يمرس : الجذر الضائع في قضية صعدة!

وزير التجارة يكشف أسباب تعافي الريال ويؤكد أن الأسعار في طريقها للاستقرار(حوار) ردود أفعال دولية واسعة على قرار الكابينت الصهيوني احتلال غزة السهام يقسو على النور بخماسية ويتصدر المجموعة الثالثة في بطولة بيسان 2025 واشنطن: استقلالية البنك المركزي اليمني ضرورة لإنقاذ الاقتصاد ومنع الانهيار هبوط العملة.. والأسعار ترتفع بالريال السعودي!! مليونية صنعاء.. جاهزون لمواجهة كل مؤامرات الأعداء الفاو: أسعار الغذاء العالمية تسجل أعلى مستوى خلال يوليو منذ أكثر منذ عامين إعلاميون ونشطاء يحيون أربعينية فقيد الوطن "الحميري" ويستعرضون مأثره القبض على 5 متورطين في أعمال شغب بزنجبار الأمم المتحدة تعلن وصول سوء التغذية الحاد بين الأطفال بغزة لأعلى مستوى رباعية نصراوية تكتسح ريو آفي 200 كاتب بريطاني يطالبون بمقاطعة إسرائيل الأرصاد يتوقع أمطار رعدية واضطراب في البحر خلال الساعات المقبلة أبين.. مقتل وإصابة 5 جنود بانفجار عبوة ناسفة استهدفت دورية عسكرية بمودية الشهيد علي حسن المعلم المكتب الاعلامي للفريق السامعي يوضح حول شائعات مغادرته صنعاء الذهب يسجل مستويات قياسية مدعومًا بالرسوم الجمركية الأمريكية الإدارة الأمريكية تُضاعف مكافأة القبض على الرئيس الفنزويلي وكراكاس تصف القرار ب"المثير للشفقة" صحيفة روسية تكشف من هو الشيباني اشتباكات مسلحة عنيفة بين فصائل المرتزقة في عدن بايرن ميونخ يكتسح توتنهام الإنجليزي برباعية نظيفة تفشي فيروس خطير في ألمانيا مسجلا 16 إصابة ووفاة ثلاثة فياريال الإسباني يعلن ضم لاعب الوسط الغاني توماس بارتي اكتشاف معبد عمره 6 قرون في تركيا بالصدفة ما سر قرار ريال مدريد مقاطعة حفل الكرة الذهبية 2025؟ دراسة تحذّر من خطر شاشات الهواتف والتلفاز على صحة القلب والشرايين! الراجع قوي: عندما يصبح الارتفاع المفاجئ للريال اليمني رصاصة طائشة باوزير: تريم فضحت تهديدات بن حبريش ضد النخبة الحضرمية لماذا يخجل أبناء تعز من الإنتساب إلى مدينتهم وقراهم في تريم لم تُخلق النخلة لتموت إنسانية عوراء يحق لبن حبريش قطع الطريق على وقود كهرباء الساحل لأشهر ولا يحق لأبناء تريم التعبير عن مطالهم المحتجون الحضارم يبتكرون طريقة لتعطيل شاحنات الحوثي المارة بتريم وتؤكد بأنها على انعقاد دائم وان على التجار رفض تسليم الزيادة وسط تصاعد التنافس في تجارة الحبوب .. وصول شحنة قمح إلى ميناء المكلا كرة الطائرة الشاطئية المغربية.. إنجازات غير مسبوقة وتطور مستمر تغاريد حرة .. عندما يسودنا الفساد القرعة تضع اليمن في المجموعة الثانية في تصفيات كأس آسيا للناشئين إب.. قيادي حوثي يختطف مواطناً لإجباره على تحكيمه في قضية أمام القضاء الرئيس المشاط يعزي في وفاة احد كبار مشائخ حاشد كنت هناك.. وكما كان اليوم، لبنان في عين العاصفة محافظ إب يدشن أعمال التوسعة في ساحة الرسول الأعظم بالمدينة عصابة حوثية تعتدي على موقع أثري في إب الصراع في الجهوية اليمانية قديم جدا وفاة وإصابة 9 مواطنين بصواعق رعدية في الضالع وذمار الفصل في 7329 قضية منها 4258 أسرية جامعة لحج ومكتب الصحة يدشنان أول عيادة مجانية بمركز التعليم المستمر خطر مستقبل التعليم بانعدام وظيفة المعلم دراسة أمريكية جديدة: الشفاء من السكري ممكن .. ولكن! أربع مباريات مرتقبة في الأسبوع الثاني من بطولة بيسان هيئة الآثار تنشر قائمة جديدة بالآثار اليمنية المنهوبة اجتماع بالمواصفات يناقش تحضيرات تدشين فعاليات ذكرى المولد النبوي مجلس الوزراء يقر خطة إحياء ذكرى المولد النبوي للعام 1447ه لا تليق بها الفاصلة حملة رقابية لضبط أسعار الأدوية في المنصورة بالعاصمة عدن رئيس الوزراء: الأدوية ليست رفاهية.. ووجهنا بتخفيض الأسعار وتعزيز الرقابة من أين لك هذا المال؟! تساؤلات............ هل مانعيشه من علامات الساعه؟ وماذا اعددناء لها؟

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

الجذر الضائع في قضية صعدة!

