حق شعب الجنوب في تقرير مصيره بين شرعية التاريخ وتعقيدات السياسة الدولية    لماذا يحتضن الجنوب شرعية شرعية احتلال    قوة "حماية الشركات"... انتقائية التفعيل تخدم "صفقات الظلام" وتُغيب العدالة!    حكاية وادي زبيد (2): الأربعين المَطّارة ونظام "المِدَد" الأعرق    تنبيه من طقس 20 فبراير    لصوصية طيران اليمنية.. استنزاف دماء المغتربين (وثيقة)    إحباط عملية أوكرانية-بريطانية لاختطاف مقاتلة روسية من طراز «ميغ-31»    بدء الاقتراع في سادس انتخابات برلمانية بالعراق    ريال مدريد يقرر بيع فينيسيوس جونيور    نائب وزير الشباب والرياضة يطلع على الترتيبات النهائية لانطلاق بطولة 30 نوفمبر للاتحاد العام لالتقاط الاوتاد على كأس الشهيد الغماري    قيمة الجواسيس والعملاء وعقوبتهم في قوانين الأرض والسماء    عدن في قلب وذكريات الملكة إليزابيث الثانية: زيارة خلدتها الذاكرة البريطانية والعربية    البروفيسور الترب يحضر مناقشة رسالة الماجستير للدارس مصطفى محمود    قوة سلفية تنسحب من غرب لحج بعد خلاف مع قوة أخرى في المنطقة    اتحاد اللجان الأولمبية الوطنية الإفريقية يكرم بشرى حجيج تقديرًا لعطائها في خدمة الرياضة القارية    استعدادا لمواجهة بوتان وجزر القمر.. المنتخب الأول يبدأ معسكرة الخارجي في القاهرة    الدكتور حمود العودي واستدعاء دون عودة    لملس يناقش مع "اليونبس" سير عمل مشروع خط الخمسين ومعالجة طفح المجاري    الكثيري يطلع على مجمل الأوضاع بوادي حضرموت    رئيس تنفيذية انتقالي شبوة يدشن مهرجان شبوة الأول للعسل    الدراما السورية في «حظيرة» تركي آل الشيخ    5 عناصر تعزّز المناعة في الشتاء!    صنعاء : قرار تعيين ..    لحج: الطليعة يبدأ بطولة 30 نوفمبر بفوز عريض على الهلال    صنعاء.. تعمّيم بإعادة التعامل مع شبكة تحويلات مالية بعد 3 أيام من إيقافها    إدريس يدشن حملة بيطرية لتحصين المواشي في البيضاء    قراءة تحليلية لنص "خصي العقول" ل"أحمد سيف حاشد"    الجدران تعرف أسماءنا    وبعدين ؟؟    اليوم العالمي للمحاسبة: جامعة العلوم والتكنولوجيا تحتفل بالمحاسبين    قرارات حوثية تدمر التعليم.. استبعاد أكثر من ألف معلم من كشوفات نصف الراتب بالحديدة    تمرد إداري ومالي في المهرة يكشف ازدواج الولاءات داخل مجلس القيادة    أبين.. حادث سير مروع في طريق العرقوب    الأرصاد يتوقع أجواء باردة إلى شديدة البرودة على المرتفعات    وزارة الخدمة المدنية توقف مرتبات المتخلفين عن إجراءات المطابقة وتدعو لتصحيح الأوضاع    توتر وتحشيد بين وحدات عسكرية غرب لحج على شحنة أسلحة    عالم أزهري يحذر: الطلاق ب"الفرانكو" غير معترف به شرعا    تسعة جرحى في حادث مروع بطريق عرقوب شقرة.. فواجع متكررة على الطريق القاتل    سؤال المعنى ...سؤال الحياة    بوادر معركة إيرادات بين حكومة بن بريك والسلطة المحلية بالمهرة    برباعية في سيلتا فيجو.. برشلونة يقبل هدية ريال مدريد    إحباط عملية تهريب أسلحة للحوثيين بمدينة نصاب    الدوري الايطالي: الانتر يضرب لاتسيو في ميلانو ويتصدر الترتيب برفقة روما    ثقافة الاستعلاء .. مهوى السقوط..!!    