جنوبيا.. بيان الرئاسي مخيب للآمال    ذكرى استشهاد الشهيد "صالح محمد عكاشة"    لماذا تراجع "اليدومي" عن اعترافه بعلاقة حزبه بالإخوان المسلمين    راشفورد يجرّ نيوكاسل للهزيمة    تجربة الإصلاح في شبوة    صندوق النظافة بتعز يعلن الاضراب الشامل حتى ضبط قتلة المشهري    حين تُغتال النظافة في مدينة الثقافة: افتهان المشهري شهيدة الواجب والكرامة    تعز.. إصابة طالب جامعي في حادثة اغتيال مدير صندوق النظافة    مسيّرة تصيب فندقا في فلسطين المحتلة والجيش الاسرائيلي يعلن اعتراض صاروخ ومسيّرة ثانية    وعن مشاكل المفصعين في تعز    الصمت شراكة في إثم الدم    الفرار من الحرية الى الحرية    ثورة 26 سبتمبر: ملاذٌ للهوية وهُويةٌ للملاذ..!!    عاجل: بيان مجلس القيادة الرئاسي – 18 سبتمبر 2025م    القوات المسلحة: ضرب أهداف حساسة في (يافا وأم الرشراش وبئر السبع)    وقفة احتجاجية في المعهد العالي بالجوف تنديدا بجرائم العدو الصهيوني    إشهار جائزة التميز التجاري والصناعي بصنعاء    الهيئة العامة للآثار تنشر القائمة (28) بالآثار اليمنية المنهوبة    انخفاض صادرات سويسرا إلى أميركا بأكثر من الخُمس بسبب الرسوم    مجلس القضاء الأعلى ينعي القاضي عبدالله الهادي    السيد القائد يوجه تحذير شديد للسعودية : لا تورطوا أنفسكم لحماية سفن العدو    البنك المركزي يوجه بتجميد حسابات منظمات المجتمع المدني وإيقاف فتح حسابات جديدة    الأرصاد: حالة عدم استقرار الأجواء ما تزال مستمرة وتوقعات بأمطار رعدية على أغلب المحافظات    المحرّمي يعزِّي في وفاة المناضل والقيادي في المقاومة الجنوبية أديب العيسي    الوفد الحكومي برئاسة لملس يطلع على تجربة المدرسة الحزبية لبلدية شنغهاي الصينية    بتمويل إماراتي.. افتتاح مدرسة الحنك للبنات بمديرية نصاب    نائب وزير الإعلام يطّلع على أنشطة مكتبي السياحة والثقافة بالعاصمة عدن    تغييرات مفاجئة في تصنيف فيفا 2025    تعز.. احتجاجات لعمال النظافة للمطالبة بسرعة ضبط قاتل مديرة الصندوق    برغبة أمريكية.. الجولاني يتعاهد أمنيا مع اسرائيل    موت يا حمار    أمين عام الإصلاح يعزي الشيخ العيسي بوفاة نجل شقيقه ويشيد بدور الراحل في المقاومة    يامال يغيب اليوم أمام نيوكاسل    مفاجأة طوكيو.. نادر يخطف ذهبية 1500 متر    النصر يكرر التفوق ويكتسح استقلول بخماسية أنجيلو    نتائج مباريات الأربعاء في أبطال أوروبا    دوري أبطال آسيا الثاني: النصر يدك شباك استقلال الطاجيكي بخماسية    رئيس هيئة النقل البري يعزي الزميل محمد أديب العيسي بوفاة والده    مواجهات مثيرة في نصف نهائي بطولة "بيسان الكروية 2025"    تعز.. وفاة صيادان وفقدان ثالث في انقلاب قارب    حكومة صنعاء تعمم بشأن حالات التعاقد في الوظائف الدائمة    الامم المتحدة: تضرر آلاف اليمنيين جراء الفيضانات منذ أغسطس الماضي    استنفاد الخطاب وتكرار المطالب    مجلس وزارة الثقافة والسياحة يناقش عمل الوزارة للمرحلة المقبلة    التضخم في بريطانيا يسجل 3.8% في أغسطس الماضي    غياب الرقابة على أسواق شبوة.. ونوم مكتب الصناعة والتجارة في العسل    لملس يزور ميناء يانغشان في شنغهاي.. أول ميناء رقمي في العالم    وادي الملوك وصخرة السلاطين نواتي يافع    العرب أمة بلا روح العروبة: صناعة الحاكم الغريب    خواطر سرية..