فيفا يدرس زيادة عدد منتخبات المونديال    حضارم بالإيجار.. من حشد إلى مسرحية مكشوفة.. "حضارم تهامة" عنوان ساخر يكشف زيف المشهد    الرئيس يعزي نائب رئيس مجلس النواب في وفاة أخيه    CBS: هيغسيث يطالب رئيس أركان الجيش الأمريكي بالاستقالة فورا    اتهامات متضاربة وذاكرة قصيرة.. الدباني يواجه خصوم الانتقالي بأسئلة محرجة    "مسار القضية الجنوبية: مراجعة نقدية للأخطاء الداخلية والتحديات الخارجية"    رئيس البرلمان الإيراني للأمريكيين: نحن في انتظاركم    توضيح مهم من وزارة الداخلية    بعد نكسة البوسنة.. رئيس الاتحاد الإيطالي لكرة القدم يقدم استقالته من منصبه    عمليات يمنية ايرانية مشتركة تستهدف "لينكولن"    تعز.. توتر في الوازعية عقب اشتباكات بين مسلحين وحملة أمنية    صنعاء تعلن مغادرة بحار روسي وعدد من العالقين والمرضى وعودة آخرين    سريع يعلن تنفيذ عملية عسكرية في فلسطين المحتلة    فارق القيم قبل السياسة.. حين يرفض الاستعمار البريطاني إفساد التعليم ويستبيحه إخوان اليمن    انعقاد الاجتماع الأول للمجلس العلمي للهيئة العامة للآثار    شيطنة الخصم حتى يستحق القتل    الخارجية الإيرانية: العدوان يرتكب جرائم بشعة بحق المدنيين والمؤسسات العلمية    ترامب يبدد آمال إنهاء الحرب وأسعار النفط تقفز والأسهم تنخفض وذو الفقاري يتوعد    في زنجبار كيف أثر ابن سميط في إنجرامس قبل وصوله لحضرموت    مثقفون يمنيون يناشدون بإجراء تحقيق شفاف في ملابسات وفاة "العليمي" في عدن    وزير الكهرباء ورئيس مصلحة الجمارك يبحثان تطوير التسهيلات الجمركية لقطاع الطاقة    عوامل تزيد خطر الوفاة بعد سن الخمسين    الوكيل الجمالي يطلع على سير العمل في المشتل المركزي الزراعي في البيضاء    استنفار لهيئة المواصفات بذمار لإنقاذ الأطفال من الحليب غير الآمن    تشريع "الإبادة" واغتيال العدالة الدولية    مكتب الشباب والرياضة بالامانة يزور المراكز الصيفية بمديرية التحرير    العرب هم من سجلوا سوابق دولية لأطماع التوسع والدعاوى الزائفة.    مراثي القيامة    الخارجية الإماراتية توضح بشأن أوضاع الجالية الإيرانية    صنعاء .. تقديم تسهيلات جديدة للمستثمرين    هيئة الشؤون البحرية بحضرموت: موانئ البحر العربي تمتلك مقومات التحول إلى مراكز لوجستية عالمية    شبوة… أطباء وممرضون يهددون بتعليق العمل في حال عدم الاستجابة لمطالبهم    فيصل سعيد فارع.. من أولئك الذين يبقون    فيصل سعيد فارع.. من أولئك الذين يبقون    وفاة طفلين غرقا أثناء السباحة في إحدى قنوات الري بلحج    الهلال الأحمر يوزّع مساعدات عاجلة ل 36 أسرة متضررة في الحديدة    اليمن يدين مصادقة الاحتلال على قانون إعدام الأسرى الفلسطينيين وتحذر من تداعياته    أمين عام الإصلاح يعزي رئيس مجلس النواب في وفاة ابن شقيقه    انتعاش جماعي للمعادن النفيسة.. الذهب والبلاتين يرتفعان والدولار يتراجع    نجاح أول عملية قسطرة طرفية في مستشفى الثورة بالحديدة    اليمنية تستأنف رحلات عدن – عمّان ابتداءً من 1 إبريل    عصابات بن حبريش تختطف وقود كهرباء المهرة وتدفع المواطنين نحو العتمة    محافظ عدن يهدد إعلامي بالحبس.. سقوط أخلاقي وسياسي يكشف عقلية البلطجة وقمع الكلمة    تقرير أممي: تحسن الأمن الغذائي في اليمن بشكل طفيف    مرض السرطان ( 5 )    "سنعود".. مسرحية لنازحين ببيروت تجسد المقاومة الثقافية ضد اسرائيل    عدن.. نقل عريس إلى العناية المركزة بسبب منشط جنسي    اتحاد كرة القدم ينفي تأجيل انطلاق الدوري اليمني    اتحاد كرة القدم ينظم دورة تنشيطية للحكام استعدادا للدوري اليمني    الزامل اليمني وملحمة النصر..    