قلت ما يجب أن يقال    الرشيد يطيح بأهلي تعز ويبلغ نهائي بطولة بيسان    الرشيد يصل نهائي بيسان ، بعد الفوز على الاهلي بهدف نظيف، وسط زخم جماهيري وحضور شعبي الاول من نوعة منذ انطلاق البطولة    حزب الله يدعو السعودية لفتح صفحة جديدة ويؤكد التزامه باجراء انتخابات آيار 2026    الفريق السامعي يدين اغتيال مدير صندوق النظافة بتعز افتهان المشهري    شرطة تعز تعلن القبض على متهم بقتل مدير صندوق النظافة والتحسين    مسيرات حاشدة بمأرب نصرة لغزة وتنديدا باستمرار جرائم الإبادة    القسام توقع آليات لقوة صهيونية في كمين نوعي شمال غزة    إصلاح المتون والزاهر والمطمة بالجوف يحتفل بالذكرى ال35 للتأسيس    تعز.. اعتصام واحتجاجات نسائية للمطالبة بضبط قتلة المشهري وتقديمهم للعدالة    الرئيس المشاط يعزي في وفاة الشيخ عبد الله أحمد القاضي    بن حبريش: نصف أمّي يحصل على بكلاريوس شريعة وقانون    المركز الثقافي بالقاهرة يشهد توقيع " التعايش الإنساني ..الواقع والمأمون"    رئيس الاتحاد الأفريقي للكرة الطائرة تكرم محمد صالح الشكشاكي خلال بطولة أفريقيا للشباب بالقاهرة    الرشيد يتأهل إلى نهائي بطولة "بيسان الكروية 2025"    العليمي أصدر مئات القرارات في الظلام.. حان الوقت لفتح الملفات    متفوقاً على ميسي.. هالاند يكتب التاريخ في دوري الأبطال    طوفان بشري بصنعاء يؤكد ثباته مع غزة ويرفض الخذلان رغم الجرائم    نتنياهو يطرد أردوغان من سوريا    أين ذهبت السيولة إذا لم تصل الى الشعب    مانشستر سيتي يتفوق على نابولي وبرشلونة يقتنص الفوز من نيوكاسل    الربيزي يُعزي في وفاة المناضل أديب العيسي    محافظة الجوف: نهضة زراعية غير مسبوقة بفضل ثورة ال 21 من سبتمبر    الأرصاد يخفض الإنذار إلى تحذير وخبير في الطقس يؤكد تلاشي المنخفض الجوي.. التوقعات تشير إلى استمرار الهطول    الكوليرا تفتك ب2500 شخصًا في السودان    جائزة الكرة الذهبية.. موعد الحفل والمرشحون    البوندسليجا حصرياً على أثير عدنية FM بالشراكة مع دويتشه فيله    لماذا تراجع "اليدومي" عن اعترافه بعلاقة حزبه بالإخوان المسلمين    جنوبيا.. بيان الرئاسي مخيب للآمال    صندوق النظافة بتعز يعلن الاضراب الشامل حتى ضبط قتلة المشهري    الصمت شراكة في إثم الدم    الفرار من الحرية الى الحرية    ثورة 26 سبتمبر: ملاذٌ للهوية وهُويةٌ للملاذ..!!    مسيّرة تصيب فندقا في فلسطين المحتلة والجيش الاسرائيلي يعلن اعتراض صاروخ ومسيّرة ثانية    الهيئة العامة للآثار تنشر القائمة (28) بالآثار اليمنية المنهوبة    إشهار جائزة التميز التجاري والصناعي بصنعاء    البنك المركزي يوجه بتجميد حسابات منظمات المجتمع المدني وإيقاف فتح حسابات جديدة    الوفد الحكومي برئاسة لملس يطلع على تجربة المدرسة الحزبية لبلدية شنغهاي الصينية    نائب وزير الإعلام يطّلع على أنشطة مكتبي السياحة والثقافة بالعاصمة عدن    بتمويل إماراتي.. افتتاح مدرسة الحنك للبنات بمديرية نصاب    تعز.. احتجاجات لعمال النظافة للمطالبة بسرعة ضبط قاتل مديرة الصندوق    موت يا حمار    أمين عام الإصلاح يعزي الشيخ العيسي بوفاة نجل شقيقه ويشيد بدور الراحل في المقاومة    رئيس هيئة النقل البري يعزي الزميل محمد أديب العيسي بوفاة والده    حكومة صنعاء تعمم بشأن حالات التعاقد في الوظائف الدائمة    الامم المتحدة: تضرر آلاف اليمنيين جراء الفيضانات منذ أغسطس الماضي    استنفاد الخطاب وتكرار المطالب    التضخم في بريطانيا يسجل 3.8% في أغسطس الماضي    لملس يزور ميناء يانغشان في شنغهاي.. أول ميناء رقمي في العالم    وادي الملوك وصخرة السلاطين نواتي يافع    العرب أمة بلا روح العروبة: صناعة الحاكم الغريب    خواطر سرية..