تيجان المجد    فتح منفذ حرض .. قرار إنساني لا يحتمل التأجيل    الشهادة .. بين التقديس الإنساني والمفهوم القرآني    مرض الفشل الكلوي (27)    الزعوري: العلاقات اليمنية السعودية تتجاوز حدود الجغرافيا والدين واللغة لتصل إلى درجة النسيج الاجتماعي الواحد    قراءة تحليلية لنص "مفارقات" ل"أحمد سيف حاشد"    الأرصاد يحذر من احتمالية تشكل الصقيع على المرتفعات.. ودرجات الحرارة الصغرى تنخفض إلى الصفر المئوي    كم خطوة تحتاج يوميا لتؤخر شيخوخة دماغك؟    مأرب.. فعالية توعوية بمناسبة الأسبوع العالمي للسلامة الدوائية    مأرب.. تسجيل 61 حالة وفاة وإصابة بمرض الدفتيريا منذ بداية العام    على رأسها الشمندر.. 6 مشروبات لتقوية الدماغ والذاكرة    كما تدين تدان .. في الخير قبل الشر    الزكاة تدشن تحصيل وصرف زكاة الحبوب في جبل المحويت    "جنوب يتناحر.. بعد أن كان جسداً واحداً"    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



تمثيلُ النماذج الحيّة لقصيدة النثر عبر السرد المتكرّر
ديوان «لا أحد كان غيري» للشاعر همدان دماج
صلاح الأصبحي نشر في الجمهورية يوم 26 - 03 - 2015

قد تختلف التجارب الإبداعية من شكل إلى آخر، واختلافها هذا بحكم طبيعة منبعها وتكوين الوجوه المبدعة وتجاعيدها؛ فقد تكون تلك التجاعيد خربشات أو تلفيقات أو رمشاً تزيّن تلك الوجوه أو نقاطاً سوداء تكحّل الوجوه، وهكذا الأمر بالنسبة للإبداع وأصحابه، مواقع المبدعين تماثل مواقع تلك المظاهر التي تطفو على سطح الوجه..
همدان دماج وجه سردي يمني معروف، عمره السردي عقدان، صنعته تنويعات مختلفة، فتكوينه الأسري السَّردي قد ترك حميمية بينه وبين السرد، ثم إن تكوينه العلمي وفي تخصص برمجي لا شك سيترك أثراً مهماً في تشكيلة الوعي عنده، طالما أن المبدع خليطٌ من منابع معروفة وأخرى مجهولة، تسهم المعروفة والمجهولة منه بمقدار انحياز المبدع وتمدّده نحوها.
وبما أنه عُرف سارداً، وهاهو الآن يكتب شعراً، قصيدة نثراً، فلا غرابة من ذلك؛ وكلنا يدرك أن هناك نقاطاً مشتركة بين الجنسين، ربما تدفع بعضها وتجر المبدع نحوها، وهناك الكثير ممن كانوا شعراء يكتبون قصيدة النثر، وانجرّوا نحو السرد واستقرّوا فيه كعلي المقري ومروان الغفوري وغيرهما، هذا في اليمن أقصد، وهناك العكس كهمدان دماج الذي أًصبح شاعراً مثلاً، حسب ظهور الأعمال الإبداعية له، رغم ظهور عملين سرديين بعد طباعة هذا الديوان الذي سنتناوله هنا.
ترابط كهذا لابد أن نضع له اعتبارات تأويلية ونحن نتناول ديوانه الأول طالما أن هذا الشكل عند كُتابِه اليمنيين يأتي بصورته الخاصة التي تحمل نكهة اليمني وصبغته الخاصة والعامة كما وصفها كثيرون من النقاد.
وأنا أقرأ هذا الديوان ثمّة ملمح يستثيرني فيه، أراه كمظلة تغيّم على أفق هذا الديوان، تسنده ببناء وتشكيل واعٍ، ثمة اتصال بين النص كإبداع وبينه كوعي، ثمة وعي فني، ووعي ذاتي بنواح النص المتصلة بصنوف الحياة، الشغل الواعي المختبر بآليات هذا الشكل وبمصاحباته الفنية والفكرية معاً، هذا الوعي هو الذي يشعرك بجدوى وبمعنى قصيدة النثر وسر كينونتها العسير المخاض والعسير الفناء والعسير البقاء.
