العليمي يقدّم طلبًا للتحالف بشأن الأوضاع في حضرموت    الكتابُ.. ذلكَ المجهول    أحاول … أن أكون مواطنًا    سبأ:الرئيس يتقدم بطلب للتحالف باتخاذ كافة التدابير العسكرية لحماية المدنيين في حضرموت ومساندة الجيش على فرض التهدئة    رئيس مجلس القيادة يرأس اجتماعا طارئا لمجلس الدفاع الوطني    العدو الإسرائيلي يقتحم قباطية ويعتقل والد منفذ عملية بيسان    روسيا تعلق على الأحداث في محافظتي حضرموت والمهرة    وقفات شعبية في إب احياء لجمعة رجب ودعمًا لغزة    سوريا: ارتفاع حصيلة انفجار مسجد في حمص إلى 8 قتلى و27 جريحًا    التعادل يحسم مواجهة أنجولا وزيمبابوي في كأس أمم إفريقيا    الذهب يقفز لمستوى قياسي جديد    بتوجيهات قائد الثورة .. اطلاق 21 سجينا من "الحربي" بمناسبة جمعة رجب    بيان عسكري يكشف شبكة تهريب وتقطع مرتبطة بالحوثي والقاعدة في حضرموت    شاهد / حضور كبير لاحياء جمعة رجب في جامع الجند بتعز    السيّد القائد يحذر من تحركات "طاغوت العصر"    نتنياهو يعلن في بيان الاعتراف بإقليم انفصالي في القرن الأفريقي    ندبة في الهواء    ريال مدريد يدرس طلب تعويضات ضخمة من برشلونة    الرئيس المشاط يعزي عضو مجلس النواب علي الزنم في وفاة عمه    مقتل مهاجر يمني داخل سجن في ليبيا    خلال يومين.. جمعية الصرافين بصنعاء تعمم بإعادة ووقف التعامل مع ثلاثة كيانات مصرفية    احياء مناسبة جمعة رجب في مسجد الإمام الهادي بصعدة    ريال مدريد يعير مهاجمه البرازيلي إندريك إلى ليون الفرنسي    الصحفية والمذيعة الإعلامية القديرة زهور ناصر    صرخة في وجه الطغيان: "آل قطران" ليسوا أرقاماً في سرداب النسيان!    غارات جوية سعودية على معسكر النخبة الحضرمية بوادي نحب (صور)    ما بعد تحرير حضرموت ليس كما قبله    كتاب جديد لعلوان الجيلاني يوثق سيرة أحد أعلام التصوف في اليمن    الكويت تؤكد أهمية تضافر الجهود الإقليمية والدولية لحفظ وحدة وسيادة اليمن    البنك المركزي بصنعاء يحذر من شركة وكيانات وهمية تمارس أنشطة احتيالية    صنعاء توجه بتخصيص باصات للنساء وسط انتقادات ورفض ناشطين    فقيد الوطن و الساحة الفنية الدكتور علوي عبدالله طاهر    حضرموت تكسر ظهر اقتصاد الإعاشة: يصرخ لصوص الوحدة حين يقترب الجنوب من نفطه    القائم بأعمال وزير الاقتصاد يزور عددا من المصانع العاملة والمتعثرة    الرشيد تعز يعتلي صدارة المجموعة الرابعة بعد فوزه على السد مأرب في دوري الدرجة الثانية    البنك المركزي اليمني يحذّر من التعامل مع "كيو نت" والكيانات الوهمية الأخرى    لحج.. تخرج الدفعة الأولى من معلمي المعهد العالي للمعلمين بلبعوس.    هيئة التأمينات تعلن صرف نصف معاش للمتقاعدين المدنيين    المحرّمي يؤكد أهمية الشراكة مع القطاع الخاص لتعزيز الاقتصاد وضمان استقرار الأسواق    صدور كتاب جديد يكشف تحولات اليمن الإقليمية بين التكامل والتبعية    ميسي يتربّع على قمة رياضيي القرن ال21    استثمار سعودي - أوروبي لتطوير حلول طويلة الأمد لتخزين الطاقة    الأميّة المرورية.. خطر صامت يفتك بالطرق وأرواح الناس    أرسنال يهزم كريستال بالاس بعد 16 ركلة ترجيح ويتأهل إلى نصف نهائي كأس الرابطة    المدير التنفيذي للجمعية اليمنية للإعلام الرياضي بشير سنان يكرم الزملاء المصوّرين الصحفيين الذين شاركوا في تغطية بطولات كبرى أُقيمت في دولة قطر عام 2025    الصحفي المتخصص بالإعلام الاقتصادي نجيب إسماعيل نجيب العدوفي ..    تعود لاكثر من 300 عام : اكتشاف قبور اثرية وتحديد هويتها في ذمار    الرئيس الزُبيدي يطّلع على سير العمل في مشروع سد حسان بمحافظة أبين    "أهازيج البراعم".. إصدار شعري جديد للأطفال يصدر في صنعاء    تحذير طبي برودة القدمين المستمرة تنذر بأمراض خطيرة    تضامن حضرموت يواجه مساء اليوم النهضة العماني في كأس الخليج للأندية    الفواكه المجففة تمنح الطاقة والدفء في الشتاء    هيئة المواصفات والمقاييس تحذر من منتج حليب أطفال ملوث ببكتيريا خطرة    تحذيرات طبية من خطورة تجمعات مياه المجاري في عدد من الأحياء بمدينة إب    مرض الفشل الكلوي (33)    بنات الحاج أحمد عبدالله الشيباني يستصرخن القبائل والمشايخ وسلطات الدولة ووجاهات اليمن لرفع الظلم وإنصافهن من أخيهن عبدالكريم    بنات الحاج أحمد عبدالله الشيباني يستصرخن القبائل والمشايخ وسلطات الدولة ووجاهات اليمن لرفع الظلم وإنصافهن من أخيهن عبدالكريم    لملس والعاقل يدشنان مهرجان عدن الدولي للشعوب والتراث    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