ناصر يحيى نشر في الخبر يوم 14 - 05 - 2013

[1]
كنا وصلنا في الحلقة السابقة إلى مرحلة مناقشة الاتهامات الموجهة لكل من: الشيخ عبد الله الأحمر، واللواء علي محسن والإخوان بأنهم الذين صنعوا أزمة صعدة باستهدافهم للمكون الزيدي وإحلال السنة أو المذهب الحنبلي أو السلفية بدلا منه.. وقد أكدت هذا الطرح ؛دون ذكر أسماء؛ الرؤى التي أصدرتها بعض قوى الزيدية السياسية حول قضية صعدة في إطار مؤتمر الحوار الوطني؛ مع اختلاف حدة الطرح حيث كانت رؤية الحوثيين – للمفارقة- أقلهم حدة وتركيزا على دور هذا البعد أو الجذر؛ بينما اشتطت رؤية حزب الحق كالعادة المعروفة عنهم؛ وإلى حد ما شايعتها رؤية اتحاد القوى الشعبية مع شيء من الاتزان في الصياغة؛ في إبراز البعد المذهبي والتآمر السني السلفي بدعم سعودي؛ لكنها كلها تغاضت عن ذكر الجذر المذهبي السياسي الذي أسس للقضية في أعماقهم.. وسنعود الأسبوع القادم إن شاء الله لقراءة موسعة في الأسباب التي أوردتها تلك الرؤى.
[2]
لا يمكن أن يكون هناك فهم سليم لقضية صعدة بحالتهم الراهنة إلا بالحديث الصريح عن الجذر المذهبي لفكر الزيدية السياسية الذي يمثل الحوثيون أنشط أركانه؛ بحكم تحولهم إلى سلطة حاكمة مدججة بالسلاح والدعم الإقليمي؛ حتى صاروا مع بقية إخوانهم يتحدثون بفجاجة ونخيط عن أنهم هم الممثلون الوحيدون لقضية صعدة، ولا دور أو قيمة للآخرين من أهالي صعدة في ذلك ولو من باب إثبات أنهم يقبلون بالآخر الذي يعيش معهم في محافظة واحدة!
الحديث عن الجذر المذهبي الموجود في قضية صعدة يدفعنا للعودة إلى الماضي لنتأمل في ظاهرة عرفها اليمن منذ نهايات القرن الثالث الهجري؛ عندما ظهرت دعوتان دينيتان في اليمن تستند كل منهما إلى أساس مذهبي يحمل نظرية سياسية واضحة في الحكم أو الإمامة، وهاتان الدعوتان هما: الدعوة الفاطمية والدعوة الهادوية. وقد نجحت الدعوتان في إقامة دولتين على أسس مذهبية تمزج الدولة بمذهب عقائدي ونظرية سياسية للحكم أعطاهما سمة خاصة تختلف عن سمات "الدول" التي تأسست في اليمن في عصر الدويلات المستقلة؛ بكل ما يقتضي ذلك من تشكيل فكر الدولة وثقافة المجتمع باتجاه الإيمان بالمذهب وأساسه في حصر السلطة في أسرة واحدة، ومن ثم إدارة الدولة في علاقاتها مع الآخر على أساس ذلك. وربما يفسر ذلك كيف أن كل الدول التي تأسست في اليمن منذ ظهور الإسلام قد تلاشت تاريخيا ووجوديا بعد سطوتها سياسيا إلا الدعوتين الإسماعيلية والهادوية اللتين ما تزالان موجودتين في الوعي الجمعي للمؤمنين بهما، وفي فكرهم الديني والمذهبي .. ومنذ سنوات صار لإحداهما: شبه كيان سياسي في صعدة تحكمه كما تريد، وفي أدبيات الدعوة الأخرى المنشور منها تمجيد وتقديس لدولتهم القديمة وحكامها، وإيمان بأن سلطانهم القائم الآن هو وريث لهم، وامتداد لدعوتهم! والمهم هنا أن الدعوتين قامتا في الأساس: فكرا وسعيا للسلطة على: إيمان مجموعة مذهبية بأن حقها في الحكم قضية دينية لا يكتمل الايمان إلا بها لأنها من أصول الدين عندهم، وأن سعيها للسلطة دين، وعبادة واستحقاق مذهبي.. وأن عدم تحقق ذلك يعني اضطهادا دينيا موجها لها.. ولاحظوا أن الخطاب العام للزيدية السياسية يعد أي نقد أو رفض للأئمة الهادوية الذين حكموا اليمن استهدافا للمذهب نفسه ولآل البيت النبوي بدءا من الإمام علي والحسن والحسين رضي الله عنهم، ومن ثم يفتعلون أزمة مذهبية ودعاوى اضطهاد يتعرضون لها!