«لا أحد كان غيري» عنوان الديوان المتمثل بنصوص تجسّد معناه وترسم انبثاقاته الحيوية داخل النصوص، قد يبدو لي هذا العنوان جديداً ومطابقاً خصوصية قصيدة النثر، كما أتصوّر أنا، وكلما تأملته تيقّنت أحقيته الواعية لهذا العمل كقصيدة نثر، من خلال تمثيله النماذج الحية لقصيدة النثر، كرؤيا وبناء صوري، كحالة عامة يأخذ منها الخاص مستواه، ليس عنواناً باهتاً ولا ملغزاً ولا استعراضياً وإنما يقينيته في بُعده وقربه في آن.
حينما تنفذ إلى داخل الديوان، تفتش عن ذاتك فيه، أو ذات العالم الخاصة بك، ولنفترض كتصوّر مهم أن لنا صورة خاصة بنا في كل عمل إبداعي تشعرنا بأننا جزء من هذا العالم وإلا أصبحنا خارجه، وخارج كل التصورات والمدركات الحسية وغير الحسية التي يظهرها المبدع حتى إن كانت خاصة بنا، نحن عالم تصوراته وعالم مدركاته، كما أننا نفترض علاقة من نوع آخر تربطنا بالعمل الإبداعي، علاقة حضورنا فيه، وغياب ذات المبدع ليس كفعل إلزامي واقعي وإنما كتداخل يجمعه معنا في شكله فينا وحينها نصبح نحن هو.
لا يمكن بعد أحداث الربيع العربي، كما يسمى، أن ينفصل الشاعر عن كل ما يتصل به كفرد وسط مجتمع أو كفكرة وسط تصوّرات أو كنموذج وسط شكليات، ومهما انفصل وغاب عن هذا الاتصال سنجده داخله عن كثب، وذلك بطبيعة التوجس والقلق المتسرّب من عالمنا إلى عالمه ليصبح في النهاية ناطقاً باسمه ومتحدّثاً رسمياً عنه، وهذا ما سنراه في الديوان حين يفتتح الشاعر ديوانه بنص عنوانه «حكايات» ليوصلنا به كما في قوله:
جمجمتي مترعةٌ
بليل وحكايات
وبأفكار سوداء
تنهال على الرؤيا
زوبعة لرمال الوقت
وأنين دماغ مسعور
تعصر ذاكرتي أوهامُ الصيف
ونشيج هراء ووصايا
تدوي في سمعي أرصفة الحزن «الديوان: ص 9».
هكذا يطالعنا الشاعر وهو غارق ٌذهنياً وسط أمواج من الحكايات وليلها وأفكارها السوداء، تكاد تفقده رؤيته الذهنية أو الفكرية كزوبعة تشل رمال الوقت، أنين دماغ مسعور، أوهام الصيف تعصر الذاكرة، نشيج وهراء ووصايا كلها تدوي في سمعي أرصفة الحزن، فهذا المفتتح النصّي داخل النص يشكل مفتتحاً لألمه الذي نبتغي الوصول إليه، والذي سيقرّبنا مما نحاول أن نتوصّل إليه ونحن نقرأ هذا الديوان، هذا الرصيف وإن كان حزيناً لن يكون على سبيل الذكرى أو الصوت المدوّي وإنما سيكون رصيفاً يقيم عليه كل تلك الحكايات والأفكار السوداء يبدّدها أمامنا، لتبدو جزءاً منا ونحن نطالعها، كما أن نصّه الثاني بعنوان «سأم» يبدأه بالقول:
أشوكتني الكلماتُ
وتفرقتْ
ركضَتْ في جدار الصمت
تركتني حائراً
كغريب استوحشته ذكرياتٌ
ثم ضاع
يعزف لحناً حزيناً
يطرق نوافذ لا تُفتح
قلوباً لا تفتح
ولغةً تتمادى في العصيان (نفسه : ص 11)
كحالة تصويرية يجسدها الشاعر بهذا المستوى من السأم والإخفاق بالانفصال عن هذا العالم المنفصل في اتصاله والمتصل في انفصاله، حيث يضفي عليه طابعاً تجريدياً من التجريب عن طريق السؤال، كما في قوله:
وأسألني دائماً
حتامَ يسرقني إلى المجهول
حنينٌ غامضٌ….؟
يزرع في دمي وتراً
وحُلماً
تدحرج نحو الفراغ..
