ذمار.. الإفراج عن شاعر بعد يوم من اعتقاله    وديا: السعودية تهزم كوت ديفوار    توخيل: نجوم انكلترا يضعون الفريق فوق الأسماء    عبوة ناسفة تودي بحياة جنديين في أبين    وقفات شعبية في إب وفاءً لتضحيات الشهداء وتأكيدًا على الجهوزية    قراءة تحليلية في نص "زواج الخمس دقائق" ل"أحمد سيف حاشد"    أمين عام الإصلاح يعزي رئيسة دائرة المرأة في وفاة زوجها    واشنطن تطلق عملية عسكرية تستهدف فنزويلا ومادورو يعلن الاستعداد للرد    الارياني يرفض إعادة الآثار المنهوبة وبعضها بيع في باريس(وثائق)    اتحاد الإعلام الرياضي بعدن    حين قررت أعيش كإنسان محترم    بن حبتور يهنئ الطاهر أمينا عاما للمؤتمر القومي العربي وبن جدو نائبا له    رونالدو مهدد بالغياب عن كأس العالم 2026    بنفقات 76 مليار دولار.. "النواب المغربي" يصادق على مشروع موازنة 2026    الكشف عن لوحة تاريخية للرسام السويدي بيرتل والديمار بعنوان Jerusalem    محافظ عدن يكرّم الأديب محمد ناصر شراء بدرع الوفاء والإبداع    المقالح: من يحكم باسم الله لا يولي الشعب أي اعتبار    بينها السعودية ومصر.. 25 دولة متهمة بالتواطؤ لتزويدها "إسرائيل "بالنفط    حارس الجلاء يصنع الفارق ويقود فريقه إلى نهائي كأس العاصمة عدن    الصين تعلن اكتشاف أكبر منجم ذهب في تاريخها    تواصل المنافسات الرياضية في ثاني أيام بطولة الشركات    رغم اعتراض أعضاء الرئاسي والقانونية.. قرارات الزبيدي تعتمد رسميا    نمو إنتاج المصانع ومبيعات التجزئة في الصين بأضعف وتيرة منذ أكثر من عام    أبين.. حريق يلتهم مزارع موز في الكود    وجهة نظر فيما يخص موقع واعي وحجب صفحات الخصوم    جيش المدرسين !    الانتقالي والالتحام بكفاءات وقدرات شعب الجنوب    استشهاد جندي من الحزام الأمني وإصابة آخر في تفجير إرهابي بالوضيع    الإمام الشيخ محمد الغزالي: "الإسلام دين نظيف في أمه وسخة"    خبير في الطقس: موجة اشد برودة خلال الأسبوع القادم    بعد صفعة المعادن النادرة.. ألمانيا تُعيد رسم سياستها التجارية مع الصين    الدفاع والأركان العامة تنعيان اللواء الركن محمد عشيش    مهام عاجلة أمام المجلس الانتقالي وسط تحديات اللحظة السياسية    عدن تختنق بين غياب الدولة وتدفق المهاجرين.. والمواطن الجنوبي يدفع الثمن    بطاقة حيدان الذكية ضمن المخطط الصهيوني للقضاء على البشرية باللقاحات    الرئيس المشاط يعزي في وفاة اللواء محمد عشيش    حكام العرب وأقنعة السلطة    جمعيات المتقاعدين والمبعدين الجنوبيين تعود إلى الواجهة معلنة عن اعتصام في عدن    مي عز الدين تعلن عقد قرانها وتفاجئ جمهورها    الرئيس عون رعى المؤتمر الوطني "نحو استراتيجية وطنية للرياضة في لبنان"    الحديدة.. مليشيا الحوثي تقطع الكهرباء عن السكان وتطالبهم بدفع متأخرات 10 أعوام    هالاند يقود النرويج لاكتساح إستونيا ويقربها من التأهل لمونديال 2026    الرياض.. توقيع مذكرة تفاهم لتعزيز الطاقة في اليمن بقدرة 300 ميجاوات بدعم سعودي    عدن.. البنك المركزي يغلق منشأة صرافة    غموض يلف حادثة انتحار مرافِق المخلافي داخل سجنه في تعز    وزير الصناعية يؤكد على أهمية تمكين المرأة اقتصاديا وتوسيع مشاركتها في القطاعات التجارية    القصبي.. بين «حلم الحياة» و«طال عمره» 40 عاما على خشبة المسرح    وداعاً للتسوس.. علماء يكتشفون طريقة لإعادة نمو مينا الأسنان    عدن.. انقطاعات الكهرباء تتجاوز 15 ساعة وصهاريج الوقود محتجزة في أبين    شبوة:فعالية تأبينية مهيبة للإعلامي والإذاعي وكروان التعليق الرياضي فائز محروق    جراح مصري يدهش العالم بأول عملية من نوعها في تاريخ الطب الحديث    عدن تعيش الظلام والعطش.. ساعتان كهرباء كل 12 ساعة ومياه كل ثلاثة أيام    ارشادات صحية حول اسباب جلطات الشتاء؟    اليونيسيف: إسرائيل تمنع وصول اللقاحات وحليب الأطفال الى غزة    قيمة الجواسيس والعملاء وعقوبتهم في قوانين الأرض والسماء    5 عناصر تعزّز المناعة في الشتاء!    الشهادة .. بين التقديس الإنساني والمفهوم القرآني    كما تدين تدان .. في الخير قبل الشر    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