(يمكن مراجعة الوثيقة الفكرية والثقافية التي أصدرها رموز الزيدية السياسية العام الماضي، وأكدوا في صلب ما وصف بأنه عقيدتهم أن الإمامة أو السلطة هي حق لذرية الحسن والحسين.. ولكيلا يقال للجمهور إن الوثيقة مجرد اتفاق ثقافي داخلي؛ فالواجب يقتضي الانتباه إلى دلالة الإصرار الذي ورد فيها على إثبات الوصية بالإمامة للإمام علي وابنيه من بعده ومناسبة ذلك في هذا العصر وفي بلد كاليمن بأوضاعه المعروفة، ومع التوجه العام لاعتماد النظام الجمهوري بعد التخلص من سلبيات تطبيقه.. وبمعنى آخر: ما لازمة التأكيد في الوثيقة على عقيدة حصر الإمامة في الإمام علي وذريته من بعده.. إلا إذا كانت هذه القضية مطروحة بقوة المذهب والطموحات المخفية في بيئة الزيدية السياسية، واستلزم الأمر ذكرها بوضوح، وتجديد اعتمادها وإعلان التمسك بها؟ وأين؟ في بلد لا يمثل الزيدية السياسية فيه أغلبية لا مذهبية ولا سياسية حتى يصنعوا ما يمكن أن يشكل مشكلة أو بالأصح يثبت مشكلة قائمة الآن بالفعل! فما الداعي لإثبات عقيدة حصر الإمامة إن كانوا بالفعل مقتنعين كما يقولون بالنظام الجمهوري ووفق البيان الذي أصدره مجموعة من فقهاء الزيدية السياسية مطلع عهد الوحدة؟ لا معنى لكل ذلك إلا أن الزيدية السياسية لم تنفض يدها من عقيدة حصر السلطة في البطنين، لكنها تتأقلم مع الظروف القائمة لعل فرصة ما تظهر فتوفر الأرضية والظروف المناسبة لإحياء أو تجسيد الجذر المذهبي للإمامة كما قد يكون حادثا الىن في صعدة!).
[3]
كان القضاء على النظام السياسي للإمامة بثورة سبتمبر 1962 ضربة قاصمة تعرض لها البعد السياسي/السلطوي أو الزيدية السياسية في المذهبية الهادوية، لكن الهيمنة المذهبية في غير ذلك ظلت مستمرة إلى حد كبير على عامة الأتباع وخاصة في صعدة؛ التي تكرس في تاريخ الدولة الهادوية مكانة مقدسة لها باعتبارها مبتدأ الدولة، وحاضنة الأئمة والمذهب، وعاصمة لدولتهم فترات عديدة. وقد ساعد ذلك على بقاء "صعدة" وما حولها في قبضة المنظومة الفكرية والثقافية المذهبية المنغلقة، وجعلها مرتكزا لعمليات مقاومة النظام الجمهوري في الستينيات بسبب محاذتها لبلد الدعم الخارجي للإمام، وبسبب حالة التخلف والعزلة والتجهيل الشامل الذي جعل عديد من قبائلها ذات قابلية للتغرير بها والزج بها في الحروب باسم الدين ونصرة الإمام وآل البيت. وقد ظلت صعدة حتى نهاية السبعينيات شبه مغلقة على أي حركة تغيير أو تطوير وخاصة بعد المصالحة (1970) مع استمرار هيمنة "المتنفذين السابقين" باسم المذهب على معظم الأوضاع بالمحافظة؛ وخاصة الجهاز الإداري للدولة، والذي من خلاله أسهموا في عرقلة عملية التغيير، وإبقاء المجتمع عموما في قبضة المفاهيم المذهبية القديمة؛ الأمر الذي ساعد حين الحاجة على إعادة إحياء الولاء المذهبي للنظرية السياسية للمذهب الذي يتعرض للإقصاء والتهميش وإحلال مذهب مستورد بدلا عنه كما يروجون!
