شبام نيوز . حاوره/ إبراهيم اليافعي الشيخ علي احمد بن فليس ولد في عام 1953م درس في المملكة العربية السعودية تخرج من المعهد التجاري الإسلامي بالمملكة وحاصل على الدبلوم من المعهد التعاوني بعدن وهو معين كشيخ لقبيلة آل بن فليس إحدى القبائل الساكنة في منطقة تلب. يتحدث إلينا الشيخ في حوار صريح عن الأوضاع في منطقة تلب وكيف كانت هذه المنطقة من قبل وكيف هي الآن وكيف جاءت هذه الأفكار واللباس والمظاهر وغيرها عند الطرف الآخر المقاتل والأسلحة التي يستخدمونها وسبب تفجر المشاكل في المرة الأخيرة وتنبيهه أن آل بن حسن ليسو كلهم من يستهدفون آل بن فليس إنما هناك بيت فقط من هذه القبيلة يسمى بيت بن محسن أو آل بن مشهور وتحدث عن قصة مقتل الشيخ جمال الكلدي وقصة الرهائن وأمور أخرى تحدث عنها الشيخ في هذا الحوار الذي حاولت فيها قدر الإمكان أن تنطلق محاور أسئلته من الوثائق والمحاضر التي حصلت عليها وكانت أكثر أسئلة الحوار منها الى نص الحوار: حاوره/ إبراهيم اليافعي . كيف كانت الأوضاع في منطقة تلب قبل الأحداث الأولى وما الذي حدث وكيف كانت علاقتكم مع آل بن حسن؟ - حقيقة الأمر أتحدث معك الآن وأنا أتحسر وأعيش الحسرة والألم على ما نعيشه الآن ( فتلب) على مستوى يافع كانت من أفضل المناطق كنا نشكل نموذج في التآلف وفي المحبة والتعارف وكنا نعيش كأننا أسرة واحدة كن نجلس مع بعض ونعيش الأفراح والأتراح مع بعض نحن وال بن حسن بل بيننا وبينهم أكثر روابط أكثر من خمسة وعشرين صهارة ونسب وبحكم علاقة الجوار والأخوة البيت بجانب الآخر والنافذة جنب النافذة كانت طريقنا واحدة والوادي والسائلة واحدة كنا كالجسد الواحد فيما يتعلق إلى عام تسعين خذ شهادة من خارج منطقة تلب أننا كنا نمثل نموذج كأفضل منطقة في الأخوة والروابط الاجتماعية والأسرية. وفي 9/3/2009م تدخل مشايخ يافع ووضعوا حلا للمشاكل الأولى ما أسباب الأحداث الأولى ومتى بدأت؟ المشاكل بدأت من عام تسعين عندما عاد بعض المغتربين من الكويت من إخواننا من آل بن حسن وهم أشخاص معروفين لا أريد ذكرهم بالاسم ولكن معروفين على مستوى المنطقة جاءوا وبدءوا ينقمون الآخرين في النسب والتسميات والدفع بالأمور نحو الأسوأ وتفريق العلاقات والروابط التي كانت موجودة وحاولنا أن نقف عائقا أمام هذه الأمور وتم استهدافنا كقبيلة معارضة لمثل هذه الأمور ودعوا لمقاطعة الروابط والصهارات سفهوا آبائهم وأمهاتهم وبالتالي خرج مجموعة من آل بن حسن وليس كلهم فنحن يربطنا مع آل بن حسن روابط تاريخية ودينية وصلة القربى والرحم والصهارة لكن عندما أتت هذه الفئة وهم مجموعة وعناصر أتوا من الكويت كيف اتت هذه الافكار" - الأفكار أتى بها شخص يدعى عبد الله محمد بن مشهور أتى بالتسميات الحميرية ولمز الآخرين في النسب وهذه لم تكن عندنا موجودة إطلاقا في تلب أنا