يمرس : عبد الرحمن بجاش: أعيش ذكريات القرية كأنها اليوم

أداء أسبوعي قوي لبورصة مسقط تسجيل هزتين أرضيتين من خليج عدن حاشد.. أمثالك تحتاجهم البلاد كلها جنوبٌ ينهض من كبوته... إرادة التاريخ وصناعة المستقبل إهانة سيادية على مدرج سيئون.. الخنبشي يختزل المنصب إلى موظف استقبال 60 ألف شهيد وجريح في اليمن الضالع تشتعل مجددًا.. استشهاد 3 من القوات الجنوبية في صد هجوم حوثي اختراق ايراني لقاعدة الأمير سلطان بمشاركة يمنية..سلسة ندوات الكترونية حول حماية الطفل في النزاعات المسلحة استشهاد 3 مواطنين وإصابة 7 آخرين و5 مهاجرين أفارقة في صعدة النصر والهزيمة في العلوم العسكرية الدورات الصيفية.. بناء الوعي لصناعة المستقبل كم مباراة سيغيب عنها رافينيا بعد الإصابة؟ مضيق هرمز.. من "تحرير الأرض" إلى "فخار يكسر بعضه"! أسعار النفط تتجاوز 112 دولارا وسط مخاوف من ارتفاعها إلى 200 دولار شرطة تعز تعلن القبض على مشتبهين في مقتل صحفي سريع: ايدينا على الزناد في حال تدخلت قوى اخرى ضد إيران او استخدمت البحر الاحمر مطار صنعاء والقطاع الملاحي الغربي: فرصة استراتيجية لإعادة توازن الملاحة الجوية في الشرق الأوسط Sanaa Airport and the Western Air Corridor: A Strategic Opportunity to Restore Balance in Middle East Aviation العد التنازلي لزوال اسرائيل: بين النبوءآت والواقع تعز.. سيول جارفة تغرق مدينة سكنية وقرى في مديرية المخا تعز.. انتشال أربع جثث إثر سيول جارفة على منطقة النجيبة في ريف المخا أحمد قعبور يغادر تاركاً إرثاً فنياً يخلّد القضية الفلسطينية إصلاح حجة ينعى الداعية والتربوي عبد الله بن علي راجح ويعد رحيله خسارة وطنية كبيرة حذّر من عواقب إغلاق مقاره.. "الانتقالي الجنوبي" يؤكد تمسكه ب"استعادة الدولة" كهرباء لحج تخرج نهائياً عن الخدمة بعد أيام من تصاعد ساعات الانطفاء بين لعبة "بوبجي" والدوافع الغامضة.. العثور على طفل مشنوق في مدينة تعز صعود جماعي للمعادن النفيسة.. والذهب يتجاوز 4428 دولاراً للأوقية الارصاد يرفع التحذير إلى إنذار.. تعمق أخدود المنخفض الجوي وتوقعات بأمطار غزيرة إلى شديدة الغزارة فرنسا تتفوق على البرازيل في ليلة اصابة رافيينا وديمبلي لماذا لا يمكن أن تكون السلفية بديلاً كاملاً للإخوان في اليمن؟ الحديدة.. البحر يقبض أرواح شبان في إجازة عيد الفطر وخفر السواحل تنفذ أخرين ارتفاع اسعار الاسمدة 40% يهدد قطاع الزراعة في امريكا الاتحاد الآسيوي يقر تأجيل مباراة المنتخب الوطني ونظيره اللبناني إلى مطلع يونيو المقبل منتخب الناشئين يستأنف معسكره الداخلي استعداداً لنهائيات آسيا المباني القديمة في عدن تشكل خطراً على السكان.. انهيار شرفات عمارة في المعلا شبكات تهريب تابعة ل "الإخوان" تغذي مناطق الحوثيين بالغاز مَرافِئُ الصَّبْرِ وَفَجْرُ اليَقِينِ سقطرى في قلب موسكو.. نصف قرن من دراسات روسية تكشف أسرار الجزيرة اليمنية مواطنون يرفضون إنشاء مشروع "للزيوت المستعملة" لقيادي حوثي في إب صمود الإمارات يعكس قوة النموذج لا مجرد القدرات الدفاعية فقيد الوطن و الساحه الفنية .. الشاعر حمود صالح نعمان 200 ألف دولار رشوة للتراخيص.. اتهامات مباشرة لمدير شركة الغاز محسن بن وهيط محمد صلاح يعلن رحيله عن ليفربول .. ما هي وجهة صلاح المقبلة؟ في مدينة إب ..! اللهم لا شماتة إشكالية الرواية والتدوين بين قداسة النص وإشكالات النقل البرلماني اليمني أحمد سيف حاشد يواجه المرض والحياة في الغربة وسط صمت رسمي مستمر البرلماني اليمني أحمد سيف حاشد يواجه المرض والحياة في الغربة وسط صمت رسمي مستمر النقوب خارج الخدمة.. بمديرية عسيلان تعيش في الظلام وسط استمرار الكهرباء بمناطق مجاورة استعادة الساعة البيولوجية والتوازن اليومي بعد رمضان: خطوات سهلة وفعّالة استعادة الساعة البيولوجية والتوازن اليومي بعد رمضان: خطوات سهلة وفعّالة الدوري الاسباني: ليفانتي يفوز على اوفييدو العيد ولعبة الكراسي صنعاء : تعميم هام .. بشان صلاة العيد ..! رسمياً.. 3 دول تفاجئ العالم باعلان الخميس أول أيام عيد الفطر "إن متُّ فالعليمي مسؤول".. أحمد سيف حاشد يكتب وصيته من نيويورك ويهاجم السلطة وزارة الأوقاف:الخميس متمم لشهر رمضان والجمعة أول ايام عيد الفطر شبوة.. عندما يبكي التاريخ في حضرة التقسيم

