مشاريع نوعية تنهض بشبكة الطرق في أمانة العاصمة    الصين تختبر نظريا ما كشفه عمليا بحرُ اليمن! هل تتمكن من اغراق حاملة الطائرات؟    ارشادات صحية حول اسباب جلطات الشتاء؟    قبائل تهامة ومستبأ في حجة تؤكد الجاهزية لمواجهة أي تصعيد    ترامب والجولاني وقبعة "ماغا".. دمية الإرهاب في حضن المشروع الأميركي الإسرائيلي    النفط يتجاوز 65 دولارا للبرميل للمرة الأولى منذ 3 نوفمبر    انتقالي الطلح يقدم كمية من الكتب المدرسية لإدارة مكتب التربية والتعليم بالمديرية    قراءة تحليلية لنص "خطوبة وخيبة" ل"أحمد سيف حاشد"    الهيئة النسائية في بني مطر تحيي الذكرى السنوية للشهيد    مواطنون يعثرون على جثة مواطن قتيلا في إب بظروف غامضة    اليونيسيف: إسرائيل تمنع وصول اللقاحات وحليب الأطفال الى غزة    توتر عسكري بين العمالقة ودرع الوطن العليمية بسبب شحنة أسلحة مهربة    حضرموت: ركيزة الاستقرار الجنوبي في وجه المؤامرات المشبوهة    رئيس انتقالي أبين يلتقي قائد حزام زنجبار لمناقشة الأوضاع الأمنية بالمديرية    استمرار اعتصام الجرحى العسكريين في مدينة مأرب    لملس يبحث مع وفد حكومي هولندي سبل تطوير مؤسسة مياه عدن    الحديدة أولا    الحرارة المحسوسة تلامس الصفر المئوي والأرصاد يحذر من برودة شديدة على المرتفعات ويتوقع أمطاراً على أجزاء من 5 محافظات    الاتصالات تنفي شائعات مصادرة أرصدة المشتركين    رئيس بوروندي يستقبل قادة الرياضة الأفريقية    استبعاد لامين جمال من منتخب إسبانيا بعد اعلان برشلونة اصابته    مصر تخنق إثيوبيا دبلوماسياً من بوابة جيبوتي    الشاذلي يبحث عن شخصية داعمة لرئاسة نادي الشعلة    مليشيا الحوثي الإرهابية تقتحم مقر هيئة طبية دولية بصنعاء وتحتجز موظفيها    جولف السعودية تفتح آفاقاً جديدة لتمكين المرأة في الرياضة والإعلام ببطولة أرامكو – شينزن    القبض على المتهمين بقتل القباطي في تعز    صلح قبلي ينهي قضية قتل بين آل سرحان وأهالي قرية الزور بمديرية الحداء    قوة "حماية الشركات"... انتقائية التفعيل تخدم "صفقات الظلام" وتُغيب العدالة!    لصوصية طيران اليمنية.. استنزاف دماء المغتربين (وثيقة)    إحباط عملية أوكرانية-بريطانية لاختطاف مقاتلة روسية من طراز «ميغ-31»    ريال مدريد يقرر بيع فينيسيوس جونيور    قيمة الجواسيس والعملاء وعقوبتهم في قوانين الأرض والسماء    نائب وزير الشباب والرياضة يطلع على الترتيبات النهائية لانطلاق بطولة 30 نوفمبر للاتحاد العام لالتقاط الاوتاد على كأس الشهيد الغماري    حكاية وادي زبيد (2): الأربعين المَطّارة ونظام "المِدَد" الأعرق    عدن في قلب وذكريات الملكة إليزابيث الثانية: زيارة خلدتها الذاكرة البريطانية والعربية    البروفيسور الترب يحضر مناقشة رسالة الماجستير للدارس مصطفى محمود    الدراما السورية في «حظيرة» تركي آل الشيخ    5 عناصر تعزّز المناعة في الشتاء!    صنعاء.. تعمّيم بإعادة التعامل مع شبكة تحويلات مالية بعد 3 أيام من إيقافها    قراءة تحليلية لنص "خصي العقول" ل"أحمد سيف حاشد"    الجدران تعرف أسماءنا    وزارة الخدمة المدنية توقف مرتبات المتخلفين عن إجراءات المطابقة وتدعو لتصحيح الأوضاع    الأرصاد يتوقع أجواء باردة إلى شديدة البرودة على المرتفعات    تسعة جرحى في حادث مروع بطريق عرقوب شقرة.. فواجع متكررة على الطريق القاتل    عالم أزهري يحذر: الطلاق ب"الفرانكو" غير معترف به شرعا    سؤال المعنى ...