أدونيس.. من شتاء الفكر إلى ربيع الثورات العربية
عصام واصل نشر في المصدر يوم 08 - 03 - 2012

أدونيس.. التفرد.. الغموض.. فلسفة الشعر وشعرنة الفكر.. نرجسية الذات المتعاليه.. مبالغته الشوفينية وإمعانه في نقض الأصول.. عولمة الذات ونفي العالم... إلخ، لا ينتمي أدونيس إلى أيٍّ من ذلك فقط، بل إلى كل ذلك وغيره.. مع أن الناتج العام لكل تلك الموضوعات هو التناقض على المستوى العميق، والانسجام على المستوى السطحي فإن البعض قد انطلت عليه مسألة السطح وغاب عنه شكل العمق، فظل السؤال (من هو أدونيس؟) تبعا لذلك مغيبا حتى وإن ظهر على السطح فإن الثقافة كمؤسسة تعيده إلى الظل من جديد.

تتسع دائرة التناقض والارتباك لدى أونيس عند وقوفه ضد إرادة الشعب السوري وإعلانه التأييد للنظام، وبذلك تكون حلقات الارتباك قد انطلقت من العمق إلى السطح وازدادت جلاء بعد أن حاول أدونيس طيلة مسيرته الحفاظ على التوازن وأخفاء الأزدواج.

ذلك يدعو لطرح تساؤلات قد تبدو سطحية للوهلة الأولى ومستفزة أيضا، غير أن إجاباتها ستغير المعادلة. مفاد التساؤلات: ترى من هو أدونيس؟ ومن أين يأتي بفكره الذي ظل محور اندهاش الكثيرين؟ ما سر ارتباكاتك وتناقضاته سطحا وعمقا؟!

منذ زمن تعرفت على كتابات أدونيس إبداعا وتنظيرا، كانت تستوقفني في شعره بعض الشطحات الصوفية وتوسله الفكر والفلسفة والغموض الشديد.. قرأت عنه الكثير أيضا غير أن كل ما قيل عنه ظل يدور في فلك السبر الموضوعي لمنجزه النصي كما هو حال السبر الموضوعي القائم على تطبيق فكر المدارس النقدية المعاصرة القائمة على عزل التاريخ والانهماك في تحليل الظاهرة.

