصوفية لقصيدة النثر

وفاة 3 فتيات غرقا في حجة تعذيب العليمي حتى الموت في سجون عدن مخيم طبي لمرضى العظام للمحتاجين والمستضعفين ثنائي برشلونة مهدد بالإيقاف أمام أتلتيكو مدريد مقتل 8 أشخاص على الأقل جرّاء زلزال في أفغانستان أكبر زيادة منذ الحرب العالمية الثانية.. ترمب يطلب ميزانية دفاعية ب1.5 تريليون دولار خرائط الإمبراطوريات.. أكاذيب وأوهام تُباع للشعوب الخنبشي يعيد رجل المهمات الوسخة الى منصبه في أمن المكلا الجفري يتحدّى... الاعتقال لم يكن يومًا نهاية بل بداية لانفجار أكبر تعزيزات عسكرية سعودية تتجه إلى عدن اتحاد كرة القدم يتفق مع وزارة الشباب والرياضة لتأجيل موعد الدوري اليمني ومعالجة مشاكل أندية عدن وتعز وصول 200 مهاجر غير شرعي إلى سواحل شبوة وقفة وقافلة مالية للهيئة النسائية في سنحان تضامنًا ونصرة لمحور المقاومة وفاة ثلاث شقيقات غرقاً أثناء محاولة إنقاذ في حجة تتويج الفائزين بجائزة ميخالكوف الأدبية الدولية في موسكو صاروخ إيراني يدمر مصنعا إسرائيليا للطائرات المسيرة من يملك باب المندب، لا يحتاج إلى قنبلة نووية لأنه يملك القدرة على التأثير في العالم أبين.. إصابة قيادي في الانتقالي برصاص مسلح مجهول رشاد العليمي.. الرئيس اللعنة الذي أنهك الجنوب وأغرقه في الفشل.. سجل قبيح من الحرب والعداء والخبث عاجل | مقتل ركن استخبارات اللواء الخامس وإصابة آخرين في اشتباكات مسلحة بسوق الحبيلين في ردفان تصعيد عسكري بين الولايات المتحدة وإيران: هجمات على بنى تحتية مدنية وتهديدات متبادلة البرلماني حاشد يتجه لمقاضاة الحكومة اليمنية المعترف بها دوليًا بمناسبة افتتاح مركز طب وجراحة العيون.. مستشفى "اليمن السعيد" يطلق أسبوعاً خيرياً لعلاج وجراحة العيون الأرصاد: أمطار رعدية على أجزاء من 10 محافظات ومتفرقة على أجزاء من أربع أخرى فيفا يدرس زيادة عدد منتخبات المونديال الرئيس يعزي نائب رئيس مجلس النواب في وفاة أخيه بعد نكسة البوسنة.. رئيس الاتحاد الإيطالي لكرة القدم يقدم استقالته من منصبه فارق القيم قبل السياسة.. حين يرفض الاستعمار البريطاني إفساد التعليم ويستبيحه إخوان اليمن انعقاد الاجتماع الأول للمجلس العلمي للهيئة العامة للآثار شيطنة الخصم حتى يستحق القتل ترامب يبدد آمال إنهاء الحرب وأسعار النفط تقفز والأسهم تنخفض وذو الفقاري يتوعد في زنجبار كيف أثر ابن سميط في إنجرامس قبل وصوله لحضرموت وزير الكهرباء ورئيس مصلحة الجمارك يبحثان تطوير التسهيلات الجمركية لقطاع الطاقة عوامل تزيد خطر الوفاة بعد سن الخمسين الوكيل الجمالي يطلع على سير العمل في المشتل المركزي الزراعي في البيضاء استنفار لهيئة المواصفات بذمار لإنقاذ الأطفال من الحليب غير الآمن مراثي القيامة الخارجية الإماراتية توضح بشأن أوضاع الجالية الإيرانية هيئة الشؤون البحرية بحضرموت: موانئ البحر العربي تمتلك مقومات التحول إلى مراكز لوجستية عالمية شبوة… أطباء وممرضون يهددون بتعليق العمل في حال عدم الاستجابة لمطالبهم