اثبت لك أن بيننا وبينهم أكثر من ألف وثيقة في العلاقات الاجتماعية والتجارية من بيع وشراء الأراضي ولا يوجد لهم بهذه الوثائق أي تسمية من التسميات التي جاءوا بها بعد عام أربعة وتسعين هذه الرجل خرج من المنطقة واختفى أربع سنين وبالتالي عاد لا بس من نصف جسده الأسفل كيس أو سلة والجزء الأعلى من جسده عاري وحافي القدمين وشعره الطويل وأظافره كذلك وبدا إخوانه وأفراد أسرته بالتأسي بما جاء به ولهذا بدأت هذه المظاهر من اللبس القصير وغيرها من عدم الاغتسال مدة أشهر وهذه ليست من عادات يافع وهذه الصور موثقة في قناة الجزيرة عندما سألهم حمدي البكاري مراسل الجزيرة وقال لهم هل هذه اللباس ناتج عن تقليد للأجداد فقالوا لا إنما نتأسى بما جاء به زعيمنا. كيف مرت مرحلة الصلح بعد ألفين وتسعة إلى المواجهات الأخيرة مطلع 2013م؟ في هذا العام تم توقيع الصلح وقع عليه خمسة من آل بن فليس من ضمنهم أنا وكذلك وقع عليه ثلاثة من مشايخ آل بن حسن وكان يوم تاريخي مشهود حضرته يافع ومرت مرحلة هدوء وعادت المياه إلى مجاريها واسترحنا من هذه الفتنة وعادت العلاقات كما هي تحدثت عن صهارات وعلاقات اجتماعية وعودة المياه إلى مجاريها فما الذي حدث في الأحداث الأخيرة بداية عام 2013؟ - أولا أحب أن أقول لك أننا وال بن حسن إخوان اكبر بيتين على مستوى مكتب اليزيدي وأريد أن أوضح لك انه كانت تحدث قضايا بين آل بن فليس ويأتي آل بن حسن يحلوا تلك المشاكل وكذلك كانت تحدث قضايا بين آل بن حسن فنأتي نحن آل بن فليس نحل تلك المشاكل وعندي ما يثبت هذا تاريخيا لكن الذي فجر الأوضاع أن فئة فقط من (بيت بن محسن) المنتمين لآل بن حسن جلسوا مقاطعين لنا إلى أن جاءت حادثة 2/ يناير/ 2013م كان واحد من آل بن فليس اسمه محمد عاطف بن فليس كان في السيارة هو وأسرته وأطفاله لا يوجد معه سلاح إلى أن أتت هذه الفرقة من بيت بن محسن وأسماؤهم موجودة في الوثائق كمتهمين بإطلاق النار فكان في طريق ضيق هو طالع وهم نازلين في السائلة فطلب منهم أن يفسحوا له المجال لان معه العائلة أراد صاحب السيارة محمد عاطف من الطرف الآخر أن يفسح له فقام واحد منهم ورفض على صاحب السيارة وقال لا تفسح لأنه من آل بن فليس بدليل أن هذه الفئة لا يزالوا ناوين على تأجيج الأمور وإشعال الفتنة من جديد لا توجد أي مشاكل حينها أو لهم أي حقوق فقالوا لا يكمن أن نفسح الطريق أفسحها أنت فخرج من السيارة وقال عيب أنا معي أسرة وأطفال حتى لو كان بيننا مشاكل هذا لا يكون مبررا لهم لان يطلقوا عليه النار أمام زوجته وأطفاله ثم تركوه مضرجا بدمائه ينزف وابعدوا السيارة ومشوا وكأنه لم يحدث أي شيء والرجل ينزف دمه فتم إسعافه إلى عدن وتم علاجه في أطباء بلا حدود هذا الكلام حدث في يوم الأربعاء 2/ يناير ولم نقم بعمل أي ردة فعل فقلت ما دام أن صاحبنا يعالج ما