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

عبد الرحمن بجاش: أعيش ذكريات القرية كأنها اليوم

صادق ناشر نشر في المصدر يوم 02 - 01 - 2011

تنشر صحيفة السياسية الصادرة عن وكالة الأنباء اليمنية (سبأ) حوارات أسبوعية تتناول جوانب مخفية عن شخصيات سياسية واجتماعية عرفنا نصف حياتها لكننا لا نعرف شيئاً عن نصفها الآخر.

المصدر أونلاين وبالاتفاق مع الصحيفة ومع الزميل صادق ناشر الذي قام بإجراء هذه الحوارات يعيد نشر الحلقة الأولى من حوار مع عبدالرحمن بجاش مدير تحرير صحيفة الثورة الرسمية, فإلى التفاصيل:

*بعد هذه السنوات من حياتك، ما هي الذكريات التي لا تزال عالقة في ذهنك، خاصة ذكريات الطفولة؟
-هناك أشياء كثيرة لا تزال عالقة في الذهن، فطفولتي قضيتها في قريتي، وقريتي اسمها "العُفيف" في منطقة قدس، موسط الحجرية. فهناك تفتحت عيناي على العالم الصغير الذي كنت لا زلت أتحسس أولى خطوات التعرف عليه، عندما فتحت عينيي وجدت أمي قد افترقت عن أبي، وبدأ والدي يستعد للزواج. وأتذكر أن عمتي، أخت والدي، التقتني في الدار القديم، وقالت لي: "والدك سوف يتزوج"، وكنت صغيراً لم أعِ ماذا تقصد. وصادف تلك الأيام أن بدأت أسراب الجراد تغزو كل منطقة قدس والمناطق المجاورة لها، فوصلت إلى قريتنا. قلت لها: "أحسن لأجل أن تهش الجراد معنا"، وفي هذا السن كان جدي، أبو والدي، قد توفي ولم أعرفه.

القرية التي ولدت وعشت فيها طفولتي كانت قريبة من المصلى ومن المفاليس، وكانت قريبة من عدن، وتأثرت بها كثيراً، حتى إنني بدوت فيما بعد كما لو كنت تربيت في عدن، لكن الحقيقة أنني تربيت في هذه القرية، ومنها في سن مبكِّرة انتقلت إلى مدينة تعز، ومنها إلى صنعاء، حيث قضيت مُعظم سنوات حياتي فيها ولا أزال.

*في أي سن كان هذا الانتقال؟
- دخلت تعز لحظة انتهاء حصار الطلبة في شهر أغسطس من عام 1962.