أيقظ في صدري العاري
لهيبَ السؤال
حتامَ؟
……
يرتد الصدى فارغاً
يسرق ماء العين
عطش الزمن (نفسه : ص 12)
«انتظرتكِ»
جاءني صوت بعيد
تسابق فراشاتُه
صهيلَ الظمأ
يا ليلي
سَئمتُ الواحد في داخلي
ففتشتُ عنكِ
أقلبُ صفحاتِ المدينة
أبعثرُ أكوام الخريف
أتحسّسُ جيب الملل
صرختُ:
سئمتُ الواحد في داخلي
سئمتُ المرايا ووجهَ السكون
سئمتُ الحبيب الذي لا يجيب
سئمت الحبيب الذي
لم يكن يوماً حبيبْ. (نفسه: ص 13)
كل هذا الاتصال من ناحية وكل هذا الاستدعاء للاتصال بهذا العالم، هو من يشعر الشاعر بتشكيل عالمه الداخلي والخارجي، الذي لطالما يخلقه مبدع ما على طريقته، كما أن التواصل الفني عن طريق السرد المتكرّر في الكلمة والجملة يعمّق مُعطى النداء ويبحث عن بعد يبعده عن الفراغ.
ومن نص إلى آخر لا نجد الشاعر يتبعثر أو يشرد نحو حالة مختلفة تبديه منفصلاً، وإنما تتفاعل تشكيلاته المتعدّدة مع واقعها، كل تشكيلة تحتم مصيره، وتحكم قبضتها عليه حينما يتمثلها ويؤدّيها حينما يظهر كممثل لها، لكن هنا تكمن قدرة الشاعر في إتقانه لفعل التجسيد التصوري وبوحه به، فَيُعْملُ وعيه الشعري المفترض والقادر على ذلك التجسيد، مما يمكّنه من تقديم نصّه الواعي لحالته، ولغته المتصلة بدورها والمتصلة في مكاشفتها غير المختلة، كما في قوله:
مرَّ…
أشار إلينا الزمن
ونادى
من وراء زجاجة الكون
الذي غسلته نيكول
هذا الصباح (ص 20).
ترتب نيكول ساعتنا
ووجه الصباح
تعيد تشكيل البداية
ما أضاعته جدران الصباح
من الحروف ومن الأغاني
تعيد للألوانِ أسرارَها
وتمسح أوساخَ يومٍ مضى لا يعود.
هذا النّص يتماهى مع الشاعر منبهراً ومنبهاً عن غامض ينكشف وسر يبوح ويتضح، يستقوي به حيناً ويضعف به حيناً آخر:
للخريف أن يستأنسَ
ما أسقطته نيكول من الدمع.
للفضاء أن يتسع لصمتها…
لبوحها المنسوج شوقاً وأغنيةً
للبلاد البعيدة.
تطهو نيكول حنينها
حلماً وحكاياتٍ
يتناغم صوتُها عن ضحكةٍ عن دمعة ٍ
عما أراد القلبُ من وجعٍ
وعن زمن ٍ
رسمته في فنجان قهوتها الصباحية
تحرّكه أناملها،
تقبِّلهُ
فيهتز جسمي النحيل
لتمرْجح ملعقة الشاي (نفسه: ص 23).
ليس جسمك النحيل من يهتز، قد تهتز معه دهشتنا وانبهارنا، تهتز معه تفاعلات منّا، أسكرتها هذه الموسيقى الناغمة بالتأمل والناعمة بالانسجام كما لو أنها ترقص داخلنا نحن، ونحن نرقص داخل النص، نتباهى بمنوال وجعها الذي هو وجع الزمن، وجع السؤال الطيفي عند الشاعر، حيث:
لماذا يداهمني طيفها..؟
يحدّثني عن أشياءٍ أجهلُها
يقشرُ لي فاكهةَ الحلم
وما أخفته النوافذُ
عن قمري الحزين.