يحدث إلا كل خير وبعد يومين في 4/ فبراير وبعد خروج الناس من آل بن فليس وغير آل بن فليس من صلاة الجمعة أقدم مجموعة من بيت بن محسن وكذلك يطلق عليهم آل بن مشهور وقاموا بإطلاق كثيف للنار من أسلحتهم باتجاه الخارجين من صلاة الجمعة وعلى المنازل وأصابوا ستة عشر مصليا منهم اثنا عشر شخص من آل بن فليس ومن هؤلاء الجرحى سبعة أطفال لا يتجاوز أعمارهم سن السبعة أعوام وأثناء إطلاق النار تجاه المصلين جاءت سيارتان مدججة بالأفراد والسلاح كانوا مخفيين أسفل السائلة وعندما سمعوا إطلاق النار جاءوا وبدءوا بإطلاق النار باتجاه المنازل المليئة بالأسر وثيقة صدرت عنكم في تاريخ 10 / فبراير 2013م تتحدث هذه الوثيقة أن هذه الفئة اعتنقت معتقدات وأفكار أخرى.. ما هذه المعتقدات وما دليلكم على ذلك؟ - أولا يا أستاذ لا بد أن أكون دقيق معك في الكلام ولا أحب أن انعت أحدا بأي كلام آل بن حسن هم إخواننا سنعيش معهم في واد واحد ولا يمكن لأي طرف سواء نحن أم هم أن يزيح احد منا الآخر لكن هذه الظواهر والممارسات التي جاءت دخيلة علينا والمخالفة لتقاليد المنطقة لا يتكلمون مع احد من الأسر والبيوت إذا رديت عليه السلام يجيبك بكلمة ( اقلع) هذه المظاهر أريد أوجه فيها سؤال لأبناء تلب ويافع عموما هل هذه المظاهر والممارسات هل هي من تقاليد وعادات يافع ما نطق به عبد الله محمد بن مشهور في قناة الجزيرة يدل أن هذه السلوكيات ليست من عادات الأجداد هؤلاء يعيشون حالة نادرة وشاذة لم تعرفها يافع عل مدى تاريخها وأنا اكرر لك هذا الكلام من أشكال ومظاهر وسلوكيات لم تكن موجودة على الإطلاق كنا نعيش حالة من التراحم والتالف وكان همنا واحد وحزننا واحد وفرحنا واحد المصادر المالية والإعلامية ولماذا يتم دعمهم؟ في نفس الوثيقة تحدثتم عن دعم صحف وقنوات ودعم مالي وعسكري وإعلامي تتلقاها هذه المجموعة ما هذه - من اجل أكون معك دقيقا في الكلام أعفني من مسالة الدعم المالي والعسكري أنا أريد فقط أن استفسر نحن في المنطقة محدودي الدخل نحن نعيش على الغربة لكن أنا اقل لك الدعم الإعلامي بدءا من صحيفة الجيش اليمني صحيفة 26 سبتمبر وعندي نسخة من هذه الصحيفة استغرب هذا الزخم الإعلامي الذين أعطوا هذه المجموعة إضافة إلى قناتي الجزيرة والسعيدة وصحيفتي الجمهورية والمستقلة وآخرها صحيفة يمن اوبسرفر ( (yemen observer الناطقة باللغة الانجليزية هناك مشاكل قبلية في أكثر من منطقة في اليمن ويذهب بسببها عشرات القتلى لم تتحدث عنها وسائل الإعلام ولم تروج لها فلماذا هذا الزخم الإعلامي الذي حظيت به هذه الفئة في تلب هذا الدعم أريد طرحه بصيغة سؤال وعلى يافع أن تبحث في هذا الموضوع وتحدد من أين يصل لهم الدعم أما المجال العسكري فعندهم عتاد قيمته بأكثر من مائة مليون ريال ونحن نعرف دخلهم المحدود نريد أن نعرف مصدر القيمة المالية لهذه المواد العسكرية وأنا لا اتهم بالدعم أي جهة اترك السؤال للسلطة وللمشايخ من أين يأتي إليهم هذا العتاد.. وهم أشخاص بدون عمل ما نوعية الأسلحة التي يمتلكونها ويطلقونها تجاهكم؟ يمتلكون اثنين سلاح با عشرة وقيمة الواحد من هذا النوع من سبعة إلى ثمانية مليون عندهم أربع دوشكا عندهم مضاد طيران عيار 23 وبإمكانك تسال اللجان التي ذهبت إلى متاريسهم يخبروك عن الأسلحة التي يمتلكونها وبعض الأسلحة موثقة بالصور ثم أقول هذه الأسلحة تحتاج إلى ذخائر من أين يأتي لهم هذا بالسلاح والمواد الغذائية أنا اكرر لا اتهم أي جهة داعمة لكن اطرحه سؤال على يافع لماذا لا تبحث في هذا الأمر وينصفونا بشكل ايجابي وحقيقي في 13 يناير من هذا العام بعد حادثة المسجد وقبل مقتل الشيخ جمال الكلدي بيوم قدمتم عشرة بنادق إلى لجنة الوساطة لماذا قدمتم هذه الأسلحة وهل قدم الطرف الآخر نفس الشيء؟ - نعم عزيزي إبراهيم أنا اقل لك حاجة عندنا عرف وحكم قبلي في يافع وهذا الحكم حدد فيه عدة أمور من ديات وغيرها وتنازلنا عن كثير من الأمور لأجل الصلح مع أن الاعتداء الأول على صاحب السيارة وقع علينا وحادثة المسجد وقعت علينا لكن لأجل درء الفتنة وحدد في محضر الصلح عام 2009م ضوابط على من يعتدي ومنها أي طرف يحدث أي أمر فيافع تجتمع عليه بأكملها وحدثت هذه الأمور من اعتداء على ناس أبرياء مسالمين خارجين من أداء الصلاة قمنا بعد صلح 2009م بمنع أبنائنا من حمل السلاح تجنبا لأي مشاكل وكان أملنا أن تأتي يافع لتطبق الأحكام التي وقعت في محضر الصلح الذي وقع عليه الطرفان من آل بن فليس وال بن حسن كنت أتمنى من يافع أن تنظر من الذي اعتدى ومع ذلك تم إرغامنا بتقديم عشرة بنادق حتى يتم وقف أطلاق النار وقلنا للوساطة يجب أن تمسكوا المجرمين الذين اعتدوا على حرمة بيت الله واستهداف الأطفال وهو خارجين من بيت الله يجب أن تمسكوا المعتدين الذين ضربوا محمد عاطف أمام أولاده وزوجته على الرغم مما وقع علينا من اعتداءات سلمنا هذه البنادق وبإمكانك تسال المشايخ هل سلم الطرف الآخر عشرة بنادق في 14/ فبراير نزل أبناء يافع بجميع أطيافهم لحل المشكلة وفي نفس اليوم تم اغتيال الشيخ جمال الكلدي كيف تلقيتم خبر الاغتيال وكيف تم اغتياله؟ - أولا أنا أترحم على الشيخ جمال وأنا اعتبره شهيد سلام شهيد الألفة والمحبة ترك أهله وأسرته وأطفاله من اجل أن يجنبنا مما نحن فيه من اجل إطفاء النار التي تشتعل في تلب وبالتالي وقع هذا الحادث الإجرامي وأنا رغم هذا لا أدين أي إنسان أنا أقول ما حدث من تداعيات بإمكانكم أن تطلعون عليها من محاضر تسليم الرهائن وتسليم البنادق سمعت الخبر وقلت لأبناء يافع عار عليكم أن تروحوا إلى بيوتكم وعندكم قتيل أتى من اجل أن يحل قضيتنا يجب أن تبقوا حتى تعرفوا من الذي قتله أما الشهود فهناك أكثر