قال تعالى: (قال لصاحبه وهو يحاوره) قال بن منظور في لسان العرب: كلمته فما رجع إليَّ حواراً وحِوراً ومُحاورة وحَويراً ومحورةً، بضم الحاء، بوزن: مشورة، أي : جواباً. والمحاور : المجاوبه، والتجاوب: وتقول: كلمته فما أحار إلي جواباً وما رجع إلي حويراً ولا حَويرة ولا مَحُورة ولا حواراً أي ما ردَّ جواباً. الحوار من المصطلحات التي تتردد هذه الأيام كثيراً من أطراف متعددة سياسية داخلية وخارجية، وقد ركب في موجته أُناس كثير اختلفت مشاربهم، وتباينت أفكارهم، وتنوعت أهدافهم، فأراد منه البعض الوصول إلى الحق، وأراد آخرون منه الباطل، والعبرة يحملها منهج ونية المتحاور. نحن نخطئ كثيراً حين نظن أن الحوار يكون فقط بين طبقة المثقفين أو الصفوة من أبناء المجتمع فقط، والأحرى أن يكون الحوار شاملاً لكل مستويات المجتمع ولجميع الطبقات والفئات وأن يبقى نشاطاً ومستمراً بين فئات المجتمع كافة. فالحوار بين أبناء المجتمع اليمني، وبين الأفراد والجماعات، وبين الشعب والحكومة، وبين مؤسسات الدولة ومنظمات المجمع المدني، هو الوسيلة المثلى لتحقيق السلام والتوازن في الحياة والعيش بأمان. والحوار ليس تشريعاً للفوضى، وإنما هو وسيلة إنسانية – حضارية لصياغة سبل التعايش والسكن والسلام، وإبراز لدور كل المكونات والخصوصيات في بناء الحاضر وصياغة المستقبل. كما أن الحوار قيمة من قيم الإسلام الحنيف وأصل ثابت من أصول الحضارة الإسلامية فقد قال تعالى: {قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئاً ولا يتخذ بعضنا بعضاً أرباباً من دون الله} (سورة آل عمران – الآية 64(وفي قراءة للدكتور التويجري في كتابه المسمى ب(الحوار من أجل التعايش)حدد منطلقات الحوار في العناصر التالية: 1. الاحترام المتبادل: إذ لا يمكن أن يتحقق الحوار المفضي إلى وقائع نبيلة، إلا على قاعدة الاحترام المتبادل، وإرساء تقاليد وأخلاقيات الحوار بين المغايرين والمختلفين، والاحترام المتبادل بين الأطراف المتحاورة، هو المنطلق الأول الذي يجب أن يرتكز عليه الحوار. 2. الإنصاف والعدل: إذ أن الحوار يستهدف في المحصلة الأخيرة، إنجاز مفهوم العدل والإنصاف، وتجاوز كل الحالات والوقائع المضادة لذلك. فالعدل هو حجر الأساس في مشروع الحوار الذي ينبغي أن يتطلع الجميع إلى إرساء متطلباته ومقتضياته. يقول تبارك وتعالى {ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى} (المائدة، الآية 8( 3. نبذ التعصب والكراهية : وذلك لأن شرط الحوار السليم، هو المعرفة المتبادلة والعميقة بين المتحاورين. تلك المعرفة التي تتجاوز كل عوامل الكراهية وموجبات التعصب. حتى تتوفر كل الظروف النفسية والموضوعية للبحث عن الحقيقة بعيداً عن الأهواء والمسبقات الفكرية والاجتماعية. أما بدائل الحوار فتعني عملياً الاستمرار في الخصام والاقتتال، وتحين الفرص للانقضاض على الآخر مع كل ما يرافق ذلك من إضعاف لمقومات المجتمع وإهدار لما راكمته الحياة المدنية والعيش المشترك وتدمير البلاد والعباد. وهذا كله يتجاوز في أثره الحاضر والراهن ليمثل اعتداء على مقومات المستقبل. لذلك فإننا مهما تعددت موجبات اختلافاتنا، فإن الفريضة الدينية والانسانية والأخلاقية، التي ينبغي أن يلتزم بها أبناء المجتمع المسلم الواحد اليمني من مواقعهم المتعددة سواءً قيادة الدولة، أو الحكومة، أو أعضاء مجلس النواب، أو قيادة الأحزاب الحوار مع الآخرين، وعدم الاكتفاء بأدنى فهم ومعرفة عنهم، والعمل بوعي وحكمة لتنمية الدولة والحياة المشتركة، وتحديد نقاط التمايز والعمل بهدوء وموضوعية للحوار حولها. الحوار الذي يعمق المشتركات من أجل بناء يمن جديد، يمن دولة مدنية متحضرة، يحول دون تفاقم الضغائن والأحقاد، ويزيل كل العوامل التي تحول دون الاستقرار ليمننا الحبيب. * المدير التنفيذي لمنظمة الأمان وإحلال السلام