*بالمناسبة، أنت من مواليد أي عام؟
-أنا من مواليد عام 1956، وجاء دخولي تعز في الوقت الذي كان فيه الطلبة محاصرين في المدرسة الأحمدية التي سُمّيت فيما بعد "مدرسة الثورة". ولا تزال ذاكرتي تحتفظ بمشاهد للناس وهم يحملون على رؤوسهم أقراص الروتي ويدخلونها من بين الشبابيك الحديدية. وهناك من كان يحمل الخضار ومن يحمل الفاكهة. وكنت أشاهد الطلبة الذين خرجوا من المدرسة. سمعت فيما بعد أن العم علي مانع أقنع الإمام أحمد بعدم قصف المدرسة الأحمدية، ومنهم من كان يتّجه إلى المصلى الذي بنيت عليه فيما بعد مدرسة الثورة الثانوية التي بناها المصريون وكانوا يتجهون إلى منطقة اسمها "ضربة علي"، وقبل أسابيع قال لي الصديق العزيز شائف الحسيني، الذي كان من ضمن الطلبة الصغار في المدرسة، إنه بعد أن فكوا الحصار عليهم انتظموا في طابور وطلعوا العرضي وأنشدوا أنشودة النصر أمام الإمام فعفا عنهم، لكن الكبار اتجهوا إلى عدن.

*هل تعرف اليوم والتأريخ ليوم ميلادك؟
-الذي أعرفه أن يوم ميلادي كان مكتوباً في أحد المصاحف، والذي سجله محمد طربوش، فقيه قريتنا، عام 1956.

*ما أقصده كيف تم توثيق تاريخ الميلاد؟
-لا أدري، كان مُسجلاً في المصحف أن ولادتي كانت في عام 1956، وقد لا يكون ذلك صحيحاً، يعني هذا الذي عرفته فيما بعد أن ولادتي كانت في عام 1956، لا أدري هل ربط الأمر بتاريخ حدث معين مثل ثورة يوليو أم لا، فقد كان معظمنا يكتب تواريخ مواليدهم من قبل الفقيه في غلاف المصحف، وأحياناً كان يضيع المصحف أو إذا تمزقت أوراقه يقومون بإحراقه.

وبمناسبة تذكر ثورة 23 يوليو، أذكر أنه كان في صدر ديواننا صورتان، إحداهما للزعيم الهندي نهرو، والثانية للزعيم العربي جمال عبد الناصر. وكُنا نجلس نقول: جمال عبد الناصر نهرو، ونحن لا ندري من هو. وعندما كنا نجلس –أيضا- نقول من الذي سوف يفوز الإمام أو جمال عبد الناصر؟ نقول جمال عبد الناصر، لماذا؟ لست أدري، هل لأنه وسيم، والإمام في مخيلتنا العسكرية، يعني المثمن حق الأرض، يعني العكفي، يعني الخوف، كنا نقول: إذا تضارب الإمام وجمال عبد الناصر من الذي سوف يفوز؟ نقول: جمال عبد الناصر، لكن من هو جمال عبد الناصر؟ لا ندري، كانت حياتنا محصورة وراء الجبل الذي اسمه "نُعامة" وراءنا، ولا ندري ما الذي وراءه في تلك الأيام، كنا فقط نسمع بعدن.

*هل القرية تتّبع اليوم الطرق الحديثة في تسجيل المواليد، أم أنها ما زالت على العهد القديم؟
-المسألة تغيّرت بالطبع، لكن لا يخلو الأمر من خوف لدى بعض الأسر من الواجبات والزكاة ومن التجنيد، في فترة من الفترات كانوا يرفضون تسجيل مواليدهم لهذه الأسباب ولغيرها، لكن يبدو لي في الفترة الأخيرة أن هذا الوضع اختلف إلى حد ما. مثلا: في قريتي الآن هناك مركز صحي وهناك نوع من الوعي، لا اعتقد بأن القرية لا تزال على العهد القديم كأن تربط ولادة الصغير بموعد أو حدث مُعيِّن.

تذكرني أخت الزوجة قبل أسابيع، وهي امرأة لطيفة وتظل طوال الوقت تنكت وتضحك، كان يسألها الدكتور كم عمرك؟ قالت له: 48 سنة. قال لها: والله شكلك وصورتك يقولان غير ذلك. قالت لها أختها قولي له ولدت يوم موت عوض علي، ومن هو عوض علي؟ لا أحدَ يعلم.

لهذا كانوا يربطون المواليد بأحداث معيّنة، لكن في الوقت هذا اعتقد بأن هناك مراكز صحية والمراكز أصبحت قريبة والطرق –أيضاً- قربت بين الناس، لهذا تغيرت الصورة إلى حدٍ كبير، وإن ظلت -كما قلت- بعض الأسر أو لا زالت المتعلقة بظروفها الاقتصادية أو في بيئات معينة ربما تسجل في المصحف.