من أربعين شاهدا تلفظوا وشهدوا من الذي قام بإطلاق النار سواء من آل بن فليس أو بيت بن محسن بإمكانك الرجوع إلى الوساطة الذين انقسموا نصفين نصف جاء باتجاهنا والنصف الآخر باتجاه بيت بن محسن تحديدا أما أهل جابر من نفس القبيلة ليس لهم أي صلة بالموضوع والمشاكل وصل إلي الخبر وعندنا نصف الوساطة وجاء مجموعة يقولون أن أهل محسن قتلوا الشيخ جمال والله بقيت في حزن وحالة لو تم قتل واحد من أولادي لما حزنت ذاك الحزن الذي أصابني على الشيخ جمال الله يرحمه في 20 فبراير 2013م قدمتم إلى لجنة الوساطة في جمعية يافع بعدن عشرة من أبنائكم رهائن مقابل ماذا قدمتموهم ولماذا تم إرجاع الرهائن؟ - في 18 فبراير حدث اجتماع في مديرية يهر من اجل تهدئة الأوضاع والتأكد من الذي قتل الشيخ جمال طلبت الوساطة عشرة رهائن من آل بن فليس وعشرة من آل محسن حتى يتم التحقيق في حادثة القتل وان يتم تشكيل لجنة برئاسة الشيخ علي زيد الكلدي شيخ مكتب كلد وان يتم إحضار ناس مختصين من البحث الجنائي والتشريح في قضية مجيء ومصدر الطلقات النارية واتصل بنا الشيخ الكهالي شيخ مكتب الناخبي والشيخ جميل اليهري شيخ الناصفة في مكتب يهر والشيخ فضل بن شيخ عضو حلف يافع لنصرة المظلوم وعوض احمد العمري وصالح بن شيخان وغيرهم من المشايخ والأعيان والوسطاء وقالوا لا زم تسلمون عشرة رهائن وقلنا لهن لماذا نسلم هؤلاء العشرة قالوا من اجل وقف إطلاق النار والبحث في قضية الشيخ جمال الكلدي فقلنا لا يمكن أن نقف حجر عثرة حول مقتل الشيخ جمال تحركت ومعي عشرة من أبناء قبيلتي إلى عدن حسب توجيهات الشيخ الكهالي وسلمنا العشرة إلى لجمة المتابعة الميدانية في قضية تلب وكنت على رأس الرهائن أنا واتصلت لجنة المتابعة الميدانية بالشيخ علي زيد الكلدي شيخ مكتب الكلدي وقالوا الآن آل بن فليس احضروا عشرة رهائن وعلى رأسهم شيخ القبيلة هل تريد أن نحضر لك الرهائن قال لا أريد احد أن يحضر لي الرهائن وكلمته أنا على الهاتف وقلنا نحن حضرنا من اجل تظهر الحقيقة في مقتل الشيخ جمال الكلدي قال لي كفيتم ووفيتم أنا ما استلمكم حتى يأتي عشرة من الطرف الآخر جلسنا في عدن ثلاثة أيام وأعطتنا اللجنة هذه إخلاء طرف في رجوع الرهائن إلى بيوتهم وبعد أسبوع وقع اجتماع لمكاتب يافع العشرة واستدعوني لحضور هذا اللقاء وقالوا إن قضية الرهائن أمر ثابت فقلت لهم نحن انتظرنا في عدن ثلاثة أيام وان الطرف الآخر لم يحضر رهائن وانتم أعطيتموني إخلاء طرف عندما لم يتجاوب الطرف الآخر وأخرجت لهم في الاجتماع طلقة رصاص من جيبي وقلت لهم لا داعي بتطويل الموضوع تريدون تحققون في مقتل الشيخ جمال هذه حبة رصاص إن ثبت أن القتل حصل من آل بن فليس أنا شيخ القبيلة مستعد أن أقدم نفسي قصاصا للشيخ جمال عقد الاجتماع وأمهلوا الطرف الآخر ثلاثة أيام على أساس إحضار الجناة أو