سؤال الحياة    بوادر معركة إيرادات بين حكومة بن بريك والسلطة المحلية بالمهرة    الدوري الايطالي: الانتر يضرب لاتسيو في ميلانو ويتصدر الترتيب برفقة روما    الدوري الاسباني: برشلونة يعود من ملعب سلتا فيغو بانتصار كبير ويقلص الفارق مع ريال مدريد    تيجان المجد    ثقافة الاستعلاء .. مهوى السقوط..!!    الشهادة .. بين التقديس الإنساني والمفهوم القرآني    الزعوري: العلاقات اليمنية السعودية تتجاوز حدود الجغرافيا والدين واللغة لتصل إلى درجة النسيج الاجتماعي الواحد    كم خطوة تحتاج يوميا لتؤخر شيخوخة دماغك؟    مأرب.. تسجيل 61 حالة وفاة وإصابة بمرض الدفتيريا منذ بداية العام    كما تدين تدان .. في الخير قبل الشر    الزكاة تدشن تحصيل وصرف زكاة الحبوب في جبل المحويت    "جنوب يتناحر.. بعد أن كان جسداً واحداً"    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



إحياء العادات والتقاليد مفتاح التنمية الريفية
عبر أشگال العمل الجماعي في مواجهة الصعوبات
محبوب اليوسفي نشر في الجمهورية يوم 20 - 01 - 2012

اعتمد المزارعون اليمنيون القدماء على التعاون في مواجهة الطبيعة القاسية، ومن خلال عادات وتقاليد وأعراف ذات مردود اقتصادي أصبحت اليمن مهد الحضارات، ويعتبر تدهور الإنتاج الزراعي في الريف انعكاساً لتراجع الثقافة التقليدية بفعل عوامل متعددة أثّرت في جوانب التنمية الاقتصادية والاجتماعية لعل أبرزها تشتت جهود الأسر وإهمال ما أفسده الدهر، ومن ضرورات استعادة أمجاد الآباء والأجداد إحياء العمل الجماعي متعدد الأشكال من أجل تنمية الريف وتحقيق الاستقرار..
تدهور النشاط الزراعي
الأسرة الكبيرة أو العشيرة في القرية يبدو أنها ضعفت علاقتها بالزراعة عندما ضعفت العلاقات بين مكوناتها ومع الأسر والعشائر الأخرى، والواضح أن تدهور النشاط الزراعي وتفاقم مشكلة المياه وسطوة الفقر وهجرة الناس إلى المدن يخفي وراءه مشاكل معقدة، ليس هناك شخص بريء من تهمة الغفلة أو التغافل عن تفاقم هذه المشاكل وإن كانت الحكومات المتعاقبة تتحمل الوزر الأكبر لأنها تعامت عن تراخي أحفاد معين وسبأ وحمير عن تراثهم الزراعي الذي لم ينل سيل العرم من شقه المعنوي.
تحسر على أيام زمان
الأسر الكبيرة بل القرى لم يبق من أهلها وفيهم إلا عصبيات أفسدتها الصراعات لاسيما السياسية والحزبية، وقضي على كثير من العادات والتقاليد والأعراف، وأصبح أبناء العمومة والخؤولة إما غرباء عن بعضهم في القرية الواحدة أو متحسرين على أيام زمان حينما ودّعوا قراهم إلى المدن، حيث يتذكرون القرية التي كانت ميدان التحاور والتشاور والتعاون وساحة العمل المثمر بفعل عادات وتقاليد وأعراف ترسخت عبر مئات بل آلاف السنين.. الكل في ظلها يزرع ويصنع ولا أحد يجوع أو يعرى.. ولا يبقى فيها أثر لكارثة طبيعية.
في القرية تكاتف وتآزر
القرية كانت خيراتها تصب إلى الأسواق القريبة والبعيدة في المدن القديمة، وكانت حياتها الريفية أكثر حيوية وإتقاناً يحاكي عالمنا الرحب الذي لم تتراكم مواده بعضها فوق بعض صدفة أو تأتي عن طريق الجزاف بل هي مشيئة العليم الخبير جل وعلا.