( الحبر الأحمر )    اكتشاف نقطة ضعف جديدة في الخلايا السرطانية    100 دجاجة لن تأكل بسه: قمة الدوحة بين الأمل بالنجاة أو فريسة لإسرائيل    في محراب النفس المترعة..    بدء أعمال المؤتمر الدولي الثالث للرسول الأعظم في صنعاء    العليمي وشرعية الأعمى في بيت من لحم    6 نصائح للنوم سريعاً ومقاومة الأرق    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الديمقراطية كمطلبٍ ثوري
عبده القصلي نشر في الصحوة نت يوم 21 - 04 - 2012

بعد الانتخابات الرئاسية التي جرت في عام 2006م، ركزت أحزاب اللقاء المشترك في نضالها السلمي على قضية الإصلاح السياسي، معتبرة ذلك بأنه المدخل إلى الإصلاح الاقتصادي. وعندما انطلقت ثورات الربيع العربي، رفعت هذه الثورات شعارات تتمحور حول مطالب الإصلاح السياسي، رغم أن البعد الاقتصادي يعتبر المحرك الرئيسي لهذه الثورات، مثال ذلك، حالة «محمد البوعزيزي» الذي أحرق نفسه احتجاجاً على مصادرة عربة الخضار التي يملكها وهي مصدر دخله الوحيد، وأيضاً صفعه على وجهه من قبل شرطية تفتقد إلى الأخلاق والضمير الحي.
كما أن تركيز ثورات الربيع العربي على مطالب الإصلاح السياسي بدءاً من إسقاط الأنظمة العتيقة وإحلال أنظمة ديمقراطية بديلة مكانها، يعتبر سابقة نوعية في تاريخ حركات الاحتجاج التي شهدها العالم في مختلف الحقب التاريخية، ذلك أن هذه الحركات كانت تركز على مطالب معيشية بحتة، وكان وقودها العمال والفلاحين والطبقات الفقيرة، بل فالحركات الاحتجاجية التي ظهرت في الولايات المتحدة الأمريكية وأوروبا وروسيا ودولة الكيان الصهيوني، متأثرة بثورات الربيع العربي، رفعت شعارات اقتصادية تندد بجشع الشركات وأيضاً احتجاجاً على سياسات التقشف، وهو ما يعني أن ثورات الربيع العربي -عند مقارنتها بالحركات الاحتجاجية الأخرى- نجد أن مطالبها السياسية تعد مطالب ترفية بحتة، خاصة وأن الشعوب العربية تعيش حالة من التخلف والفقر المدقع بشكل يفوق التوقعات عند المقارنة بينها وبين الأوضاع المعيشية لحركة «احتلوا وول ستريت» في الولايات المتحدة مثلاً، ولكن أين تكمن الإشكالية في العالم العربي؟
لقد أدركت الجماهير العربية بعد سنوات من تسلط النظم الديكتاتورية التي تدعي أنها ديمقراطية بأنه لا يمكن أن تتحسن الأوضاع الاقتصادية ما لم يتم تغيير هذه الأنظمة، وأدركت الجماهير العربية أن التعويل على تغيير الأنظمة عبر صناديق الاقتراع أمر بعيد المنال، بسبب تزوير الانتخابات والاتكاء على مقدرات الدولة للبقاء في الحكم في إطار العائلة الواحدة إلى الأبد، وقمع المعارضة والعمل على تهميشها وإقصائها بكافة السبل، ويتفاوت ذلك القمع من بلد عربي إلى آخر، ولهذا فإنه لا يمكن أن يتحقق التغيير المنشود إلا بالثورة على هذه الأنظمة الفاسدة، وإحلال أنظمة ديمقراطية حديثة مكانها، وفتح المجال لديمقراطية حقيقية حتى يكون السباق الانتخابي من أجل الشعب بحسب البرامج السياسية والاقتصادية التي تقدمها الأحزاب السياسية، وليس من أجل الاستئثار بالسلطة والثروة في إطار الحزب الواحد أو العائلة الواحدة.