الاتحاد الآسيوي يقر تأجيل مباراة المنتخب الوطني ونظيره اللبناني إلى مطلع يونيو المقبل    اللهم لا شماتة    إشكالية الرواية والتدوين بين قداسة النص وإشكالات النقل    محمد صلاح يعلن رحيله عن ليفربول .. ما هي وجهة صلاح المقبلة؟    البرلماني اليمني أحمد سيف حاشد يواجه المرض والحياة في الغربة وسط صمت رسمي مستمر    صنعاء : تعميم هام .. بشان صلاة العيد ..!    رسمياً.. 3 دول تفاجئ العالم باعلان الخميس أول أيام عيد الفطر    وزارة الأوقاف:الخميس متمم لشهر رمضان والجمعة أول ايام عيد الفطر    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



المرأة العربية شاعرة 2-2

المرأة لا تختلف عن الرجل في دخولها إلى ساحة الشعر.. فهي تستجيب مثل الرجل لتلك المثيرات والهموم التي تعانيها باعتبارها فرداً من المجتمع.. ثم تدخل إلى عالم الشعر باعتبارها امرأة تمثل جنسها.
من المتصوفات المغمورات امرأة تسمى (ريحانة)، قيل إنها جارية سوداء.. كانت تطيل بكاءها في مجاهداتها حتى ترك البكاء آثاراً على خديها، ومن أشعارها:
صبرت على اللذات حتى تولت
وألزمت نفسي صبرها فاستمرَّت
وما النفس إلا حيث يجعلها الفتى
فإن أطعمت تاقت وإلا تسلت
وتقول أيضاً:
حسب المحب من المحب بعلمه
أن المحب ببابه مطروح
والقلب فيه إن تنفس في الدجى
بسهام لوعات الهوى مجروح
ومن شاعرات الحب الإلهي كذلك ميمونة السوداء التي تقول:
قلوب العارفين لها عيون
ترى ما لا يراه الناظرونا
وألسنة بسرّ قد تناجي
تغيب عن الكرام الكاتبينا
وأجنحة تطير بغير ريش
إلى ملكوت رب العالمينا
فنسقيها شرب الصدق صرفاً
ونشرب من كؤوس العارفينا
وكما لاحظنا أسلوب التناول في فن الرثاء.. فإن أسلوب التناول هنا في الحب الإلهي يختلف أيضاً من الرجل إلى المرأة.
لقد أقبل الشعراء الصوفيون على هذا الموضوع وتعددت رموزهم.. وزاد غموض المعنى لدى بعضهم، حتى إن واحداً مثل ابن عربي شرح ديوانه بنفسه حتى لا يفهم خطأ.
والحب الإلهي في ظني هو سمو بالغزل الإنساني إلى سماء الآلهة.. من عالم المادة إلى عالم الروح.. ومنهم من جنّ في حبه لله..صعوداً من جنون العذريين.
ويختلف المتصوفة في دخولهم هذا العالم.. فمجاهدة الحلاج تختلف عن مجاهدة ابن الفارض وابن عربي وبشر بن الحارث وغيرهم.
لكن ما يهمنا في بحثنا هذا، أن المرأة المتصوفة تحدثت إلى الله باعتبارها أنثى، والرجل المتصوف تحدث كثيراً عن حبه من خلال الغزل في المرأة.. وهذا ملمح مهم في هذه القضية.. ومن يقرأ ابن الفارض أو ابن عربي يظن أنه يشبب بامرأة.. ولكن الرموز الصوفية سرعان ما تواجهنا وتطلب منا التجرد والفهم والتذوق حتى لا يختلط علينا المعنى.
أما المرأة المتصوفة فهي تسمو بتعبيرها لتعبر عن إحساسها المرهف باعتبارها امرأة.. ولولا ما ينطوي عليه المعنى من إشارات ورموز روحية لكان غزلاً إنسانياً.
ولم تكتف المرأة بهذين المحورين.. بل وجدناها تشارك الرجل في الأغراض الشعرية.. وإن كان ذلك من خلال كونها امرأة..
