الداعشيون القادمون من سوريا إلى اليمن هم «بضاعتنا التي ردت إلينا» ولا نقصد بذلك عودة العشرات والمئات من الذين رحلوا من اليمن ومن مطار عدن بالذات اعتبارا من يونيو 2011 إلى مطار «أزمير» بتركيا، حيث نشطت حركة الرحلات وكانت شبه يومية من اللحظة التي وضعت فيها الحرب بين الجيش و»القاعدة» في أبين أوزارها لتنطلق بعدها حركة تصدير «المجاهدين» والدعوة إليها في المنابر والحض عليها في الساحات والميادين. نعم لا ينحصر الأمر بمن غادروا برحلات منظمة وبإشراف وتمويل محليين وإقليميين وتحت غطاء دولي، كما لا يمكن اختزال المساهمة اليمنية في التدعيش في حدود اللحظة الزمنية الراهنة لأنها ضاربة في أعماق ودياجير الماضي السحيق. الداعشيون الذين يذبحون ضحاياهم من الوريد إلى الوريد ويصلبونهم على الأشجار وعلى أعمدة الكهرباء ويدفنونهم أحياء أو يكبلونهم من أيديهم وأرجلهم، ويمارسون هواية الرماية على رقابهم وصدورهم ورؤوسهم ثم يشتركون في حفلات جماعية لرشقهم بحمم القذائف ويهللون: الله أكبر. هؤلاء الداعشيون لم يهبطوا علينا من السماء السابعة، فهم أبناء هذه البيئة التي تكتنفنا وتشكلنا وتعيد تشكيلنا، وليس ثمة ما يدعو إلى الاستغراب والاستنكار وافتعال الانبهار، ولم يعد في الوقت متسع للمزيد من استبلاه العقول أو تعليق المسألة على مشجب «المؤامرة» والغرب، وان كان للغرب نصيبه من المسؤولية. إن الحبل السري الذي يصل بين الداعشيين والأسلاف الأجلاف لم ينقطع قط؛ فما زال أولئك الأسلاف يمارسون سلطة حاكمة آمرة لهؤلاء الأحفاد المنحدرين من صلبهم وسلالتهم، ولازال الموتى يتحكمون بالحاضر من المقاير. ذكر ابن الأمير جزء 4 ص 255 أن «جعد بن درهم» تحدث عن تنزيه وتجريد الله من الصفات «فالله ليس شيئا وليس من شيء.. إن الله منزه من كل الصفات التي يمكن أن تنسب إليه. هذا بالإضافة إلى نفيه أن موسى كليم الله.. على إثر ذلك صدرت فتوى بسفك دمه فطالب به الخليفة هشام بن عبدالملك ولما سجنه والي الكوفة خالد بن عبدالله القسري أحضره معه مقيدا يوم عيد الأضحى. وبعد خطبة العيد توجه الوالي إلى الحشد وقال: اليوم هو عيد الأضحى. فاذهبوا وقوموا بواجبكم. وضحوا كي يغفر الله لكم ولنا. أما أنا فقد اخترت أضحيتي وسأقوم بواجبي. فنزل من على المنبر وشحذ سكينه وذبح «جعد» من الوريد إلى الوريد على مرأى من الجميع. إن «بربرية اللاتسامح ليست اختراعا داعشيا» وينبغي استجلاء الزوايا الانثروبولوجية والسيكولوجية للمركب الداعشي الناتج عن بيئة تتسم بالعنف وتتشبع بعقيدة «الغلبة» حيث المختلف مستهدف، والمتردد خائن، ولا مكان في البرية الجرداء إلا للقطعان المصابة بوسواس الأصول والناعقة بصوت «العشيرة البدائية» وروحها. الداعشي هنا لا يقوم بأكثر من تفعيل «الرصيد الوراثي» باتكائه على «نص» مقدس أو على فتوى من الأمير أو الإمام فهو سيف في قبضة عمياء. وإذ يقوم الداعشي بتفعيل «الرصيد الوراثي» فإنه يعتمد ويستخدم آخر التقنيات التي تمكنه من إنجاز مذابح مهولة ومروعة. إنه يستفيد من تقنية الغرب (العدو)، فالغرب لم يحرز التقدم إلا بفضلنا ويحق لنا أن نستخدم تقنياته في هذا المضمار وحضارة الغرب كلام فارغ إلا إذا كانت «حضارة نأكل غلتها ونسب ملتها». إن الداعشية ناتجة عن بيئة وثقافة ومجتمعات مغلقة تغذي كل أشكال التطرف والعداء والحقد على الآخرين، فالعنف والنزعات الاستئصالية مكون أساسي في تراث هذه الأمة». صحيح ان الداعشين يتميزون بعنف منفلت وانفعالية جامحة، جشعة، متهورة، دموية قصوى تنزع إلى تحقيق الجحيم على الأرض. صحيح ان ذلك هو ما نشهد وما نرى، ولكن يتوجب علينا أن لا نتعجب فهم منا وإلينا، وهم منتج المدرسة والجامع وثقافة الكراهية والعنف والإقصاء والتجريم والتحريم. إنهم سكارى باستيهامات الفتح والغنائم والنساء ولذلك لا حدود لما يفعلون، وإذا كان ما يفعلونه يبدو لا معقولا فمتى، يا ترى كان هذا الواقع الذي نعيشه معقولاً!