مثلما احتفى الأدب العربي بعدد من الأمكنة وجعلها قبلة أرواح في ذاكرة الفن؛ احتفى كذلك بأزمنة محددة وجعلها محطات جمالية استثنائية يعبق فيها شذى الجمال وعبق الروعة، وقد جاء هذا الاحتفاء ليعبر عن ارتباط الإنسان بالحياة بتجلياتها المختلفة زمانا ومكانا، وانشداد الروح إلى محطات أورقت فيها الذات المبدعة العربية منذ ولادتها، ونمت وترعرعت في ساحها عواطف الأدباء والشعراء على مدى أجيال وبقاع مختلفة.رمضان كان أهم المحطات الزمانية في ذاكرة الأدب العربي بشعرهونثره، وقد أفلح الأدباء في تجاوز المظاهر الشكلية لهذا الضيف الكريم إلى الحديث عن عوالمه المثقلة بجنى الروح، وطمأنينة النفس، وصفاء القلوب والسرائر، حتى ليرى أحد الشعراء في مقدم هذا الشهر مجيئا للخير كله في مظاهر الشهر الجميلة من تحميد وتسبيح وصلاة تراويح: جاء الصيام فجاء الخير أجمعه ترتيل ذكر وتحميد وتسبيحُ فالنفس تدأب في قول وفي عمل صوم النهار وبالليل التراويحُ ويسجل الشاعر السعودي محمد حسن فقي خواطره بين يدي الشهر الكريم رقراقة عذبة تنعكس حلاوة في الفم وفي قرارة النفس فيقول: وعلى فمي طعم أحس بأنه من طعم تلك الجنة الخضراءِ لا طعم دنيانا فليس بوسعها تقديم هذا الطعم للخلفاءِ ما ذقت قط ولا شعرت بمثله ألا أكون به من السعداءِ غير أن ريشة الشاعر المصري محمود حسن إسماعيل كانت الأكثر براعة في استقبال هذا الوافد الكريم حين راح يحاوره مستكنها أسراره، متعمقا بدقائقه، محاولا استجلاء نفحاته وخصائصه: أضيف أنت حل على الأنام وأقسم أن يحيا بالصيام قطعت الدهر جوابا وفيا يعود مزاره في كل عام تخيم لا يحد حماك ركن فكل الأرض مهد للخيام نسخت شعائر الضيفان لما قنعت من الضيافة بالمقام ورحت تسد للأجواد شرعا من الإحسان علوي النظام بأن الجود حرمان وزهد أعز من الشراب أو الطعام وعلى ذات القرب يقف الشاعر الحضرمي المهاجر أحمد سالم باعطب، مصورا فرح النفوس المؤمنة بهذا الخير العميم الذي جاءها منهل خير، وواحة قربى، ومحاريب عبادة واستغفار، ونهراء يغسل الأرواح من حوبها وأدرانها، ومهرجانا تحتفي بأنواره الأرض والسماء: رمضان بالحسنات كفك تزخرُ والكون في لألاء حسنك مبحرُ أقبلت رُحمى فالسماء مشاعل والأرض فجرٌ من جبينك مسفرُ هتفت لمقدمك النفوس وأسرعت من حوبها بدموعها تستغفرُ ومن الجزائر يأتي صوت الشاعر محمد الأخضر، مرحبا برمضان طالبا منه أن يملى الدنيا بالنور والأمل، فقد كاد أن يلفها ليل اليأس، وأن يذكر الناس بعهود الإسلام المشرقة يوم أن كان رمضان يطل على الدنيا عزيزا مكرما بأهله: املأ الدنيا شعاعا أيها النور الحبيب قد طغا الناس عليها وهو كالليل رهيب فترامت في الدياجي ومضت لا تستجيب ذكّر الناس عهودا هي من خير العهود يوم كان الصوم معنى للتسامي والصعود ينشر الرحمة في الأرض على هذا الوجود وفي محراب النثر يقف أديب الأمة المسلمة مصطفى صادق الرافعي ليصف هذا الشهر بلوحة بيانية تستمد جمالها وسموها من جمال وسمو هذا الشهر الفضيل: «شهر هو أيام قلبية في الزمن متى أشرقتْ على الدنيا قال الزمن لأهله: هذه أيام من أنفسكم لا من أيامي، ومن طبيعتكم لا من طبيعتي، فيقبل العالم كله على حالة نفسية بالغة السمو، يتعهد فيها النفس بترويضها على معاني الأمور ومكارم الأخلاق، ويفهم الحياة على وجه آخر غير وجهها الكالح. وفي ذات الصدد يصف الشاعر عباس محمود العقاد رمضان بأنه: «شهر الإرادة، أدبه أدب الإرادة، وليست الإرادة بالشيء اليسير في الدين، وما الخلق إلا تبعات وتكاليف، وعماد التبعات والتكاليف جميعا أنها تناط بمريد، ومن ملك الإرادة فزمام الخلق جميعا في يديه». ومن القطع النثرية الجميلة ما قاله الحسن البصري رضي الله عنه حين تحدث عن رمضان قائلا: «إن الله تعالى قد جعل رمضان مضمارا لخلقه يستبقون فيه بطاعته، فسبق قوم ففازوا، وتخلف آخرون فخابوا، فالعجب للضاحك اللاعب في اليوم الذي فاز فيه المسارعون، وخاب فيه الباطلون، فالله الله عباد الله اجتهدوا أن تكونوا من السابقين، ولا تكونوا من الخائبين، في شهر شرفه رب العالمين.