ابو امجد: الأخطاء القاتلة لخط الثورة وما بعد المبادرة الخليجية وتوقيعها "إنها خروج الإنسان من قصوره الذي هو نفسه مسؤول عنه"
الوسط نشر في الوسط يوم 07 - 12 - 2011


بهذا الأسلوب المباشر القاطع يحدد "كانت" أحد فلاسفة التنوير في القرن 18م إجابته عن ماهي الأنوار.. يقصد كانت بهذا القصور :أنه عجز الإنسان عن استخدام عقله بدون إشراف غيره عليه، لأنه يرى أن السبب ليس لعيب في العقل وإنما هو في فقدان القرار الشجاع لاستخدامه بدون إشراف الغير .فالإنسان بالعقل هو الذي لايحتاج في تسيير وتدبير شؤون حياته إلى سلطة تفرض ما ينبغي ان يعرف وما يجب ان يعمل بدون وصاية ، فالتحرر من الوصاية هو العلامة الدالة على نهاية حالة القصور وبداية حالة البلوغ والرشد. الجمهور إذا اعتمد الثورة على الأوصياء فإنه سيقع في ممارسة الوصاية عليهم ولن يتخلص من وصاية بعض القادة الذين دفعوا إلى الثورة، وهو هنا يتطلب البطء .. لكن في حالة الثورة يتطلب العمل والتفاني والصبر المتواصل حتى تنساق الجماهير بالتالي مع الثورة كون ملامح التنوير بارزة في مخرجات ومظاهرات عصرنا الذي يتميز بالثورات السلمية ،كما أن الطبيعة العصرية المنطلقة من فلسفة التنوير تقوم على مبدأي الحرية والتقدم وترفض بهما معا أي وصاية على المجتمع باسم الدين او بالإلحاد أو تحت أي ذرائع أخرى. وصاية الذين يدعون حماية الثورة أو دعمها أو الرموز الحزبية الذين يدعون انهم قادوا الجماهير ضد النظام الفاسد، رغم هذا وذاك فالثورة اليمنية مثلها مثل باقي الثورات العربية لم تأت بفضل احد من هؤلاء ومثل هذه الثورات أتت من خارج السياق الثقافي أو العمل التعبوي نتيجة التأثير الكاسح للتنوير ووسائل العصر في التواصل . والذين يقفون اليوم في مقدمة هذه الثورة ويتحاورون مع النظام باسمها هي لتوافق مصالحهم مع آلية شروط المبادرة الخليجية ولذا فهم بين عشية وضحاها قد تركوا الشباب في الساحات والميادين ليعودا إليهم بعد ذلك محاورين مقربين من القلوب بأنهم سبب العون الذي أعادهم الى الشراكة مع النظام بعد ان كان قد ازاحهم ليقتلعوا الثورة والشباب بطريقتهم . طالما الثورة انتهت بانتهاء القصد وعودة النظام الى سابق عهده (المشترك – النظام ) ، ولكن هذه المرة باتفاق تقاسمي يعطي كل ذي حق حقه ولا يبخس أحدا حقه في المناصفة الموثقة في المبادرة وليس لأحد الحق في إلغاء النصف الأخر على المدى القريب او البعيد . وكل ما شجر خلاف ، فالحل بالعودة الى المبادرة إلى أن يكون هناك بعض التنازل عن تراض فيما بين المتقاسمين فالصلح خير وإذا حدث إرضاء للشباب الثائر من المشترك فمن عند أنفسهم ولن يضروا النصف الآخر بشيء وليس عليهم شرط اجتزاء او اقتسام من نصيبهم. الأخطاء التي وقعت فيها ثورة التغيير ايها الشباب الثائر لقد حيرتم كل حصيف وحيرتم كل المتفائلين والمقهورين والمظلومين والمعدمين (الذين يعملون) انتم الذين حشرتم أنفسكم في الزاوية الضيقة وفرضتم الوصاية عليكم وعلى الشعب لأنكم حدتم عن طريق الثورة وذلك عبر الأسباب التالية: - القبول بالمنسلخين من النظام والمنضمين إليكم قبول وصاية عليكم وليس قبول إلحاق بكم كرافد جماهيري للثورة - القبول بالمشترك كواجهة سياسية للثورة ألغى الدور السياسي التمثيلي للثورة بحكم الخبرة السياسية للمشترك ورمزيته التي ميعت زخم الثورة وأعادت ذهنية العلاقة مع النظام باللجوء إلى الحوار مدفوعا بتقبل نفس تلقائي نتيجة للسأم من المراوحة وطول أمد الثورة غير المتصاعد زخمها. - للتذكير من أن اليمن بحاجة إلى ثورة طويلة الأمد بل يمكن أن يكون بحاجة الى ثورات عدة من اجل