فهذه زرقاء اليمامة تحذر قومها جديس من عدوان ملك اليمن قائلة:
خذوا حذاركم يا قوم ينفعكم
فليس ما قد أرى بالأمر يحتقر
إني أرى شجراً من خلفها بشر
وكيف تجتمع الأشجار والبشر
وعاجلوا القوم عند الليل إذا رقدوا
ولا تخافوا لهم حرباً وإن كثروا
وغوروا كل ماء دون منزلهم
فليس من دونه نحس ولا ضرر
فلم يسمعوا لها.. وهجم عليهم الملك وأمر بزرقاء ونزع عينيها وصلبها.. هي إذاً كانت تنطق عن ذات جماعية.. وتدافع عن قبيلتها.
وهذه خولة بنت الأزور، وكانت تفوق الرجال فروسية وبسالة، ولها وقائع مشهورة حكاها الواقدي في «فتوح الشام».. وفيها أنها خرجت تقود النساء وهي تقول:
نحن بنات تبّع وحمير
وضربنا في القوم ليس ينكر
لأننا في الحرب نار تسعر
اليوم تسقون العذاب الأكبر
ومن قولها حين أسر أخوها ضرار في مرج دابق:
ولم أنس إذ قالوا ضرار مقيّد
تركناه في دار العدو ويممنا
فما هذه الأيام إلا معارة
وما نحن إلا مثل لفظ بلا معنى
سلام على الأحباب في كل ساعة
وإن بعدوا عنا وإن منعوا منا
ثم أقسمت لتأخذن بثأره، وفعلت.
هذه إذاً امرأة فارسة شاعرة يظن أنها جمدت قلباً وحساً، لكن رقة كلماتها وقوتها معاً تدلان على شاعريتها النادرة.
وهذه علية ابنة المهدي العباسي أخت هارون الرشيد.. لها ديوان من الشعر متعدد الأغراض.. وكانت من أحسن نساء زمانها وجهاً وأظرفهن خلقاً وأوفرهن عقلاً وأدباً..
ومن أشعارها:
ليس خطب الهوى بخطب يسير
ليس ينبيك عنه مثل خبير
ليس أمر الهوى يدبر بالرأي
ولا بالقياس والتفكير
ويوماً طلب منها الرشيد أن تأتيه بالرقة فذهبت وهي تقول:
أشب وغن على صوت النواعير
ما كنت أعرف لولا ابن منصور
لولا الرجاء لمن أملت رؤيته
ما جزت بغداد في خوف وتغرير
ونلاحظ هنا أن علية لم يمنعها حياؤها من إخفاء مشاعرها، ربما لأنها كانت في مكانة تجعلها بعيدة عن سوء الظن والخوف والاختباء وحبس المشاعر.. ويروى عنها أنها كانت تحضر مجالس الشراب.. وحين تتطهر تكون أزهد الناس.
أما ليلى الأخيلية فقد كان لها مع الحجاج مواقف كثيرة، وبالإضافة إلى مرثياتها في توبة الذي أبى أبوها أن يزوجها له.. أقبلت على الحجاج وعنده وجوه أشرافه، قال لها: ماذا أتى بك يا ليلى؟ قالت: إخلاف النجوم.. وقلة الغيوم.. وكلب البرد.. وشدة الجهد.. وكنت لنا بعد الله الرفد، وأنشدت قصيدة طويلة تشرح فيها تلك الحال البائسة وتحفزه إلى الاستجابة، ومنها:
أحجاج إن الله أعطاك غاية
يقصر عنها من أراد مداها
أحجاج لا يغلل سلاحك إنما
المنايا بكف الله حيث تراها
أحجاج لا تعط العصاة مناهم
ولا الله يعطي للعصاة مناها
ويذكر تاريخ الشعراء العذريين بعضاً من الأبيات المتبادلة بين الشاعر ومعشوقته وينسب إلى عفراء قولها ترثي عروة بن حزام بقولها:
ألا أيها الركب المجدون ويحكم
بحق نعيتم عروة بن حزام
فإن كان حقاً ما تقولون فاعلموا
بأن قد نعيتم بدر كل ظلام
فلا تهنئ الفتيان بعدك لذة
ولا رجعوا من غيبة بسلام
ومما ينسب كذلك إلى ليلى العامرية صاحبة قيس قولها:
لم يكن المجنون في حالة
إلا وقد كنت كما كانا
لكنه باح بسرّ الهوى
وإنني قد ذبت كتمانا
ولها في المعنى نفسه:
باح مجنون عامر بهواه
وكتمت الهوى فمتّ بوجدي
فإذا كان في القيامة نودي
من قتيل الهوى تقدمت وحدي
ومن شعرها أيضاً:
كلانا مظهر للناس بغضاً
وكلّ عند صاحبه مكين
تبلغنا العيون بما أردنا
وفي القلبين ثم هوى دفين
ويضعنا هذا الشعر على بداية الطريق للعشق الإلهي.. ولولا أننا ندرك من قائلته.. لظننا أنه ينتمي إلى الشعر الصوفي.