ومع مفتح عقد الثمانينيات؛ تعرضت "صعدة" لرياح تغيير متعددة داخلية وخارجية لسنوات عديدة بعدها، وكان لذلك دور مساعد في التمهيد لظهور قضية صعدة في طورها الأخير الدموي استنادا للجذر المذهبي المخفي في كتب المذهب وفي النفوس الطامحة، وكان فقط ينتظر الظرف المناسب لتفعيله.. وهذه محاولة لرصد أبرز هذه التغييرات بدون ترتيب زمني بالضرورة:
أولاً: ظهور الدعوة السلفية في مركز دماج بقيادة أحد أبناء صعدة أنفسهم وهو الشيخ مقبل الوادعي بعد عودته مطرودا من السعودية، وعلى الرغم من أن هذه الدعوة لم تكن تحمل بعدا سياسيا إلا أنها مست بأفكارها البعد السياسي للمذهب الهادوي الذي هو مرتكز المذهب كله؛ من خلال الهجوم الكاسح على فكرة التشيع، وبعض مظاهر الغلو فيه مثل سب الصحابة، وتقديس الأئمة الفقهاء والحكام في وقت واحد. ولا شك أن الدعوة السلفية قد نجحت خلال الثمانينيات خاصة في إحداث اختراق فكري غير بسيط في الدائرة المذهبية الهادوية في قلب صعدة؛ حتى كان جامع الهادي يضج بالتأمين، وبنيت عدة مساجد سنية في قلب صعدة القديمة، وتأسست مؤسسات تعليمية متحررة من سيطرة الفئة المذهبية المتنفذة.. لكن في المقابل أسهمت حركة الشيخ مقبل ؛بصورة غير مباشرة من خلال خطابها الحاد؛ في استنفار المقاومة الذاتية للمذهبية الهادوية للدفاع عن ذاتها ومذهبها، والعمل على مواجهة التحدي الجديد بفعالية وبطريقة منتظمة تستند أساسا على المذهب نفسه وأفكاره التي بدأ إحياؤها من جديد؛ وساعد على ذلك تعيين أحد رموز الزيدية السياسية (يحيى الشامي) محافظا لصعدة، وهو الشخص نفسه الذي أعيد تعيينه بعد الحرب الأولى لترضية الحوثيين وامتداداتهم في صنعاء!
الحق أن دعوة الشيخ مقبل على سلميتها إلا أنها لم توفر جهة من نقدها وهجومها الحاد، ولم يسلم منها مذهب سني ولا جماعة سنية كالإخوان الذين لاقوا منه من الشطح الفكري الكثير، كذلك لم يسلم منه حزب ولا حتى جامعة الإيمان، وامتدت حملاته وانتشر تلاميذه في جميع المحافظات.. والشاهد هنا أن أحدا من المستهدفين غير الزيدية لم يجعل موقف الوادعي منه مبررا للحديث عن مؤامرة سعودية أو اضطهاد مذهبي إلخ المبررات التي يسوقها الزيدية لتبرير ما حدث في صعدة!
ثانياً: وصول تأثير انتصار الثورة الاسلامية الشيعية في إيران التي أسست دولة باسم أحد مذاهب "آل البيت"، ولا شك أن ذلك قد أسهم في اعادة الاعتزاز بالمذهب الهادوي أيضا باعتباره مذهب آل البيت في اليمن. وقد ظهر تأثير الثورة الايرانية واضحا من خلال تدفق سيل الكتب الأثني عشرية إلى صعدة والمناطق الأخرى الشهيرة تاريخيا بتشيعها للأئمة من آل البيت.، وتنظيم رحلات إلى إيران عبر سوريا. وفما بعد كان التأثر السياسي والإعلامي بالتجربة الإيرانية واضحا في خطاب الحركة الحوثية وبقية أطراف الزيدية السياسية.