إحضار عشرة رهائن حتى يتم التحقيق في الأمر لم يتجاوب احد من بيت بن محسن وبعد أيام طلب منا إنزال الرهائن مرة أخرى كنت اعترضت وقلت يا جماعة اصرفنا في المرة الأولى مئات الآلاف على الرهائن لكن مع ذلك أحضرنا العشرة الرهائن درءا للفتنة وكشف قاتل الشيخ جمال وكل هذا الكلام موقع في محاضر وجلسنا نحن الرهائن ثلاثة أيام أخرى والطرف الآخر لم يتجاوب بأي شيء لا بالمرة الأولى ولا الثانية وعندما أردنا الرجوع إلى يافع أصر علينا الشيخ علي زيد الكلدي شيخ مكتب كلد على إبقائنا أربعة أيام إضافية واضطرينا أن نجلس في عدن أربعة أيام أخرى وفي اليوم الثامن أعطونا محضر بإمكانكم الاطلاع عليه وهو إخلاء طرف وإخلاء مسؤولية من قبل اللجنة لآل بن فليس بحكم أنهم وفوا بالتزاماتهم بعد رفض الطرف الآخر من بيت بن محسن بإرسال رهائن تم وضع قرار من المشايخ بفرض الحصار على الطرف الرافض للتجاوب ما هي مهام الحصار وهل تم فرضها؟ - أنا أقول لك شيء لو كان مشايخ يافع عندهم أعراف ينطلقون منها لتم الحصار على الطرف الآخر من أول اعتداء وهو الاعتداء الذي حصل على بن عاطف أمام زوجته وأطفاله ولفرض الحصار بعد جريمة الاعتداء علينا في حادثة المسجد لكن مع هذا كل ما تم عمله هو فقط إصدار البيانات والاجتماعات دون أي تنفيذ يذكر مع احترامي لمن حضر أو اصدر بيان لكن كان الأولى بمشايخنا أن ينتقلوا إلى مرحلة التطبيق وكف أذى المعتدي لان الجماعة تمادوا في الاعتداءات عندما رأوا أن يافع لم تحسم هذه الأمور ما في ضبط وربط الحصار الذي تم إقراره هو حبر على ورق وإهدار مال ووقت وجهد وطاقات أي حصار تم عليهم لا زالوا التموين والسلاح يأتي لهم من جهة منطقة الصعيد وهي المنطقة التي خلف متاريسهم أي حصار هذا وهم يضربون بيوتنا ليل نهار الآن في الحقيقة الحصار فرض علينا وليس عليهم نحن آل بن فليس محاصرون في بيوتنا لا نستطيع أن نخرج ولا نستطيع أن نأتي بمواد غذائية نعيش على الفتات مما يتم إيصاله بوسائل فيها كل مخاطر القتل والاستهداف أما هم يضربون بيوتنا وأطفالنا ونسائنا استهدفوا ناس من خارج منطقة تلب حتى لم يسلم النساء من الاستهداف الآن نساء فيهن إصابات يعالجن في المستشفيات حتى لم يسلم منهم نفس القبيلة آل بن حسن استهدفوا نساء تلك القبيلة ضربوا أشخاص من بائعي الحطب لم يسلم منهم حتى الرعاة والغنم فأي حصار هذا يتم الآن تموينهم من جهة الصعيد ينزلون من المتاريس إلى الصعيد يتفاخرن أنهم ضربوا واستهدفوا والناس تتفرج في الصعيد موقفهم سلبي ضربنا متاريسهم وسقطت بالخطاء طلقتين بدون قصد على الصعيد وجاءوا يحتجون بينما الطرف الآخر يتمون من جهتهم بشتى الطعام والأسلحة ويضربون بيوت تلب كلها لأنهم اخذوا أسرهم إلى الصعيد يتم استهداف المسجد بشكل يومي حتى إذا سمعوا المؤذن أطلقوا عليه النار من متاريسهم إلي أي