يمرس : « الأضحية» همٌّ يتوارثه الأجيال..؟!

انفجارات وقتلى وإصابات وانتشار مدرعات في تعز عاجل: اقتحام منصة احتفال في عتق وتكسير محتوياتها قبيل إحياء ذكرى يوم الشهيد الجنوبي دعوات للاهتمام بمصادر الطاقة البديلة في اليمن "روبلوكس" والضريبة الباهظة للغزو الرقمي الناعم الذي يستهدف بيوتنا كأس إيطاليا .. سقوط نابولي دوري أبطال آسيا للنخبة: اتحاد جدة يكتسح الغرافة بسباعيّة ماغواير يقترب من التجديد لليونايتد من عدن إلى المكلا.. فعاليات الجنوب ترسم مسار الإرادة الشعبية الواحدة وزير المالية: دعم المنتج المحلي يمثل بداية الطريق نحو تحقيق التنمية المستدامة البدوي الشبواني.. لا تحد فلان على الباب الضيق... حين يُدفع الشعب إلى الحافة مديرالمواصفات يشارك فيادات حكومية زيارة لمصانع قيد الإنشاء ومراكز تجميع الحليب ترتيبات لاتفاق جيولوحي بين اليمن والسعودية كرة قدم للمبتورين.. مسيرة نجاح للجزائري أوشين في الملاعب التركية 46 منظمة محلية ودولية تدين اختطاف متظاهرين سلميين في سيئون عذابات "حاشد" تشعرني بالخجل من كل شيء هل تتدخل جهات دولية لإيقاف جرائم تهريب النفط اليمني الخام؟! حجة.. جمعية الحكمة اليمانية الخيرية تدشّن مخيم عيون لإزالة المياه البيضاء بمديرية عبس الاستمرارية في تأمين دفع رواتب موظفي الدولة.. بين الدعم الخارجي والحلول المستدامة الخارجية تبحث مع "أطباء بلا حدود" تعزيز التعاون الإنساني في اليمن الجمعية اليمنية لمرضى الثلاسيميا تحذر من نفاد الأدوية الأساسية للمرضى عدن.. سلطات البريقة تمنع التخييم والانشطة البشرية في جزيرة العزيزية إب.. إصابة شيخ قبلي وشقيقه في مديرية يريم تراجع طفيف في أسعار النفط مع تقييم مخاطر الإمدادات نقابة الصحفيين والاعلاميين الجنوبيين تحيي حفل تأبين الفقيدة أشجان المقطري حين يضيقُ المدى بفرسانه: أحمد سيف حاشد.. وجعٌ يمنيٌّ عابر للحدود وزير التعليم العالي أمين القدسي: لن أؤدي اليمين خارج اليمن.. واحترام السيادة فوق كل اعتبار ميسي يحسم موقفه من انتخابات رئاسة برشلونة دراسة: التناول المعتدل للشاي والقهوة يقلل خطر الإصابة بالخرف بن شملان: باعوا الوهم فكانت النتيجة عودة هيمنة صنعاء على حضرموت ليفربول يتخذ قرارا بشأن مستقبل سلوت الأرز اليمني يُباع في "سوق الخميس" بصنعاء مخاطر استخدام شبكة ستارلينك على الأمن القومي والسيادة الوطنية فوبيا "البديل القومي": لماذا يرفض المحيط الإقليمي والدولي سقوط طهران؟ المحتل الجديد عاجز عن اعادة حكومة المرتزقة الى عدن السامعي يعزّي وكيل أمانة العاصمة في وفاة والدته السعودية والصومال توقعان اتفاقية تعاون عسكري ودفاعي العلامة مفتاح يحث على تفعيل الرقابة والاشراف على المنشآت الطبية عاجل : سيئون تحت وطأة الإرهاب العسكري.. قائمة ب 24 مختطفاً في حملة مسعورة لقوات الاحتلال اليمني بوادي حضرموت (تفاصيل + أسماء) السيد عبدالرحمن الجفري يبعث برقية تعزية في رحيل المناضل الوطني الشيخ علوي علي بن سنبله باراس الهيئة العليا للأدوية تتلف 80 طناً من الأدوية المهربة