فيصل سعيد فارع.. من أولئك الذين يبقون فيصل سعيد فارع.. من أولئك الذين يبقون نجاح أول عملية قسطرة طرفية في مستشفى الثورة بالحديدة اليمنية تستأنف رحلات عدن – عمّان ابتداءً من 1 إبريل عصابات بن حبريش تختطف وقود كهرباء المهرة وتدفع المواطنين نحو العتمة تقرير أممي: تحسن الأمن الغذائي في اليمن بشكل طفيف مرض السرطان ( 5 ) "سنعود".. مسرحية لنازحين ببيروت تجسد المقاومة الثقافية ضد اسرائيل عدن.. نقل عريس إلى العناية المركزة بسبب منشط جنسي اتحاد كرة القدم ينفي تأجيل انطلاق الدوري اليمني اتحاد كرة القدم ينظم دورة تنشيطية للحكام استعدادا للدوري اليمني اللهم لا شماتة إشكالية الرواية والتدوين بين قداسة النص وإشكالات النقل محمد صلاح يعلن رحيله عن ليفربول .. ما هي وجهة صلاح المقبلة؟ البرلماني اليمني أحمد سيف حاشد يواجه المرض والحياة في الغربة وسط صمت رسمي مستمر صنعاء : تعميم هام .. بشان صلاة العيد ..! رسمياً.. 3 دول تفاجئ العالم باعلان الخميس أول أيام عيد الفطر وزارة الأوقاف:الخميس متمم لشهر رمضان والجمعة أول ايام عيد الفطر

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

الجذور الصوفية لقصيدة النثر

محمد عبد الوكيل جازم نشر في الجمهورية يوم 23 - 09 - 2010

يعود الكثير من المهتمين بقصيدة النثر إلى أمين الريحاني، حيث يشيرون إلى أنه كتب عام 1905 الكثير من الشعر المنثور أو العديد من الكتابات التي أطلق عليها شعراً منثوراً. ولا شك أن مثل هذه العودة تغني المشهد النثري الشعري وتوثق لإمكانية التعدد. والواضح أن الذين كتبوا قصيدة النثر لم يستقروا على تسمية واحدة إلا أخيراً، ولعل من التسميات التي لحقت بهذا النمط الشعري –قصيدة النص– والكتابة بعيداً عن الوزن والنص المفتوح، وقصيدة الكتلة، وقد سماه حسين مردات “النثر المركز” (1)، وسماها الشاعر الكبير الدكتور عبدالعزيز المقالح “الشعر الأجد”.وقال عنها الدكتور كمال أبو ديب: “خلق إيقاع شعري حديث ليس عملاً مفتعلاً، إنه حتمية تاريخية ولقد جاء حتماً، ودور المؤثرات الخارجية يجب أن يجدد من جديد”.
وقد كان الدكتور حاتم الصكر أكثر توصيفاً لمهارات ومناقب هذا البديل المنُقدّ من حلم صار واقعاً في المشهد الشعري العربي، حيث أوجز ذلك في عدة نقاط:
“- الإيقاع أسبق من العروض والوزن وأشمل منهما.
- لا يجدد الإيقاع الداخلي خاصة تحديداً حصرياً، لأنه شخصي ومتغير.
- يتغير الإيقاع كلياً بتغير البنى المكملة ثقافياً.
- لا يظهر الإيقاع الداخلي مجسداً بالإنشاد بل بالقراءة وما يترتب عليها من مزايا.
- وهو إذاً مهمة فنية تأليفاً، وجمالية استجابة وقراءة وتلقياً.
- ثراؤه في هدم أسوار الشعر والنثر للانتفاع من إيقاعات مختلفة.
- سيظل الخلاف حوله طويلاً لأنه مركز تقاطع لعدة قضايا تجمعها كلمة واحدة.
- لكل قصيدة إيقاعها الذي إيقاعها الذي تصنعه المهيمنة سواء على المستوى الدلالي أم الصوتي أم التركيبي (2)”. أسهبت في الاقتباس هنا للضرورة الجوهرية للمحتوى.