ولا نود أن نغفل ولادة بنت المستكفي صاحبة ابن زيدون، وهي تكتب بالذهب مفاخرة بأنوثتها على الطراز الأيمن من عصابتها:
أنا والله أصلح للمعالي
وأمشي مشيتي وأتيه تيها
وعلى الطراز الأيسر:
أمكِّن عاشقي من صحن خدي
وأعطي قبلتي من يشتهيها
وكتبت إلى ابن زيدون تطلب زيارته فتقول:
ترقب إذا جن الظلام زيارتي
فإني رأيت الليل أكتم للسر
وبعد أن زارته قالت تودعه:
ودّع الصبر محب ودعك
ذائع من سره ما استودعك
يا أخا البدر سناء وسنا
حفظ الله زماناً أطلعك
إن يطل بعدك ليلي فلكم
بتّ أشكو قصر الليل معك
وحينما تغضب منه تعاتبه..
وربما تندهش لتدفق هذه المشاعر بلا قيد.. وربما كان لبيئة الأندلس ولقوة شخصيتها ما يجعلها تبوح بما في قلبها من إحساس وصدق وصراحة تفوق أحياناً ما يعبر به الرجال.
هل نقفز الآن إلى العصر الحديث.. وقد تطور وضع المرأة وأصبح مثل الرجل، تشاركه الحياة والحب والعمل وكل شيء..
في قصر والدها ولدت عائشة التيمورية في عام 1840 وهي من عائلة أدبية كبيرة.
تقول في أمها راثية:
كم ليلة باتت تساهر نجمها
وتئن مما قد حوته الأضلع
يا رب فاجعل جنة المأوى لها
داراً بطيب نعيمها تتمتع
أما غزلها فيتميز بأنه يصف شعورها نحو الرجل من حب وجفوة وعتاب وبعاد.. ويجيء شعرها الديني على قلته متسماً بالصدق والمحبة لله تعالى.
أما باحثة البادية ملك حفني ناصف، فإلى جانب نشاطها الاجتماعي المعروف فقد كان لها شعر في بعض القضايا الأخلاقية وفي الرثاء وفي الحجاب وغير ذلك، لكنه شعر ممزوج بهذا الدور الأخلاقي والاجتماعي الذي كانت تقوم به، مثل قولها:
أفتطلبون من الفتاة سفورها
حسن ولكن أين بينكم التقي؟
تخشى الفتاة حبائلاً منصوبة
غشيتموها في الكلام برونق
ليس السفور مع العفاف بضائر
وبدونه فرط التحجب لا يقي
ونعبر مع التاريخ المعاصر إلى الشعر لنجد فدوى طوقان تعبر عن مأساة المرأة العربية وهي تواجه القهر والموت:
تمر أمامي كحلم سرى
طيوف أحبّاي تحت الثرى
فتزعج ناري خلف الرماد
ويغرق سيل الدموع وسادي
أما نازك الملائكة، فبرغم انشغالها في التأصيل لمدرسة الشعر الحديث، فإن لها شعراً يؤرخ لتمرد المرأة على التقاليد الفنية، وإن كانت تميل إلى تأكيد دورها في المجتمع.
وهذه ملك عبدالعزيز مثال الرقة والعذوبة في الشعر المعاصر.. وجليلة رضا وشريفة فتحي ووفاء وجدي في مرحلتها الأولى تمثل التمرد على الواقع.. ثم هي تلقي بنفسها في بحار الشوق والوجد والحب الإلهي.
وقد نتساءل في نهاية هذه الجولة: أين شاعرات اليوم؟ ولماذا هن يمثلن ندرة شديدة في ساحة الشعر، بالرغم من اتساع فضاء التعبير وسقوط براقع الخوف والحياء إلى حد كبير؟
ذلك هو السؤال الذي يستحق منا التفكير والنظر.. ويجعلنا نصطدم بأفكار لا يجوز أن نسلم بها في عالم النساء الذي يفترض أنه عالم الحس الرهيف.. والبوح والغموض والمشاعر المتدفقة.
وأخيراً.. إن المرأة الشاعرة العربية لابد أن تستعيد عرشها بجانب الشعر العربي حتى يكتمل الإبداع.. وتتجدد الحياة.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.