ونستطيع القول إن رفع الجماهير العربية للشعارات المطالبة بالإصلاح الديمقراطي بأن ذلك يعبر عن عمق النظر لهذه الجماهير، وأنها أدركت أين يمكن الخلل، وهذا يعني أن الوعي الذي تشكل لدى الجماهير العربية بفعل الثورة التكنولوجية خلال السنوات الماضية يمثل السبب الرئيسي لاندلاع هذه الثورات، خاصة وأنها رفعت مطالب الإصلاح الديمقراطي، ما يعني أنها وضعت اليد على الجرح، وكسبت تعاطف العالم، ما عدا دول قليلة آثرت مصالحها الاقتصادية على مصالح الشعوب العربية.
وخلال السنوات الماضية، استندت الأنظمة العربية العتيقة إلى الديمقراطية ليس من أجل التداول السلمي للسلطة وضمان التعددية السياسية، ولكن من أجل تكريس بقائها في الحكم ما أمكن لها ذلك، ثم برزت قضية التوريث بعد أن بَلَغَت الزعامات العربية من العمر عتياً، وساد اعتقاد أن الزعيم العربي لن يزيحه من كرسي الحكم إلا الموت، وهذا يعني أن الخلل يكمن في الديمقراطية الشكلية السائدة في العالم العربي، ومن هنا كان التركيز على قضية الإصلاح الديمقراطي.
يصف ونستون تشرشل، وهو رئيس وزراء بريطاني سابق مشهور بذكائه السياسي، يصف الديمقراطية قائلاً بأنها «أسوأ نظم الحكم لكن لا يوجد ما هو أفضل منها»، وربما أن وصفه هذا للديمقراطية، والذي يجمع بين أسلوبي الذم والمدح، من أسبابه التفسيرات المختلفة، أو التطبيقات المختلفة للديمقراطية المتعددة بحسب نظرة المذاهب السياسية الحديثة لها، علماً أن الصراع بين المذاهب السياسية الحديثة كان السبب الرئيسي في وصول الديمقراطية الشكلية إلى العالم العربي، والتي اتخذ منها الحكام العرب مطية للبقاء في الحكم، بحجة أن هناك مؤسسات وأحزاب وانتخابات وحرية تعبير، وكأنهم بذلك قد طبقوا الديمقراطية بحذافيرها.
وتعرف العلوم السياسية الديمقراطية بأنها «حكم الشعب لنفسه»، أي بأنها على العكس من الديكتاتورية، والتي تعني أن السلطة تكون مطلقة في يد فرد واحد وهو الديكتاتور، علماً أن الديكتاتورية في بداية ظهورها في الدولة الرومانية في القرن الخامس قبل الميلاد، كان منصب الديكتاتور يختص به الديكتاتور الروماني بسلطة مطلقة في زمن الطوارئ فقط، وكان عليه أن يحصل على تشريع مسبق من مجلس الشيوخ بمنحه هذا المنصب، وهذا يعني أن الزعماء العرب لم يشوهوا الديمقراطية فقط، بل فحتى الديكتاتورية شوهوها.
ويعود ظهور مصطلح الديمقراطية إلى القرن الخامس قبل الميلاد في أثينا القديمة، وظهور أولى أشكال الديمقراطية في جمهوريات الهند القديمة في القرن السادس قبل الميلاد، ثم مرت الديمقراطية بعمليات تطوير في جوهرها منذ ظهورها وحتى الوقت الحالي، وأنتجت أشكالاً متعددة من أنظمة الحكم بدرجات متفاوتة من التمثيل السياسي، كنتيجة منطقية لتطبيقها كنظام للحكم في مجتمعات وثقافات مختلفة عبر التاريخ، ويكاد هذا التباين يختفي بشكل كامل من معظم الأدبيات التي تتناول مسألة الديمقراطية، كما يرى ذلك الكثير من الباحثين المتخصصين في العلوم السياسية والفكر السياسي، وهذه الأدبيات ركزت في مجملها على مفهوم الديمقراطية الليبرالية، الذي يرى في الانتخابات، وتداول السلطة، ووجود مؤسسات المجتمع المدني على أنها جوهر العملية الديمقراطية، دون الأخذ في الحسبان الظروف الاقتصادية والاجتماعية السائدة.