الانتقال إلى تعز
*قبل الانتقال إلى تعز، هل انتقلت معك ذكريات الطفولة؟ وماذا عن الجراد؟
-ذكريات الطفولة كثيرة جداً، أما ما يتعلق بالجراد؛ فإنه كان يغزو قرانا في فترات معيّنة، ولم تكن هناك إمكانيات مع الناس لكي يواجهونها. فقد كانوا يواجهونها بالمنشّات الكبيرة، حيث كان كل واحد يربط قطعة قماش كبيرة على عصى ويظل طوال النهار يلاحق الجراد في المُدرجات الزراعية، وفي المساء يهبوا إلى ما يسمى "الأحوال"، وهي أرضٍ زراعية، ويجمعونها في أكياس كبيرة ثم يعودون بها إلى البيوت ويطبخونها ويأكلونها.

كان أجمل ما في الأمر في تلك الأيام أن المزروعات لم تكن تُرش عليها أية مبيدات حشرية، كما هو حال اليوم، لذلك كان الجراد في فترة من الفترات التي تسمى "زمن الجوع"، حسب ما كانت تكلمني جدتي وعمتي؛ لأنني لم أكن أستوعب في تلك الفترة ماذا كان يحدث، يتحول إلى غذاء، وكان بعض الناس يقومون بخزن الجراد لشهور عديدة لتناوله كطعام.

ارتسمت في ذاكرتي أشياء عديدة، لهذا أجد نفسي اليوم وبعد مرور هذه السنوات أنني مازلت معجوناً بالقرية، إذ لا تمر ليلة أو دقيقة أو لحظة إلا وأنا أعيشها، كل ليلة وقبل أن أخلد للنوم، لا بُد أن أمر على قريتي داراً داراً، أتخيل نفسي في الطرقات وأتخيل نفسي أتحدث مع العجائز الكبار، أتخيل نفسي في المعلامة الصغيرة التي قرأنا فيها عند الفقيه علي نعمان، والفقيه نعمان كان واحداً من علامات القرية الصغيرة، كنت ولا زلت أتذكر الديوان الذي كانت تأتي إليه قوافل الجمال الآتية من عتمة حاملة أكياس القمح التي يبيعونها لتجار منطقة الحجرية بشكل عام.

أتذكر الطبيعة الخلابة في القرية، وأتذكر وجه عمتي التي ربَتني وجدتي التي عطفت عليّ، أتذكر أهم علامات القرية الحاج قاسم إسماعيل الذي استوحيت منه فيما بعد "حكاية العم قاسم"، والذي كان محور الكون في هذه القرية إلى حد أنه عندما مات انطفأت قريتنا، وإلى اللحظة عندما أذهب إلى قريتي وأرى النافذة التي كان فيها العم قاسم يجلس فيها ويفتح الراديو على إذاعتي "لندن" و"صوت العرب" قبل أن يخرج إلى المسجد يحدث الناس عن الطليان والانجليز وماذا يعملون أتحسر على ذلك الزمن الذي مضى ولم يعد باستطاعتنا استرجاعه.

كان الحاج قاسم إسماعيل عندما يعود من عدن ويصل إلى المصلى تسري حالة من الأمل؛ عندما أتذكرها الآن أدرك كم كانت قيمة وأهمية عدن بالنسبة للإنسان في قريتنا. كنت ترى النساء وقد صعدن إلى الدور ينتظرن الحاج قاسم متى سيصل؛ لأنه سيصل بالخير المتوقع للجميع، في كل رأس دار كنت تجد كالأشباح امرأة هنا وامرأة هناك. وعندما يصل أول حمار يشهق الشهقة الأولى والحمار الثاني والحمار الثالث عندها يصل الحاج قاسم بعد يومين أو ثلاث كالملك، كان عندما يصل إلى الساحة التي يربط حماره فيها في جدار دكانه الصغير تهب كل القرى إلى هذا المكان يحملون معه كل شيء ويصعدون معاً إلى داره فيما هو يجلس بزهو، لا يكفي أن أقول إنني أتخيله ملكاً ورعيته من حوله يحيطون به إعجاباً.

لازلت أتذكر ملامح النسوة اللواتي ظللن خلال أشهر ينتظرن الحاج قاسم متى سيعود، كان يبدأ يفتح "خُرجه" الذي كنا نسميه ذلك الوقت الكيس الذي يوضع على الحمار، يقول: يا فلانة هذا العطر من زوجك، يا فلانة معك سمن من ابنك، يا فلانة.. الخ. ولك أن تتخيل الفرحة التي تسري في النفوس عندما تستلم كل واحدة من النساء ما تراه خيراً قادماً من عدن، وهو كان كذلك، ثم ترى حالة الانكسار عند النسوة اللواتي ينظرن إلى وجه الحاج قاسم الذي يقول: "يا فلانة ولدك لم يرسل لك شيئا"، "يا فلانة زوجك لم يرسل شيئا"، تخيل حالتهن بعد ذلك، فالعيد في بيوتهن لن يكون مثل العيد في البيوت الأخرى، فيشعرن بنوع من الإذلال وحالة من الانكسار.