( الحبر الأحمر )    رئيس هيئة المدن التاريخية يطلع على الأضرار في المتحف الوطني    اكتشاف نقطة ضعف جديدة في الخلايا السرطانية    100 دجاجة لن تأكل بسه: قمة الدوحة بين الأمل بالنجاة أو فريسة لإسرائيل    في محراب النفس المترعة..    بدء أعمال المؤتمر الدولي الثالث للرسول الأعظم في صنعاء    العليمي وشرعية الأعمى في بيت من لحم    6 نصائح للنوم سريعاً ومقاومة الأرق    إغلاق صيدليات مخالفة بالمنصورة ونقل باعة القات بالمعلا    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



اليمن بنظر السلالة الرسية إقطاعيات متوارثة
علي قاسم البكالي نشر في المشهد اليمني يوم 21 - 12 - 2022


مقالات
علي قاسم البكالي
عملت سياسة الإمامة على افقار الشعب اليمني من خلال إرهاق كاهله بالضرائب والإتاوات والفروض المالية غير المشروعة، وجعلت منه إقطاعيات للأسر العلوية وحدها، فيما ظل اليمني كالأجير يعمل في الحقل طوال العام، ويأتي عامل الإمامة وخراصوها فيأخذون اكثر من نصف المحصول، وما تبقى لا يكفي المزارع اليمني طعاماً لأسرته، وبذر للأرض للموسم التالي، وهذه الطريقة سلبت اليمنيين ملكيتهم للأرض وجعلتهم أشبه بأقنان الأرض في أوروبا العصور الوسطى، أولئك الذين كانوا يعملون في الأرض فلاحة وزراعة وحصاد، وليس لهما منها إلا ما يملأ بطونهم.
والفارق بين أقنان الأرض في أوروبا الإقطاع في العصور الوسطى المظلمة، وبين الرعية المزارعون في يمن الإمامة طوال العصور الوسطى والحديثة، هو أن أقنان الأرض في أوروبا وإن لم يكونوا ملاكاً، كانوا يعيشون في ظل الإقطاع كعمال وعبيد مقابل أن يزرعوا ويفلحوا الأرض، أما الرعية في اليمن، فكان المسمى أن الأرض أرضه، يفلحها ويزرعها بالاسم، ولكن المحصول كله أو نصفه على الأقل ينزع منه بالقوة، لعمال الإمامة ومحصلوها وخراصوها.
وكان عسكر الإمامة وقبائلها يخرجون في تنافيذ دائمة على الرعية، إما لخرص الأرض، أو لتقدير المحصول قبل حصاده، وتقدير حصة الزكاة والضرائب والمكوس قبل حصولها، أو لانتزاع ضرائب سابقة من الرعية، أو لإحضار الرعية إلى عمال الإمامة في النواحي والأقضية، وكان عسكر الإمامة ومتنفذوها على الرعية يسمون بالخِطاط، والخِطاط يعني عسكر بقى، أي أن عسكري الإمامة الذي ينفذ على مزارع يمني، ينزل عنده في بيته ويحل حلال متواصل، وكل يوم يطلب ذبيحة وقاتاً، ومطالب أخرى، حتى يقوم الرعوي المسكين بدفع ما فرض عليه لعامل الإمام، وكلما طال بقاء العسكري في منزله، كلما زاد فقره، بسبب مطالب العسكر، حتى أن بعض العسكر المنفذين على الرعية، كان يفني كل ما يملك ذلك الرعوي المسكين، حتى يذبح له في أخر الأمر البقرة التي يمتلكها.
وقد حاول بعض رجال الحركة الوطنية الأولى في مطلع العام 1942م، أن يستشفعوا لدى الإمام المجرم يحي حميد الدين أن يرفع عن المواطنين التنافيذ والخطاط بسبب المجاعة التي ضربت اليمن حينها ومات بسببها أكثر من 3 مليون يمني جوعاً، فرد عليهم الإمام المجرم يحي حميد قائلاً" الخطاط والتنافيذ من أعمال الإمام وعماله" هكذا بهذه العنجهية الرافضة إلا أن تستمرئ ظلم اليمنيين وتتلذذ بمعاناتهم وعذاباتهم.