ظلَّ أدونيس في كل كتاباته ينفي المصادر ويظهر نفسه كرجل يكفر بالأصولية والنرجسية مع أنه كان يشتغل عليهما من حيث لا يدري، أو من حيث يدري وينفي عن الآخرين درايته، حاول التفلت عن أصول نصوصه والمغالطة فيها كثيرا كما حاول التخلي عن أصوله الطائفية أيضا وعن هويته فنفى اسمه الأصلي (على أحمد سعيد) بوصفه رمزا ثقافيا مقنعا (علي) يحيل إلى القرون الهجرية الأولى، ويستغله البعض ثقافيا وسياسيا للتعبئة وتعميق الشرخ ما بين الطوائف الدينية المحورية والفرعية حتى يومنا هذا؛ ويعد التخلي من قبل أدونيس عنه -من وجهة نظرنا- تحولاً عن رمز دال على الجمود والسكون وعدم التجاوز نظرا لتشبعه الأيديولوجي القار الذي يقبع في إطار حلقة مفرغة لا يستطيع تجاوزها أو الفكاك منها، وهو تحول صوب صناعة المفرد الكلي (مفرد بصيغة الجمع) كما يرى "عبد الله الغذامي" في كتابه "النقد الثقافي" وهو «تَحَوُّلٌ من الفطري والشعبي إلى الطقوسي وهو... علامة ثقافية فاصلة تتضمن الفحولية الجديدة، حيث هو اسم مفرد كبديل عن الاسم المركب وهو اسم يحمل مضامينه الوثنية التفردية والمتعالية ويحمل هيبته الأسطورية وعلوه المهيب، في ذاكرة تسلم بالمطلق وتخضع للأب وتنصاع للتعليمات، ومسمى أدونيس الأسطوري يؤكد هذه الدلالة ويعززها»: (ص 272)؛ إنه إمعان منه في الخروج من الطائفة واحتجاج عليها بوصفها مكونا دينيا يعود إلى ديانة معينة والانتساب بعد ذلك إلى مكون أسطوري وثني يعزز النفي عن الأصول الجمعية، ويعمق الإثبات للنزعة الجديدة المتفردة.

ومع أن أدونيس الذي ظل ينفي طائفته وأشكالها وينفر منها ويلتزم عدم الحديث عنها فقد عاد إليها متشبثا مؤخرا حينما أعلن عن موقفه من الربيع العربي في سوريا.. عاد إلى طائفته بعد أن بقي ابنا ضالا لزمن طويل.. عاد إلى اسمه الأصلي وموطنه الأصلي.. تخلى عن قناعه.. تخلى عن أدونيس الإله وعاد إلى "علي" الفرد/الأمة (من وجهة نظر طائفية).. ترى كيف يشعر إنسان عاش إلها وانتهى به الأمر إنساناً؟!

أدونيس كان ينادي بالإنساني العام "شكليا" وها هو ينادي بالفردي المصنف لطائفة بعينها.. إنه التناقض الذي ظل يتعاطى معه طوال مسيرته الإبداعية ضمنيا يطفو على السطح أخيرا.

أدونيس يكشف بذلك عن الكثير من الغموض الملتبس على الصعيد الشخصي، ليبقي الغموض على الصعيدين الثقافي والفكري، الصعيد الثقافي الذي يعد من باب التبسيط إجابة عن السؤال كيف يفكر أدونيس ثقافيا ونسقيا وماذا يريد من هذا التفكير؟! ويعد الصعيد الفكري من باب التبسيط أيضا إجابة عن السؤال من أين جاء أدونيس بمنجزه النصي والفكري (جله أو كله)؟ وهل هو من بنيات فكره؟

يحاول المفكر "عبد الله الغذامي" في كتابه "النقد الثقافي" الإجابة عن السؤال الأول بطريقة ذكية عبر دراسة للأنساق الثقافية المضمرة التي ينطلق منها أدونيس (المولود ولادة طبيعية مثله مثل أي طفل ريفي فقير قبل أن يتحول إلى الكائن الأسطوري) وفكره، ويرى –باختصار شديد من لدنا- أن هذا الرجل ظل يمثل "ظاهرة أدونيسية لتكون في ظاهرها مشروعا في الحداثة على مستوى التنظير والكتابة غير أنها ظاهرة رجعية في أساسها وإن بدا صاحبها حداثيا وثوريا؛ لأنه ظل يمثل النسق الفحولي وما يتضمنه من تعالي الذات ومطلقيتها، إلى إلغاء الآخر والمختلف وتأكيد الرسمي الحداثي كبديل للرسمي التقليدي وإحلال الأب الحداثي محل الأب التقليدي وكأنما الحداثة غطاء لنوع من الانفلات السلطوي لهدف إحلال طاغية محل طاغية، كما هو المفهوم الحرفي لمعنى الثورة، ويؤكد الغذامي أن أدونيس ظل يؤسس لنوع من الخطاب اللاعقلاني وحداثة شكلانية تمس اللفظ والغطاء بينما يظل الجوهر التقليدي هو المتحكم بمنظومتها النسقية ومصطلحها الدلالي المضمر. (ينظر: 270، 271).