لا تزال في ذاكرتي المعلامة، حيث بدأنا نقرأ أول الحروف عند الفقيه علي نعمان -رحمه الله- كُنّا نخرج من دورنا إلى المعلامة وهي في وسط القرية، ولازالت آثارها موجودة إلى يومنا هذا. وكل ما أسافر إلى القرية أذهب إلى هناك وأعيد تصويرها من جديد. كنا صباحاً عندما ندخل بأمر من الفقيه علي نعمان إلى المعلامة نرفع قمصاننا أو ما كنا نسميها "الزّنّة" لكي يطلع القمل على سيقاننا ثم نخرج إلى الشمس ونعرض سيقاننا ونعود من جديد وهكذا.

كان أجمل ما في الأمر في يوم المعلامة عندما يحين موعد "العُواف"، وهذا التعبير انتقل إلى عدن مع الناس، كنا نجتمع في المعلامة وكل واحد يأتي من عند عمته أو جدته أو أمه بما فتح الله عليه ونجتمع نأكل. كانت اللحظة الثانية عندما نسمع الفقيه يسمّع لنا الجزء الذي نكون قد كتبناه قبل يوم أو يومين على اللوح الخشبي، وكنا في هذا الأمر نذهب إلى الوادي لنأتي بمادة تشبه "الجُص"، نسميه عندنا في القرية "القطاط"، نمسح به الكتابة الأولى ونتركها تجف لبعض الوقت ثم نعود ونكتب الجزء الذي يليه، وهكذا.

وكان من يتفوّق في المعلامة ينقله الفقيه علي نعمان إلى باب صغير على الجانب كأنه الجامعة، فالذي كان يذهب إلى هناك يبدأ بقراءة "سفينة النّجاة"، وهذا يعني أنه ينتقل إلى المرحلة الجامعية، كما كنا نقول. أتذكر محمد طربوش، وكان طالب معنا وهو يعمل اليوم في إحدى الورش "مَعلميّاً"، كنا كلما نمر ونلقاه أمام الباب نحسده لأنه ختم القرآن وانتقل إلى "سفينة النّجاة".

أتذكر جدتي -رحمها الله- وهي أم والدي، والتي ربتني، بالإضافة إلى عمتي –أيضاً- كانت في الأسبوع وفي بعض الأيام تزوّدني بأقراص البُر، ونحن كنا بيتا نتميّز بهذا فنذهب إلى الفقيه، فكرم منه في مقابل الكرم الذي أتينا به فنجلس بجانبه، يأتي "معلمي" آخر ومعه بيض يقوم الأول ويجلس الذي أتى بالبيض وهكذا، لكن بأمانة كان هذا الرجل عظيماً، وقد عاد إلى تدريسنا القرآن الكريم بعد أن اشتغل كذلك في عدن مثل أهلنا كلهم.

هناك محلة صغيرة عبارة عن مجموعة دكانين اسمها "زُريد"، في قريتنا يجتمع الناس إلى نقطة معيّنة في المقبرة، وسط القرية، ثم يتحركون جماعياً؛ لأنه لم تكن توجد سيارات في تلك الفترة ولا أية وسيلة للمواصلات فيتحرك الناس جماعياً. كان أجمل ما في يوم ذهابنا إلى زُريد أننا نصل إلى عند عبده أحمد، نشرب كأس شاي "مُلبّن"، أي بحليب، إلى جانب العتر والفول، وظل هذا الطريق يربط معظم مناطق الحجرية بالمصلى، والمصلى يصل إليها خير عدن، تخيّل أن هذا الطريق ظل هكذا طوال أكثر من مائة وعشرين سنة، لم تنقطع الحمير في الوصول إليه والذهاب منه ليلاً ونهاراً، إذا طلع الواحد إلى سقف بيته في هذه القرى المتناثرة حول هذا الطريق فإنه سيرى عند المساء وكأن هناك قطاراً من الأضواء، حيث كانت تعلق الفوانيس على رقاب الحمير أو في أيدي "الحمّارة" وهم صاعدون هابطون ينزلون بالخير من القرى من سمن وجبن وكل ما تنتجه، ويصعدون بالسمن الشجري وبالحلي والحلاوة وبكل ما يؤتى به من عدن.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.