ثالثاً: ظهور ثمار عمليات النزوح والهجرة من صعدة إلى غيرها من المحافظات اليمنية، وإلى الخارج وخاصة السعودية؛ للعمل والدراسة.. وقد أدى ذلك إلى انفتاح المجتمع المحلي في صعدة على ثقافة ورؤى إسلامية أخرى لم يكونوا يعرفونها جذبتهم إليها مقارنة بما كان عليه الحال في صعدة المنغلقة المحافظة على قشور المذهب بعيدا عن روح الإسلام ومبادئه السامية المنتظمة لشؤون الدين والدنيا معا.
رابعاً: وصول دعوة الإخوان المسلمين إلى مناطق عديدة في صعدة، ونجاحها في إقامة مرتكزات دعوية وتعليمية هناك أسهمت مع التغييرات السابقة في خلخلة البيئة المذهبية التقليدية الجامدة في اتجاه التفاعل الإيجابي معها، وفي المقابل حدث استنفار للمقاومة المذهبية التقليدية لرياح التغيير التي كان واضحا أنها تمس النفوذ التقليدي للمذهب الهادوي وفقهائه وخصوصا لدى العامة، وإن كانت ردة الفعل لم تصل إلى مستوى مشابه للحالة السلفية؛ بسبب طرائق الإخوان الدعوية والتربوية الهادئة المعروفة البعيدة عن نقاط الاختلاف والصدام مع الآخر.
[5]
أدت رياح التغيير التي هبت على صعدة في سنوات الثمانينيات إلى استنفار المقاومة لدى المعنيين بالحفاظ على المذهب الهادوي ونفوذه التاريخي الذي بدأ يتعرض للتآكل في داخل البيئة الصعدية خاصة، لكن لم تتبلور هذه الحركة المذهبية إلا مع بداية عهد الوحدة، والسماح بالتعددية السياسية، وتجسد ذلك في ظهور "منتدى الشباب المؤمن" الذي اتسع نشاطه وتنوع حتى صار أحد الكيانات الفاعلة في صعدة، وفي مناطق أخرى مثل صنعاء وحرف سفيان وخولان. ومع أن أساس ظهور "منتدى الشباب المؤمن" كان ثقافيا أو ما يمكن وصفها بحركة إحياء مذهبية ثقافية؛ إلا أن البعد السياسي في المذهبية الهادوية سرعان ما فرض نفسه على المنتدى الثقافي؛ فظهرت الخلافات بين أطرافه ما بين مجموعة تتمسك بالمهمة الثقافية الفكرية للمنتدى.. وما بين بعض المرجعيات الفقهية التقليدية التي لم يعجبها الانفتاح الفكري لدى قيادات الشباب المؤمن ونفورهم من استحضار الخلافات التاريخية، والرفض للآخر المذهبي.. ثم تعمق الخلاف بظهور حسين الحوثي بعد عودته من السودان الذي حاول دفع المنتدى باتجاه آخر يركز على بعد سياسي عالمي، والاستعداد للعدو التاريخي (أمريكا وإسرائيل) الذي يهدد اليمن والأمة، وهو التوجه الذي كان واضحا منذ البداية أنه سوف ينتهي نهاية غير سلمية وفق اعتراف رموز في المذهبية الزيدية السياسية والفقهية! وقد أكد ذلك تأثر نشاط حسين الحوثي بحزب الله اللبناني، وعمل على تقليد بعض نشاطاته، وبث خطابه السياسي والاعلامي في صفوف الشباب المتعاطف وقد أدى ذلك تدريجيا إلى ظهور نشاطات متمردة على الواقع السياسي المعروف، والاصطدام بأجهزة الدولة وتحديها.. وتوفرت بذلك أجواء الصدام العسكري، ولم يعد هناك إلا انتظار حدث ما هنا أو هناك ليتفجر الموقف عسكريا، وخاصة مع حالة التوتر السياسي التي كانت سائدة بين السلطة والمعارضة.
وانفجرت حرب صعدة بسبب ظاهري هو صدام عسكري بدأ محدودا وكان يمكن محاصرته في المهد، لولا أن غرور صنعاء وحساباتها الخاطئة، وجموح مران وأوهامها الدونكيشوتية وفرا الزيت الذي زاد من إشعال النيران.. وأسهم الجذر المذهبي التاريخي في تحول القضية خلال سنوات قليلة من مشكلة يمنية اعتيادية إلى أزمة أعادت إلى المشهد اليمني الخلاف القديم حول السلطة والإمامة!
نواصل الأسبوع القادم بإذن الله تعالى

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.