القرية كانت تفزع وتفتح مخيم طاقات التعاون وتحشدها وتجمع الإمكانيات لدرء الأخطار عن أرضها وتحاصر المشكلات وتعالجها بوسائل منها التكاتف والتآزر وفي إطار مفاهيم العون والفزعة، لكن السؤال اليوم هو: هل ترعى القرية ما كانت ترعاه أيام زمان، هل لاتزال حقوق الجوار والقرابة من حيث استنفار القريب مع قريبه والجار المزارع مع جاره لصد خطر السيول على المزارع والأودية، وهل يلبي القادرون صرخة الضعيف إذا نفقت بقرته أو انهار داره القديم؟!.
ضياع التراث الزراعي
بين كم هائل من الكتابات والدراسات في مجال الزراعة لن تجد من هو محصن من وجع تخاذل سكان الريف مع أنفسهم وضياع التراث الزراعي، بل إن نظرة عابرة لحياة الريف بدءاً من الأسرة توصلك إلى قناعة بأن الصغير لم يعد يحترم الكبير، والأخ ينافس أخاه، وأبناء العمومة يتنافسون في الهجرة إلى المدن واختراع المبررات لهجر إرث آبائهم وأجدادهم الواقع تحت الخراب، كما أن الجار أضاع جاره، والقريب أضاع أقرباءه والكل راكن إلى عشيرته وقبيلته العصرية وهي الحزب أو التنظيم السياسي الذي ينتمي إليه.
المدرجات تقنيات تقليدية
إن المدرجات الزراعية والسدود والبرك والكرفانات “والمواجل” تقنيات تقليدية لحصاد المياه للاستفادة في الري والشرب وللاستعمالات المنزلية وتمثل أعمالاً صعبة واجه بها المزارعون اليمنيون القدماء الطبيعة القاسية، وتعددت أشكال العمل الجماعي لإنجازها عبر التاريخ حسب قول المهندس الزراعي أحمد هائل فراص الذي أضاف قائلاً: استطاع المزارعون القدماء أن يواجهوا الطبيعة الصعبة بأشكال مختلفة من العمل الجماعي والمشاركة الشعبية من خلال “العون الجايش الفزعة” وغيرها وهناك ضرورة لمعرفة ما تبقى من تلك الخبرات والمعارف التقليدية والاستفادة منها في سبيل تنمية الزراعة والحفاظ على البيئة وإحياء العادات والتقاليد والأعراف ذات المردود الاقتصادي.
لكن من المهندسين الذين عملوا لسنوات في الميدان يؤكدون أن المجتمعات في الريف ومنذ عقد السبعينيات من القرن الماضي تأثرت بمدخلات خارجية أكثر وبدأت تعتمد عليها في حياتها المعيشية، إضافة إلى ذلك زيادة الحراك الاجتماعي من الريف إلى المدينة والذي كان له أثر سلبي على حياة المجتمعات الريفية فعاشت وضعاً غير مستقر من حيث الحياة المعيشية.
وحسب رأي المهندس خيري الأبيض ورقة عمل بعنوان «أهمية المشاركة الشعبية في التنمية الريفية» إن كل فرد من أفراد المجتمعات الريفية مشغول بنفسه في تحسين معيشته، ومنذ بداية السبعينيات من القرن العشرين بدأت تتشتت الجهود بالإضافة إلى أن كل مشروع يأتي من قبل أي منظمة أو الدولة يأتي معداً وجاهزاً دون إشراك هذه المجتمعات في عمليات التخطيط والتنفيذ والمتابعة.
تدهور الأوضاع المعيشية
باحث آخر يرى أن عدم توافر المياه وتدهور الأوضاع المعيشية وتردي الاقتصاد الريفي أدى إلى الهجرة القروية، فلا يكاد يخلو بيت من شاب أو زوج مهاجر يسعى إلى كسب الرزق أو مساعدة أسرته بما لذلك من أضرار اجتماعية واقتصادية تترتب على الهجرة سواء على المدينة أم الريف.