وتكمن إشكالية الديمقراطية في العالم العربي في المدخل الليبرالي للديمقراطية، الذي ارتبط تاريخياً بالصراع السياسي والاقتصادي بين الرأسمالية والديمقراطية الليبرالية من جهة، وبين الشيوعية والديمقراطية الاشتراكية من جهة أخرى، ذلك أنه بعد انهيار الشيوعية، وجد الغرب نفسه في أمس الحاجة إلى إيجاد مصدر آخر للشرعية، فلجأ إلى دعم عمليات التحول الديمقراطي في الخارج -ومن بين ذلك العالم العربي- كوسيلة لترويج النموذج السياسي والاقتصادي الغربي، وبالتالي ترسيخ هيمنته على النظام العالمي. وارتبط ذلك بالتركيز على الشكل الخارجي للتحول الديمقراطي المتمثل في إجراء الانتخابات التعددية وتأمين الحريات السياسية على حساب جوهر العملية الديمقراطية، وهذا ما تناسب تماماً مع ما يريده الزعماء العرب.
ورغم أن الغرب ركز بشدة على قضية الإصلاح الديمقراطي في العالم العربي بعد أحداث 11 سبتمبر 2001م، إلا أنه تراجع عن ذلك عندما اكتشف أن تطبيق جوهر الديمقراطية في العالم العربي معناه صعود الحركات الإسلامية إلى الحكم. وتعمد الزعماء العرب التضخيم من المخاطر المفترضة التي تشكلها الحركات الإسلامية على المصالح الغربية في المنطقة العربية في حال وصولها إلى الحكم، ليضمنوا بذلك وقوف الغرب إلى جانبهم، ويستمدوا شرعيتهم منه، والاكتفاء بالشكل الخارجي للديمقراطية، وهو ما وضعت له حداً ثورات الربيع العربي التي كانت بمثابة الزلزال الذي فاجأ العالم أجمع.
وتجدر الإشارة إلى أن قضايا الإصلاح السياسي والاقتصادي والاجتماعي قد شغلت البشرية عبر التاريخ، منذ ظهور الحضارات القديمة وحتى يومنا هذا، وارتبط ذلك بظهور مصلحين اجتماعيين وسياسيين مثل كونفوشيوس في الصين، وبوذا في الهند، وهيراقليطس وأفلاطون وسقراط وأرسطو في اليونان. وفي بلاد الرومان ظهر المفكر شيشرون، والقديس أوغسطين، والقديس توما الأكويني، وسينيكا.
وفي العصر الإسلامي ظهر كل من أبو نصر الفارابي، وعبدالرحمن بن خلدون. وفي عصر النهضة الأوروبي، ظهر مكيافيللي، وجان بودان، وتوماس هوبز، وجون لوك، وجان جاك روسو. ثم ظهرت مذاهب سياسية حديثة مثل الليبرالية والشيوعية والفاشية.
وكل ما سبق يؤكد أن البحث عن سعادة البشرية ونموها ورخاءها مهمة ظلت تمثل الشغل الشاغل للمصلحين والمفكرين والفلاسفة عبر التاريخ، بصرف النظر إن كانوا قد أصابوا أو أخطأوا في تصوراتهم وآرائهم، فيكفي اجتهاداتهم فخراً أنها كانت بغرض مواجهة الأنظمة المستبدة والقمعية والديكتاتورية التي أذاقت البشرية الأمرين. وفي هذا السياق، جاءت ثورات الربيع العربي رافعة مطالب الإصلاح السياسي والديمقراطي باعتباره المدخل الرئيسي إلى الإصلاح الاقتصادي، وهو ما يجب على الأحزاب والقادة أن يفهموه ويستوعبوه جيداً.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.