فإذا كان الغذامي قد تناول الخطاب الأدونيسي من باب أنه منجز أدونيسي كإجابة عن السؤال الأول، فإن الكاتب العراقي كاظم جهاد يجيب عن التساؤل الثاني في كتابه الصادر 1990م والموسوم ب"أدونيس منتحلا" الذي يفجر فيه قنبلة من العيار الثقيل جدا؛ إذ يكشف فيه أن أدونيس مجرد منتحل مستحوذ سطا على الكثير من التراث الإنساني لأجنبي والعربي التراثي والحداثي عبر تذويبه في نصوصه وطمس معالمه وإخفاء هوية أصحابه بطريقة تبتعد كثيرا عن "التناص الخلاق" الذي يؤكد هوية صاحب النص الأصلي، ويورد الباحث (جهاد) الكثير من الشواهد الصريحة والوثائق الدامغة ويفرد لبعضها ملحقا في خاتمة كتابه، ويؤكد الباحث في مقدمة كتابه هذا أنه لم يكن ليتطرق إلى هذه الفكرة لو لم يجد أنها قد استفحلت وأن السكوت عنها لا يقل في الاشتراك فيها فيقول: «ولم يخطر على بالنا وضع كتاب فيه [في أدونيس] إلا بعدما تراكمت حول انتحالاته وثائق وشواهد جعلت كل سكوت يبدو معادلا للمساهمة في جريمة سطو على التراث الإنساني لا يمكن تبريرها (كما سنلاحظ) بأي من الدوافع الإبداعية وغير الإبداعية» (ص 10).

من خلال قربنا العميق من متن أدونيس الشعري والنقدي نجد أن ما ذهب إليه الغذامي وجهاد جدير بالقراءة المتأنية والمعمقة من أجل معرفة تناقض الرجل وتناقض مواقفه الفكرية والإنسانية، ومعرفة الأصول المغيبة في فكره من أجل منع تكرار هذا النماذج المسطحة في المستقبل.

أردنا أن نصل من كل هذا إلى عمق الحافز المحوري ل"أدونيس شكلا/علي عمقا" للموقف المتناقض مع آلة الدمار والقمع وسلاح الموت ضد الشعب السوري، إذن فلا غرابة من وقوف كائن نسقي ظل يغالط ويسطو ويقتات على موائد نصوص الآخرين ويجسد ظاهرة الفحل والأب الطاغية؛ لا غرابة من وقوفه إلى جوار طاغية ولا غبار من نفي القيم الإنسانية من لدن كائن أسطوري عاد أخيرا إلى مهده لأنه ظل يعيش قطيعة طويلة معه، ولا عتب على "إله" ورقي إن وقف مع زعيم أَلَّهَتْه السياسة وقدسه البسطاء دون وعي.

كخاتمة مبسطة نجد أن أدونيس ينطلق من رصيد ثقافي ضخم لتكريس النسق التقليدي عمقا والحداثي سطحا، وقد تجلى ذلك منذ النفي والإثبات للتسمية التي عمد إليها، غير أنها ظلت عملية نفي واثبات شكلية لا غير إذْ ظل "أدونيس" هو العامل السطحي وظل "علي" هو الجوهر الذي يشتغل في الوعي وفي اللاوعي حتى جاءت لحظة إخراجه إلى الفضاء من جديد بطريقة عملية مثلتها مناصرته للطاغية على حساب الشعب ارتكازا على المسافة التي تربطه به طائفيا كما أشرنا فيما سبق.
وهذا المنزع من وجهة نظرنا هو الذي دفعه أخيرا إلى الوقوف إلى جوار طاغية يحصد الإنسان حصدا، إنه كائن سطحي تشبث بالقشور وبنا عليها بناء عظيما من وجهة نظر الجميع، غير أن هذا البناء العظيم كان من طوب الآخرين وهو طوب سرعان ما انهار ولن يترمم، فمن يعش على موائد الآخرين يصعب تنقية دمه من شوائبها، إنها النهاية التي أراد أن يختتم بها أدونيس حياته الفكرية الثقافية الإنسانية بلا فكر ولا ثقافة ولا إنسانية.. لم يبقَ منه سوى الزبد.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.