الريف والشباب
الريف بقُراه ومناطقه القبلية تداعى لنصرة الشباب الثائر في الساحات، وعادت مفاهيم ومصطلحات مثل: الاستنكاف وهو عرف قبلي يستنفر أعضاء القبيلة لجمعهم والالتزام بالولاء المطلق للقبيلة في صد ما تراه خطراً عليها أو على من التزمت بنصرته، والقبيلة لها وجود مؤثر في بعض مناطق اليمن باعتبارها وحدة اجتماعية قرابية تتكون من مجموعة بيوت وأسر كبيرة وفخائذ وعشائر من خلال الترابط الأسري والمصاهرة والنسب وما إلى ذلك، ويفضي العوف القبلي بأن كل شاب ذكر بلغ سن الرشد ملزم بالمخصم والمغرم؛ يخاصم من يُخاصم القبيلة ويصالح من يصالحها، يقتل أو يُقتل ويدفع ما يلزمه من غُرم شأنه شأن أي فرد من أفراد قبيلته، وله ما للقبيلة، وعليه ما عليها وهذا من أهم الأعراف القبلية.
القبيلة وحدة اقتصادية
إن القبيلة في التاريخ اليمني القديم حسب رأي الباحث في قضايا التراث أ.عبداللاه سالم الضباعي، لم تكن فقط وحدة اجتماعية قرابية وسياسية “مكانية” فحسب وإنما كانت تمثل وحدة اقتصادية إنتاجية ودينية واحدة.
وفي كتابه الحياة الاجتماعية ومظاهر الحضارة في سرو حمير يافع ص 144 تحدث عن المعْوَن “ومن أبرز العادات التي كانت سائدة ما يتصل ببعض الأمور الصعبة بالنسبة للشخص والتي يريد تحقيقها مثل إصلاح أرض زراعية جرفتها مياه الأمطار “السيول” أو الحصاد “الصراب” والبرياش أو هدم منزل قديم بغية بناء مكانه بيت حديث ونحو ذلك؛ وكان يتم ذلك عن طريق ما يسمى ب«المعون» وفي مثل هذه الحالة يجتمع أفراد القبيلة التي تدخل في المخصم والمغرم وتضع برنامجاً منظماً لعدة أيام، وكل يوم تقوم قرية بالعمل وتليها أخرى حسب الجدول إلى حين اكتمال العمل، والشيء الجميل في هذا الموضوع هو روح التنافس بين القرى في أداء العمل، حيث تسعى كل قرية إلى أن تكون هي الأبرز والأفضل من حيث مستوى الإنجاز وجودة الأداء في العمل، وهذا يتم بعيداً عن مشاعر العطف والمساعدة أو الصداقات؛ بل تدخل قيمته الاجتماعية والمعنوية في صميم العرف والتضامن الاجتماعي، وأداء مثل هذه الأعمال يعتبر واجباً ملزماً تفرضه قوة الأعراف ويُعد ديناً، والمثل يقول: “اليوم عندك وغدوة عندي” وكذلك ما يخص المصالح العامة والمشتركة والتي تعود بالنفع على الجميع مثل حفر الآبار وشق الطرقات وتشييد السدود والحواجز المائية والمساقي وغيرها.
صرخات أبناء الريف
في اليمن اليوم دارت عجلة التغيير وكانت صرخات أبناء الريف ولاتزال مدوية في الشوارع والساحات من أجل مستقبل أفضل، والقبيلة التي أعلنت الاستنكاف من أجل المسار السلمي هي الآن أمام مسئولية إعلان استنكاف يتناسب مع حقائق الواقع المعاش، والمطلوب تغييره من خلال الوعي بمجمل مشاكل القرية ومعاناة الريف وإحياء العادات والتقاليد والأعراف ذات المردود الاقتصادي والجدوى في حياة المجتمع المثقل بانعكاسات الأوضاع المتردية ذات الأثر السلبي على النمو الاقتصادي والاجتماعي والمؤدية إلى تدهور في الأحوال المعيشية للمواطن في الريف؛ وهو ما تؤكده الدراسات والأبحاث والآراء مما سلف ذكره.
م.محمد النجار يقدم خلاصة تخرج الريف من مأزقه فيقول: إن روح التعاون والمشاركة متأصلة في مجتمعنا اليمني ولكن قد حدث لها ارتكاسة في السنوات الأخيرة وإحياؤها قد لايشكل صعوبة للمهتمين.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.