ولعل تاريخية ظهور قصيدة النثر حقيقة ترتبط بمجلة “شعر”، “وسواء بالنسبة لأنسي الحاج أم لأدونيس أم لجماعة مجلة “شعر” عامة فإن الانتباه إلى قصيدة النثر كان في حد ذاته مؤشراً إلى يقظة قصوى تحس مخاضاً آخر للتعبير الأدبي في حقل الشعر، ويكفي الآن أن نقارن تلك اليقظة ب النوم النقدي العميق” (2).
إن محاولة إيجاد جذور تراثية لقصيدة النثر بعيداً عن التهور الذي يصمها بالخارجي والأجنبي هو حقاً مشروع، سواء كان ذلك على المدى البعيد أم القريب. وأجمل ما يمكن الاتكاء عليه إزاء هذا المبحث أو اللون أو النوع الأدبي هو ارتباطه بالشعر الصوفي واللحظة الصوفية المشرقة.
وإذا كان أنسي الحاج، أحد أهم أقطاب قصيدة النثر، قد رأى بأنه يجب على الشاعر أن يمارس فيها الجنون والتخريب المقدس، وهذا الحديث ينطبق كثيراً على شعراء الطريقة الصوفية، الذين واجهوا بسبب معارفهم وأشعارهم المتمردة كل صنوف التعذيب والانتهاك، إلى الحد الذي قدم فيه الحلاج حياته ثمناً لمعتقداته التي آمن بها على طريقته ودعمها بخلاصة فكره وأشعاره ودمه وتجلده. وتعد حياة الحلاج المتمردة الشجاعة صورة نموذجية للاستلهام المغاير المشفوع بالتصوف النبيل، التصوف الملتصق ب”صفاء المعاملة” كما عرفه الجنيد، وهي حياة لم يألفها الناس بما تحمل من أفكار ومشاعر، حتى أن الشيخ عبدالقادر الكيلاني اعتبره “سكراناً غائب عن العقل”، وهو في الحقيقة في كامل وعيه وعقله. إن صراخه في أسواق بغداد بمعرفته، تدعم قولنا ولا تخذله، ومن ذلك إصراره على أن يقول (شعراً) هكذا:
أيها الناس
أعلموا أن الله قد أباح دمي
فاقتلوني .. اقتلوني
تؤجروا واسترح
اقتلوني
تكتبوا عند الله مجاهدين”.
وبالفعل فقد حكم القاضي أبو عمر المالكي بقتله، ونُفذ ذلك على طريقة التصفية القذرة إذ قطعت يداه ثم رجلاه، ثم أحرقت جثته وجُمع رماده فذروه في نهر دجلة. قتل الحلاج وهو يندح قصائد نثرية إلهية بديعة:
“هؤلاء عبادك قد اجتمعوا لقتلي، تعصباً لدينك وتقرباً إليك، فاغفر لهم، فإنك لو كشفت لهم ما كشفته لي لما فعلوا، ولو سترت عني ما سترت عنهم لما لقيت ما لقيت، فلك التقدير فيما تفعل”. وقال قبل موته: “سأعود بعد أربعين يوما”.
وكان الحلاج –الذي ضرب ألف سوط قبل موته- قد كتب أجمل الأشعار في حب الله؛ ذلك الحب الذي تحول إلى عشق وجنون أوصله إلى حالة من السعادة القصوى (النرفانا)، فآمن بأنه توحد مع الله وأصبح هو “الحق”.
وقد استند خصومه إلى هذه المفردة: “أنا الحق”، فقتلوه إلا أن قتله أزاد من نشر أفكاره وأشعاره “وطواسينه” التي جاءت كآيات في كتابه “الطواسين”؛ وهو عبارة عن قصائد تفجرت مثل عيون الماء في بحر اللغة وأصبحت مميزة داخل السياق الصوفي نفسه وخارجه، ومما جاء في “الطواسين” الذي يعد كتابا مليئا بالأسرار: “اشتق اسم إبليس من رسمه”.