لقد ترتب على هذه السياسة التي اتبعتها الإمامة بحق المزارعين والفلاحين والرعية من أبناء اليمن عدة نتائج، ومن أخطر تلك النتائج أنها أدت إلى هجرة كثير من الناس فرارا من الظلم ومن ملاحقة عساكر الأئمة لهم، مع ما يترتب على الهجرة نفسها أيامها من المخاطر الجمة، إذ لم تكن طرق الهجرة والاغتراب مؤمَّنة كما هو الشأن اليوم، ولم تكن وسائل النقل أيضا متوفرة، ولم تكن حقوق المغترب مكفولة في دول الهجرة، فكان يتعرض بعضهم للتعسف والضيم، وإن كان أقل مما يتعرض له في بلده من عساكر الإمامة، ولطالما فُقد الكثير، وتاه آخرون وقضوا نحبهم في بلدان المهجر وقد انقطعوا عن أهلهم وذويهم، ولم يعلم عنهم بعد هجرتهم شيء، فالهجرة يومها ضرب من المخاطرة بالنفس وتقحم الشدائد.
وقد هاجرت من اليمن آلاف الأسر تباعاً أيام الإمامة هرباً من الظلم والاستبداد، رغم مغامرات الهجرة، وإغلاق الإمامة لليمن بوجه الزائرين والخارجين، حيث يحكي د. مصطفى الشكعة وقد زار اليمن في 1945م، أنه لم يكن يسمح لأحد بالانتقال من لواء إلى أخر، كأن ينتقل من صنعاء إلى الحديدة أو تعز، إلا بإذن الإمام وعماله، وقد ينتظر اليمني عام أو عامين لكي يأتيه إذن الخروج أو العودة، ورغم هذا الحصار الذي فرضته الإمامة على اليمنيين، مانعة لهم من الخروج أو العودة إلى اليمن، فقد هاجرت آلاف الأسرار فراراً من الظلم والضيم.
من ناحية أخرى... أدت هذه السياسة الجائرة في حق الرعايا إلى التراخي وعدم الاهتمام بالزراعة أو التجارة كثيراً، لعدم ضمان الفلاح أو التاجر ريع أتعابه وعائدات عمله، فهو يكد ليلا ونهارا بجد ونشاط، وغيره من عساكر الإمام يأتي ليتحصَّلها منه، نهبا وسلبا وإكراها، فيقتنع الرعوي والتاجر أو الصانع صاحب الحرفة بأنه لا فائدة من العمل والزراعة والصنعة ما دام المحصول سيؤخذ منه عنوة وبالقوة، ولربما يقتل أيضا ويهدم بيته إن رفض إعطائه للإمام وعماله، وبهذه السياسة الهوجاء ضعف اقتصاد الأسر اليمنية والقبيلة على السواء، وبالتالي ضعف اقتصاد الوطن، وهو اقتصاد ريعي تقليدي هدفه الإعاشة ليس إلا، وبسبب تخلي المزارعون والعمال عن الزراعة والصناعة وعزوفهم إلى الهجرة، تصحرت أراض كثيرة، وارتمت اليمن في أحضان الفقر والمجاعة، ولا تزال حتى اللحظة.
وفي هذا قال الأستاذ أحمد محمد النعمان رحمه الله: "وبالعقلية والنفسية الشيعية أُديرت الأمور، وأُقيمت العلاقات بين الحاكمين والمحكومين، وكان الطابع الديني هو الغالب على كل التصرفات والتحركات، وكان القبيلي المجنَّد تحت لواء الإمام، والذي قدِم من شمال صنعاء إلى سهول تهامة واب وتعز والبيضاء لا يُسمى جنديا؛ بل مجاهدا في سبيل الله، وعلى هذا الأساس أبيح له أن يسكن في مساكن الأهالي بالقوة حتى لو أدى الأمر وكثيرا ما كان يؤدي إلى إخراج رب المسكن ليحتله المجاهد في سبيل الله، ويفرض على الزوجة أن تتولى خدمته وإطعامه ما يختار من طعام"
وإلى جانب ذلك كان هؤلاء المتحصلون والخراصون، ومن فوقهم من مسئولي الضرائب والجُباة والعمال ومقربيهم، يعمدون إلى إرهاق كاهل الناس بالديون والمتحصلات والبواقي، كأقصر الطرق للاستحواذ على السيطرة على ممتلكاتهم من الإقطاعيات العقارية الكبرى، ومصادرتها لمصالحهم الخاصة بدون وجه حق.