دين ينتمي هؤلاء لا يعرفون حرمة لا لمسجد ولا لبيت ولا لامرأة * في صحيفة يمن اوبسرفر ( (yemen observer الناطقة باللغة الانجليزية العدد ( 40) الصادرة في عشرين مايو 2013م ذهب جماعة من بيت بن محسن وصورهم موجودة على الصحيفة وطلبوا من الدولة إمدادهم بالسلاح بحجة محاربة تنظيم القاعدة والحراك المسلح في جبال يافع فحجتهم الآن أنهم لا يحاربون أسرة بن فليس إنما يحاربون تنظيمات مسلحة ما ردكم؟ أنا أريد أن اسأل سؤال هل الطفل الذي تم قتله بعد خروجه من صلاة الجمعة هل هو في القاعدة هل الأطفال الذين جرحوا بعد خروجهم من المسجد هم الحراك المسلح هذا الكلام ليس له أساس من الصحة الفئة هذه من بيت بن محسن عندهم بيان من قبل أنهم هم من طرد الاستعمار وهم من حارب بأربعة وتسعين وهم من حرروا جبل العر وهم من يقود الحراك بمنطقة تلب هذه ادعاءاتهم في بيان سابق صدر عنهم وبعدها أصدروا بيان يناقض الأول وذلك بعد ذهابهم إلى صنعاء ومع احترامي للأخ عبد العزيز عوضة رئيس تحرير هذه الصحيفة لا اعرف بأي صفة تم اللقاء معهم في هذه الصحيفة وقلت له أنا مستعد أن أوفر لك كل السبل لتأتي إلى يافع للتطلع على الواقع في الميدان أسهل لك الأمور لتلتقي بالمشايخ والقرى المجاورة للمنطقة وتلتقي بالسلطة المحلية وأعطيتهم للصحيفة رد ولم يكتبوا منه إلا عدة كلمات على سبيل جبر خاطر واتصلت عليه وقال اكتب مقال وسننشره لك وأنا سأجهز له المقال وأرسله للصحيفة بإذن الله. كلمة أخيرة تريد أن تقولها في آخر هذا الحوار؟ يا أخي نحن نعيش أزمة داخل تلب أزمة كالسرطان إذا لم تعالج مشكلتنا بما يضمن حقوق الناس الذين سفكت دماؤهم وأقولها بكل صراحة فعلى يافع السلام أوجه نداء إلى يافع أن تستيقظ من نومها ومن سباتها العميق وعدم المبالاة بآلام الآخرين فالنار التي تكوينا الآن آل بن فليس والله ستكوي كل مكتب وكل بيت داخل يافع إذا الناس ما تستيقظ وما تعرف الخطر الذي يداهمنا واكرر إذا لم تحل هذه المشكلة ستحرق النار كل من يتفرج علينا وستصل إلى كل منطقة فأقول بكلمتي الأخيرة انه كفى نوم يا يافع تعالوا عالجوا القضية أنا لا اطلب أنهم يأتون للقتال أو يزيحون بيت بن محسن لكن تعالوا أوقفوا المعتدي وأطفئوا النار المشتعلة وأتمنى من يافع أن تعود إلى رشدها بجميع مكاتبها بما يضمن عودة تلب إلى الألفة والمحبة كما كانت من قبل ونحن آل بن فليس لن نتنازل عن حقنا طال الزمان أو قصر نحن في الحكم الأول تنازلنا من اجل عودة المياه إلى مجاريها وفعلا عادت ولكن هذه الشلة ظلت على ما هي عليه والآن عملت هذه الجرائم نحن آل بن فليس نقول يا أهل يافع تعالوا أعطونا حقنا من أهل بن محسن نحن نطالب بحقنا يما يضمنه لنا كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وشكرا على اللقاء ورمضان كريم وكل عام وانتم المصدر يافع نيوز