عدن.. أربعة بنوك تحدد سقفاً يومياً لشراء العملة الأجنبية من المواطنين صنعاء.. البنك المركزي يوقف التعامل مع منشأة صرافة منظمات حقوقية تدين القمع في سيئون وتدعو الأمم المتحدة بارسال لجان تحقيق دولية مثقفون يمنيون يتضامنون مع النائب حاشد ويدينون سلبية سلطات صنعاء وعدن تجاهه ويحذرون من تدهور وضعه الصحي صنعاء.. جمعية الصرافين تعمم بإعادة التعامل مع منشأة صرافة من يزعم "مليونيات الذكاء الاصطناعي" يكشف سقوطه الأخلاقي قبل الإعلامي.. ك "تفسير الشمس ضوءا صناعيا" عاجل: محاولة اعتقال قيادي شاب تشعل سيئون.. مدرعات قوات الطوارئ اليمنية تحاصر حي السحيل بسيئون الارصاد: طقس بارد إلى بارد نسبيا على المرتفعات ماوراء جزيرة إبستين؟! ارسنال يهزم سندرلاند3-0 وتشيلسي يفوز علي ولفرهامبتون 3-1 في الدوري الانجليزي حادث سير مروع على الطريق الساحلي بين عدن والحديدة إب.. فريق "صقور بعدان" يتوج ببطولة كأس "بعدان" ال 18 بحضور جماهيري واسع رئيس هيئة المحافظة على المدن التاريخية يزور مدينة شهارة في ذكرى رحيل القائد عشال وزارة المطاوعة وفضيحة سوق تأشيرات العمرة.. فساد مالي ينهش جيوب اليمنيين تعقيدات سعودية جديدة أمام المعتمرين اليمنيين قيود سعودية جديدة للحد من المعتمرين اليمنيين "عمرة رمضان" وسطوة الرواية على الآية؛

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

« الأضحية» همٌّ يتوارثه الأجيال..؟!

بلال الطيب نشر في الجمهورية يوم 14 - 11 - 2010

لا يَزَال فُقراء هَذه الأمة بَعيدين كُل البُعد عن تَياسير هذا الدين, خَاصة في التعاطي مع “الأضحية”.. بتجاهل مُلفت «للكبشين الأقرنين الأملحين» اللذين سبق وأن ضحى بِهما الرسول الأعظم صلوات الله وسلامه عليه عن الجميع.. من أجل ذلك, كان هذا الاستطلاع الذي سنغوص فيه أيضاً في تفاصيل أخرى مُتصلة.
مع شروق شمس العيد تتعالى التكبيرات ويحاصر صداها الأرجاء.. فيما النسائم العليلة تتكفل بأخذها لأبعد من ذلك.. تغذي القلوب التواقة للحب فينتشي سروراً وبهجة.. ومع انقضاء صلاة العيد يتجه الجميع لنحر الأضاحي, وحولهم الأطفال يتباهون بملابسهم الجديدة, ولا ضير أن طرزتها بقع من الدم.. وفي مسامرات العيد يحلو التفاخر وكل يمدح أضحيته «من أول لقمة حتى آخر لقمة».
ثور لعشرين..
الأضحية في الريف - أكثر منها في المدينة - همٌّ متوارثٌ يشترك فيه الجميع دون استثناء.. ووجودها في كل البيوت ضرورة ما بعدها ولا قبلها ضرورة.. على اعتبار أن كل شيء هناك “عالمكشوف” وليس للبيوت أسرار “من هذا النوع تحديداً”.. وإن كانت “ الأضحية” حسب الشرع “سنة مؤكدة” فهي حسب العُرف “فرض عين” لا يقبل التأجيل, والإنسان في الريف مازال محافظاً على الطرق التقليدية المُكتسبة في التعاطي مع هذه الأضحية منذ مئات السنين.
- فيصل أحمد عبد الولي يشاركنا مثل هذا التوجه, فالأضحية في الريف حدّ وصفه «عادة» أكثر منها «عبادة»,فالحاصل أن الغالبية العظمى من سكان الريف يوزعون “الثور” على أكثر من عشرين شخصاً, وفي ذلك مخالفة صريحة للشرع الذي حدد الثور لسبعة فقط.
