كثيرا ما هدرت وبحّت حناجرنا ودوّت أصواتنا في الأرجاء، منادية بالحرية، واكتظت الشوارع والساحات بالطوفان البشرية المطالبة بها وتزاحمت الشعارات واللافتات التي حملت اسمها. إن ذلك يعكس كم تتوق النفوس لهذه الحرية وتؤمن بضرورة وجودها وتتطلع إلى العيش في ظلها، وهو الأمر الذي ضحى الشباب من أجله بأرواحهم. رغم ذلك كله لم تأت هذه الحرية بعد ولم نحسّ بوجودها بل إنها لا تزال تزداد بُعدا عنا رغم تخلّي بعض محتكريها مُكرهين عن بعض القيود التي كانوا يفرضونها على ضروب منها. لعلّ السبب الجوهري والمهم في ذلك هو أن التوصيف الدقيق لمفهومها ومعاييرها غير معلوم لدى كثيرين بمن فيهم أولئك الذين ينادون بها. ولأننا شعب تكاثفت ضباب التخلف والجهل أمام عينيه فقد شاهت وساءت رؤيتنا لهذه الحرية. لقد تحولت الحرية من قيمة إنسانية نبيلة إلى ذريعة ينسف بها المجتمع. لقد أضحت الحرية اليوم تمردا ونسفا لكل نظام وقانون. أضحت الحرية بالنسبة للبعض هي أن يفعل ما يريد بالكيفية التي يريد وفي الوقت الذي يريد دون سقف محدد. فترى –مثلا- سائق يعكس الخط في أوج الزحمة مسببا إختناقآ مروريا حادآ دون مراعاة لمشاعر الآخرين، وترى سيارة لا تحمل "لوحة الرقم" وتتجول داخل العاصمة. كما ترى شخصا يرمي القمامة أو أيا من مخلفاته في الشارع العام، حتى وإن كان برميل القمامة بالقرب منه، كذلك ومن ضروب الحرية هذه الأيام أن يُستخدم الرصاص الحي وبكثافة ليلا في الأعراس في قلب العاصمة. كل هذه النماذج وغيرها مقتنعون تمام الاقتناع بأنهم بذلك يمارسون حرياتهم، بدليل أنك إذا سالت أحدهم عن سبب فعل ذلك، فإنه يكتفي بالرد: "أنا حُر"، أو "هذه حرية". هذا الفهم القاصر والمُخزي للحرية وغياب النظام والقانون الرادع يجعل هؤلاء يرون أن حرياتهم تنتقص حين يقف النظام والقانون حائلا أمام رغباتهم ونزعاتهم غير المشروعة، وبالتالي فإنهم يتمردون عليه أو ينسفونه تماما. كما أن من مفاهيم الحُرية التي تجسِّدها مجموعة أخرى من المجتمع هي أن تحصل على ما تريد حتى على حساب أمن الناس وحياتهم وكرامتهم، فبإسم الحرية يتجول المسلحون في المُدن دون رادع أو رقيب، وتنصب المجاميع المسلحة نقاط تفتيش وسلب ونهب وترويع ويعتبرون ذلك دفاعا عن حُرياتهم. ومن نتائج هذا المفهوم أن تجد "شيخا" ينادي بدولة مدنية يتساوى فيها الجميع بينما يجول هو الشوارع بعشرات المرفقين المدججين بالسلاح؛ لأنه يرى ذلك حُرية شخصية أو دفاعا عنها. كما تجد "شيخ دين" يصرف الفتاوى التبريرية من أجل مصلحة سياسية أو شخصية ناسفا بذلك كل قواعد الدين؛ لأنه يرى أن تعرض الدين لمصلحته الذاتية غير المشروعة هو اعتداء على حُريته. لذلك، حتما ستبقى الحرية بعيدة عنا بل ستؤدي بنا إلى عواقب فوضى مأساوية في المجتمع، إذا ما استمر غياب القانون والنظام أولا، والوعي ثانيا اللذان يحددان أفق وحدود هذه الحُرية . في ظل غياب القانون غاب عن الناس مفهوم أن الحرية ليست تمردا على النظام والقانون، بل كما يراها هيجل "طاعة النظام والقانون والدفاع عنه". لكن إذا غاب القانون وزاد الانفلات فلن يبقى سوى القوة من جهة والالتزام الأخلاقي الذاتي من جهة أخرى هو ما يحكم تصرفاتنا، حينها سينتهك كل شيء باسم الحُرية لتتحول من سبيل رقٍ وبناء إلى أداة هدم وفوضى في المجتمع.