وإذا كانت قصيدة النثر تميل إلى الإيجاز فإن هذه السمة هي أيضاً من سمات قصائد النثر الصوفي والشعر المكثف، المعتمدة في حركتها على غاية محددة: تفجير اللغة وصياغتها لتحمل قراءات متعددة في أقل قدر من الكلمات والجمل؛ ومن ذلك موقف النفّرّي الشهير: “أوقفني في كبريائه.
وقال لي: أنا الظاهر الذي لا يكشفه ظهوره،
وأنا الباطن الذي لا تراجع البواطن يدرك من علمه”.
وتعد “مواقف” النفري من أهم الأشعار التراثية التي تأثر بها جيل الرواد من كُتّاب قصيدة النثر، يضاف إلى ذلك القصيدة المترجمة، ولعلنا سنلمس ذلك في استشهادات أدونيس ومؤلفاته وقراءاته، ومن ذلك هذا الموقف الذي استشهد به أدونيس كمفتتح لإحدى دواوينه:
“أوقفني في التيه وقال: اقعد في ثقب الإبرةلا تبرح، فإذا دخل الخيط في الإبرة لا تمسكه، وإذا خرج لا تمده،
وافرح فإني أحب الفرحان”.
وإذا كانت قصيدة النثر تنشد غايات كثيرة فإن أهم هذه الغايات تلامس الفائدة المباشرة في الارتقاء باللغة والسمو بالتناول بحيث يصبح الأمر إبداعا مخالفاً لما هو سائد؛ ومن ذلك مثلاً قول ابن عربي:
لقد صار قلبي قابلاً كل صورة
فمرعى لغزلان، ودير لرهبان
وبيت لأوثان وكعبة طائف،
وألواح توراة ومصحف قرآن
وإن من الأشياء التي يجدر التطرق إليها تلك العلامة المشتركة بين الطرف الأول قصيدة النثر الصوفي والطرف الممتد منه قصيدة النثر الحديثة، فقد طبقت القصيدة الحالية مقولة النفري في أن “الرؤية متسعة والكلمة أو العبارة ضيقة”. وإذا كان العصر يتطور والزمن ينمو فإن ذلك يدعو إلى توسيع الرؤية بحيث تحتوي لغة جديدة؛ ومن ذلك ما قاله جلال الدين الرومي:
يظهر الجمال الخاطف كل لحظة
في صورة
فيحمل القلب ويختفي
في كل نفس يظهر ذلك الصديق في ثوب جديد،
فشيخاً تراه تارة، وشاباً تارة أخرى،
ذلك الروح الغواص في المعاني
قد غاص إلى أعماق الطينة الصلصالية”.
ومن ذلك رؤية البسطامي التي تترك أسئلة فلسفية تبحث عن قراءات جديد وإجابات ليست بالضرورة محددة؛ يقول أبو يزيد البسطامي:
“ومن أبو يزيد...؟
ومن يعرف أبا يزيد؟
أبو يزيد يطلب أبا يزيد من أربعين سنة
فما يجده”.
وفي العصر الحديث كانت حياة الشاعر الكبير محمد الماغوط صوفية بحتة، فقد اختار العزلة بعيداً عن الناس، لكنه عبر عن أحلامهم وجوعهم وآمالهم، وهي عزلة مفروضة لأنه اختار الجماهير. يقول:
“أظنها من الوطن
هذه السحابة المقبلة كعينين مسيحيتين
أظنها من دمشق
هذه الطفلة المقرونة الحواجب
هذه العيون الأكثر صفاءً
من نيران زرقاء بين السفن
أيها الحزن.. يا سيفي الطويل المجعد..
الرصيف الحامل طفله الأشقر
يسأل عن وردة أو أسير
عن سفينة وغيمة من الوطن
والكلمات الحرة تكتسحني كالطاعون”.
هوامش:
(1) عبدالإله الصائغ: النقد الأدبي الحديث وخطابات التنظير، مركز عبادي للدراسات والنشر، عام 2000، ص225.
(2) د. حاتم الصكر: حالم الفراشة – الإيقاع الداخلي والخصائص النصية في قصيدة النثر، وزارة الثقافة، ص30.
(3) مجلة “نزوى”، العدد 22، إبريل 2000، ص96.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.