وأسأل نفسي:
لماذا يداهمني طيفُها؟
ينثر في مخيلتي
حنيناً غامضاً
وفي سريري
يزرع الأوهام؟
يلحُّ.. يشيرُ إلينا الزمنُ
ويصرخُ
يلدغُنا عقرب الوقت
إلى اللقاء
تودعُنا نيكولُ
في طرف الممر
فتضيق حناجرنا ويضيق الكون
تهرول أقدامنا
نحو الغموض
……
تنهي نيكول أعمالها
تقفل أبواب عزلتنا
تسلم مفاتيح البناية
وترحل نحو البعيد
تتمرجح خطواتنا في الضياع
تحشو الساعات رأسي
بآلاف من الكلمات
ونسيل في رِئة المدينة
خطوطاً تتقاطع
على شارع ضيق
للروح (الديوان25)
كل هذه التهويمات التي قد تجدها مجسّدة في وعي الشاعر ووعي قصيدته، حيث يعتقد بعضُنا أن القصيدة ليس لها وعي، بل قد نراها غير واعية لما فيها، لكن في الحقيقة لو تتبعنا كل خلاياها الحيّة التي نسعى لتنشيطها من خلال عملية تشريح جسد القصيدة النابضة لتزداد نبضاً، والتي هي في طريقها للفاعلية في القارئ وكلما تقرّب منها فاحِصاً، متوغلاً، هنالك يدرك صلاحيتها الزمنية في تلك اللحظة التي يجسّدها فيه.
هنا في هذا الديوان دقة في المفردة، ودقة الدلالة ليس في اختصارهما وإنما أفقهما، وكم تكون الدهشة في الدقة التي يفرضها شاعرٌ ما في أفق نصّه، وهنا الشاعر لا يثرثر ولا يهري ولا يغري وإنما يدقّق، والتدقيق قد يبدو غريباً في الشعر، وأقصد بالتدقيق هنا أنه بمقدور الناقد أو القارئ العميق أن يتتبّع خيوط ومفاصل القصيدة ويتوصل إلى أغوارها وفيافيها، وأن يَهم بالخروج منها سالماً، لكنه بالتأكيد لن يفلت، الشعر هنا مثل المدينة الواسعة تحتاج إلى من يدخلها أن يكون على دربة بمثل هذه الأشياء وسيصل إلى ما يريد وسيبهر بكثافة وعمق السبل الواعية وغير الواعية داخل القصيدة المدينة.
إن أكثر ما يميّز قصيدة النثر رغم اتكائها على السرد والحوار شعورك أنها لا تهذي ولا تفضي بك إلى فراغ أو وشوشة أو نوع من الهلوسة وتفقدك توازنك بقدر ما تقودك خطوة بخطوة نحو سرّها ومركزها.
تمثّل أغلب النصوص شروداً ذهنياً يفيقُ من خلالها الشاعر كلما أيقظته تلك الهواجس والشرود، لكنها تعيده ككومة من التساؤلات والانشغالات المتعدّدة الأوجه والمناحي، وقد تكون لحظات اصطدامه بتلك الشواغل المفزعة والمناجيات الثاقبة وجه الحمود والراكضة نحو الحركة حيناً، ونحو البعد والعزلة حيناً آخر، كما في قوله:
تساقطتْ عيناي
عندما هزّني جذعُ الشتاء
ومرَّ من خلفي قطار الوقت
ينهشُ ما تبقّى من فتات العمر
يغتالُ من كوني الضياء
والليلُ كان أمام نافذتي
وحيداً كالسماء
يهمسُ من أطراف المشهد الوردي
بصوت الطفولة
بوشوشةِ الربيع السرمدي:
حرِّك قليلاً شوقك المكبوت
حين يغفوُ الصحوُ
أو قبل أن يصحو المساء (الديوان 36)
ومع كل هذه التشظّيات الروحية التي يجمع الشاعر من خلالها روح القارئ وعوالمه تكون قد حقّقت القصيدة شيئاً من مهامها، قراءة موجزة كهذه لا تكفي ولكنها تضيء الطريق لمن أراد أن يقرأ هذا الديوان.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.