وهذا كما يعتقد دليل فعلي يدعم التوجه السابق.. مع التأكيد أن الالتفات للأضاحي الأخرى “الكباش والأغنام” لا يحدث هناك إلا في حالات نادرة جداً.
إلا اللحمة
«مش مهم المقدار الشرعي» المهم أن توجد في المطبخ «لحمة» قالها مختار عبد الله عثمان, وزاد عليها “ماقد حصلش أن واحداً من الناس عيّد بدون عيدٍ..”«يقصد لحماً»، وهذا التوصيف من غرائب التسميات المتداولة؛ فالأضحية في أغلب المناطق الريفية يغلب عليها تسمية العيد نفسه!!.
إذاً الأضحية هي أصل العيد في الريف.. وقد أثار استغربي ما ختم به صاحبنا “مختار” من أن الواحد منهم قد يستغني عن أي شيء من الضروريات أو الكماليات طول أيام العيد إلا «اللحمة».. وإلا كيف “بتكون صورته أمام الناس” ؟!!.
«الكباش» أحسن
(لا يُكلّف الله نفساً إلا وسعها) بهذه الآية القرآنية الكريمة ابتدأ عصام أحمد عبد الولي حديثه, مؤكداً أن أضحية العيد سنة واجبة ما توفرت الاستطاعة.. والرسول صلى الله عليه وسلم قد ضحى «بكبشين أقرنين أملحين» عنه وأمته ويضيف «عصام»: أبناء الريف بتصرفهم ذاك قد حولوا أضحية العيد إلى «لحمة عادية» بدون أجر رباني.. وكأنها ذُبحت في سالف الأيام.
ختم عصام حديثه بنصيحة: بأن يتوجه الريفيون في الأعياد القادمة صوب «الأغنام والكباش» وبنفس الثمن الذي دُفع في الأثوار يتباهون «باللحمة» وينالون أجر ذِباحة الأضحية المُحقق.
تباين واضح
«الأثوار الكبيرة» حاضرة وبقوة هناك.. فالإنسان الريفي أكثر حرصاً على شراء ما هو سمين وممتلئ من باب التفاخر والتباهي.. والشيء الوحيد الذي تغير أن ذاك المواطن كان منتجاً فأصبح مستهلكاً.. بمفارقة عجيبة تُفصح عنها الإحصاءات الماثلة عن قلة الإنتاج المحلي وضعفه.. وأكدت ذات الإحصاءات أن 70% مما هو معروض في أسواقنا المحلية بضاعة خارجية بامتياز, ومن القرن الإفريقي تحديداً.. وهي الصورة الأكثر قتامة في زمن كثر الحديث فيه عن الأمن الغذائي.
كغيرهم.. عبر أبناء الريف عن امتعاضهم الشديد من ارتفاع أسعار الأضاحي الهائل, مُقارنة بالأعوام الفائتة.. وفي المقابل ثمة ارتياح مشوب بالغبطة من بعض المواطنين, الذين تأخروا في شراء أضاحيهم، فالحظ هذه المرة كان في صالحهم.. ووجدوا أن أسعار الأضاحي نزلت كثيراً عما كانت عليه.. فيما عض آخرون أصابع الندامة مُتسائلين عن السر الغامض الذي يقف وراء هذا التباين؟!.
وجهات نظر
هناك وجهات نظر مُختلفة تتناقلها ألسُن الناس بخصوص مهمات العيد، وأغلب تلك الأحاديث المتواردة من هنا أوهناك تدور في بوتقة الأضاحي وأسعارها, التي تتباين مابين الفينة والأخرى، مع التأكيد أن أسعار الأضاحي هذا العام مُرتفعة جداً.. وأنها من عام لآخر ترتفع بشكل جنوني.
أحد المواطنين أرجع سبب غلاء المواشي إلى المُهرِّبين الذين يأخذون المواشي اليمنية إلى خلف الحدود.. فيما أضاف آخر: «القرصنة» كسبب وقد جاء تحليله بأن دول القرن الإفريقي قللت من تصدير المواشي إلى اليمن؛ خوفاً من أن يضحي بها القراصنة أولاً.