وقد كان الإمام أو الوالي حين يصعد إلى الحكم يصل فقيراً أو ميسور الحال على أحسن الأحوال، وكذا العامل حين يصل إلى منصبه ثم ما يلبث إلا فترة يسيرة وقد ملَك الضياع والإقطاعيات والمَزارع من هذه الطريقة، وبهذه الوسيلة غير المشروعة، والقصص الشعبية تحكي كثيرا من هذه المآسي التي يندى لها الجبين، وهي أكثر من أن يحصيها سفر أو يرويها كتاب، ناهيك عن عجالة كهذه.
وقد ذكر المؤرخ يحي بن الحسين أن أخاه عز الإسلام محمد بن الحسين أخبره أنه لما وصل إلى حضرة الإمام المتوكل على الله إسماعيل إلى ضوران في أيامه الأولى أفاده أنه لا يجد غير الخمسين الحرف، ولم يأته من البلاد شيء، وأنه لا يجد الصرف، أما بعد أن حكم وملك فقد ثرى وأثرى! وكان له من المخا لوحدها نصف عائداتها أيام تولية محمد بن الحسن، أما بعد وفاته فقد أصبحت كاملة له. ويذكر البعض أن السيء حسن الجرموزي جاء إلى الإمام بمحصول الموسم يقال فوق مئة حمل من البز والدراهم!
وحين دخل أحمد بن الحسن عدن بجيشه أيام الإمام المتوكل ملَّكه الإمام إقطاعات كانت للأمير عبد القادر صاحب خنفر، وجعل له الربع من المناطق التي احتلها!
وتذكر المراجع التاريخية المعاصرة أن الإمام المهدي عباس كان جشعا في شراء الأراضي، حتى انتهى به الأمر إلى شراء الأوقاف من الأموال وإخراجها عن الوقفية العامة إلى الملكية الخاصة، إضافة إلى النقل والمعاوضة بين أملاكه الخاصة وأملاك الأوقاف في ضواحي صنعاء، كشعوب والصافية وبئر العزب ومناطق أخرى. ومال الوقف محرم لا يجوز نقله ولا استبداله ولا المعاوضة فيه، كما أشار إلى ذلك العلامة ابن الأمير رحمه الله في رسالة موجهة إلى الإمام المهدي في ذي الحجة 1180ه، ناصحا إياه عن ذلك، كما نصحه آخرون، فلم يقبل نصيحتهم؛ بل عاقبهم وسجنهم وصادر أموالهم، كما حدث مع أحد أقرب رجالاته ووزيره القاضي العلامة يحي بن صالح السحولي.
كما تملك أيضا غيلين شهيرين بصنعاء وهما الغيل الأسود، وغيل البرمكي، والأخير أحدثه محمد بن خالد البرمكي والي هارون الرشيد على صنعاء حينها، سنة 183ه، للأهالي من المال العام، إلا أن الإمام المهدي قد استحوذ عليه بدعوى إصلاحه وإعادة استخراجه، ثم ادعى أن نفقة هذا الاستصلاح من حسابه الخاص، وليس من المال العام، وثار بشأنه لغط واسع وجدل كبير بين الخاصة والعامة، وعارض ذلك بشدة الفقيه علي بن عبدالله العمري، المسئول عن استخراج هذين الغيلين، الأمر الذي جعل الإمام يدخله السجن، ويصادر داره وأملاكه الخاصة، وقد بقي في سجنه حتى مات سنة 1183ه. .
* الإمامة
* اليمن
1. 2. 3. 4. 5.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.