مجموعات
لمواجهة ذلك الغلاء وهذا “التباين” ومن باب اقتسام الضرر.. أصبح «نظام المجموعات» الحل الذي تلجأ إليه معظم الأسر اليمنية وخاصة أبناء الريف في شراء أضاحيهم، وكثير من الأقارب والأصدقاء والجيران ينخرطوا في مجموعات مُكونة من خمسة إلى ثمانية أشخاص, بل وتزيد غالباً على ذلك.. يشتركون في شراء الأضحية وتوزيعها فيما تقسم قيمتها بينهم “كلٌ على قدره”.
- يقول محمد عبد الوهاب محمد: إن هذه الطريقة هي المَخرج الوحيد أمام محدودي الدخل “من عينته” في الحصول على بعض الكيلوات من اللحم.. لأن أسعار الأضاحي أصبحت خيالية, لا يستطيع أي مواطن على شرائها بمفرده.
لحم مشرور
يُفصح لنا الحاج مهيوب عبد الواحد عن طريقة حفظ اللحمة التقليدية, التي تمارس في أكثر الأرياف وخاصة الباردة منها قبل أن تغزو الثلاجات بيوتها العتيقة.
تقول الطريقة: بعد ذبح الأضحية ورشها بالملح وتنشيفها, يقوم ربّ الأسرة بمساعدة أفراد البيت بتقطيع «اللحمة» بهيئة أوصال طويلة ونحيلة, ومن ثم يتم نشرها فوق حبل في أبرد غرفة في البيت. لأيام يتناول الجميع ذلك اللحم المُجفف «المَشرور» كما يسمونه دون أن تعترضه نائبة.
أضاحي«سفري»
الأضحى في الريف عيدٌ ذو حظوه وحضور كبيرين.. يلتم شمل الجميع.. وينتعش السكون.. ويحلو “الذِباح”..
فيما تبقى من أسطر أعرّج بشيء من العُجالة على واقع “الأضاحي” في المدينة من باب التعميم والشمول هذا أولاً..وثانياً أن هذه “المدينة” ما زال فيها شيء من حياة .. على اعتبار أن الهجرة العكسية من المدينة إلى الريف والمنتعشة خلال هذه الأيام لم تأخذ الجميع.
لعيد الأضحى في مدينة تعز نكهته الخاصة, فمنذ ليلة العيد التي يطلق عليها الأهالي “يوم الوقفة” تبدأ مراسيم الاستعداد لليوم الأول من العيد، حيث تشرع النساء في إصلاح الأطعمة والأشربة الخاصة فتنبعث روائحها من بين ثنايا الأزقة والبيوت العتيقة.
وقبل شروق شمس العيد يخرج السكان إلى مصلى العيد, وبعدها يبدأ التزاور وذبح الأضاحي.. وغالبيتهم مُلتزمون بالأضحية«السفري» فهي مكونة من «الكباش والأجداء» ولا تتعدى البيت أو الأسرة الواحدة.
هات ياذباح..
«الجزارون».. في المدينة هم سادة القوم أيام العيد وعُملة صعبة أيضاً.. وسعيد الحظ من يلاقي جزاراً يلتفت إليه أو حتى يفتح تلفونه السيار؟!
والأسعد حظاً من ذلك حسب “عبد الرزاق القباطي” من يُوفق بحجز اسمه في سجل الجزارين المزدحم..
عبد الرزاق كشف أيضاً عن قيام«الجزارين» باستغلال إقبال المواطنين.. ويرفعون مع إطلالة كل عيد أجور “الذباحة” بدون رحمة.. كما أنهم ونتيجة لسرعتهم الفائقة يبتعدون كثيراً عن “الذباحة” الشرعية السليمة.. والمُلفّت في الأمر أن أطفال «الجزارين» يتخذون من زحمة العيد فرصة لتعلم المهنة «وهات ياذباح..»!!
بسبب تلك الفوضى اضطر عبد الرزاق لذباحة كبش العيد الفائت بنفسه بمساعدة أحد أقربائه, ونصيحته أن يمارس الجميع ذباحة «أضاحيهم» أو المشاركة في ذباحتها عملاً بسنة الحبيب المصطفى صلوات الله وسلامه عليه.. وثانياً وهو الأهم «نِهجع من البحث عن الجزارين..»

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.