الوصول إلى التغيير الحقيقي ولكن القائمين على الثورة اعتبروها مجرد نزهة تسوق. - ليس لدى الثورة برنامج نظري أو عملي يكون بمثابة منهج فكري واستراتيجي وتكتيكي يحدد الخطى ويرسم الطريق ويحدد كذلك احتمالات المحايدة عن طريق المرسوم أو ما هو غير متوقع فيها. - عدم استقلالية خط الثورة بتشكيل مجلس ثوري يفرض الشروط الثورية للتغيير بعيدا عن الخط التوفيقي الذي حول الثورة إلى أزمة سياسية . - التمادي في الخطأ بالانضواء تحت نسق التشكيلات المختلفة من مجلس وطني وانتقالي وغيره والتماهي مع منظومة الحلول والمبادرات البعيدة عن الخط الثوري والإذعان لوصاية المشترك الذي يحاور على المبادرة الخليجية لأكثر من ستة أشهر والقبول بتدويلها حتى تم فرضها على الجميع . - عدم الأخذ بالاعتبار أن الثورات تسرق وان وصلت إلى ذروتها ليستفيد منها القلة ،خير مثال على ذلك الثورات العربية في النصف الثاني من القرن الماضي بعد أن كانت ثورات تحررية وقومية يسارية إلى اليوم في ثورات الربيع العربي وتشهد على ذلك مصر وتونس وتحرك الثوار لإنقاذها من الاحتواء وميدان التحرير في مصر ابرز نماذج هذه الحالة. الأخطاء القاتلة التي ستفشل الثورة والتغيير ما جرى ويجري من إرهاصات لحلول المشكلات المعقدة ما هو إلا محاولة بائسة للخروج منها لسبب انه ليس هناك طرح علمي أو معالجات تنطلق من هذا المنظور إلا ما كان جزافا وعشوائيا ،لدينا مشكلتان في طريق الثورة يمكن أن تؤدي إلى فشلها بسبب التعاطي الخطأ مع المشكلة وما سيترتب عليه من مشاكل مستقبلية اخطر وهما مشكلة صعدة والقضية الجنوبية. مشكلة صعدة: إذا كان أساس مشكلة صعدة هو النظام فان ذلك لا يعفي الثوار إذا نجحت بعض أهدافهم ولا أصحاب التغيير الذين أصبحوا الآن جزءا من النظام (السابق- الحالي) أن تتوسع وتكبر هذه المشكلة في وجوههم لأنها غدت أشبه بتماس الزيت مع النار ،وكان الأجدر بالمجلس الوطني إذا كان جادا في تغيير حقيقي ان يتعامل مع مجتمع صعدة وبشروط وأسس جديدة عند الدخول في الثورة ولكن هذا أصبح مستحيلا لان الجميع لم يتواضع على اتفاق بتلك الشروط افتراضا كان يتم وضع صلح ابدي باستغلال الوضع الثوري ويتم فيه الاعتراف المتبادل بالأخطاء من قبل من له ارتباط بحروب ومشاكل صعدة أيا كان داخل المجلس الوطني او المعارضة عموما ويستثنى النظام لان العزاء سيكون باقتلاعه وربما محاكمة المتورطين في هذه المشاكل وكذلك تقديم الاعتذار الشافي لغليل هذا المكون المجتمعي ،وتمنح الضمانات الموثوقة بان يتم التعامل مع هذا المكون المجتمعي بخصوصياته وحقوقه الإنسانية المرتبطة بمبدأ التعايش ابتداء من حرية المعتقد الى خصوصيات العادات والتقاليد والإرث التاريخي التي لا تتعارض مع المصلحة الوطنية،لا أن نجلب عليهم السنيون والسلفيون والمتعصبين بخيلهم وعتادهم إلى دماج ونغازل الجارة اللدود من اجل الدعم .بالإضافة إلى انه كان يجب على المجلس الوطني أن يعطي ضمانات تعويضية محددة إلى ما بعد التغيير لمتطلبات هذه المحافظة وغيرذلك مما هو منطقي وممكن التجنب ما هو اخطر مستقبلاً. القضية الجنوبية المشكلة الكبرى في اليمن ان الصراع الاجتماعي فيها منكفئ على نفسه داخل الأنساق الاجتماعية ولم تجد من يحدد ملامحه أو يدرك أبعاده الطبقات الدنيا والمتوسطة والعليا جميعها متصارعة كل واحدة مع نفسها ومشكلة صراع البنية الفوقية بضديها ،كل يريد الخروج من أزمته بتحويل صراع الطبقات الأدنى او المتوسطة لصالحه بدون النظر إلى المصالح العليا للبلد وتكمن المشكلة في تقديم المصالح الضيقة والذاتية والنفعية على المصلحة الأعظم .هناك تجرد عن القيم الأخلاقية والدينية لنخب السياسية والدينية الفوقية أكثر ترد وانحطاط في توجيه هذا الصراع الى وجهته الحقيقية من اجل الوطن أصبح الصراع وكأنه صراع الكل ضد الكل او هو حالة الطبيعة التي تكلم عنها احد فلاسفة التنوير بقوله هي حرب الكل ضد الكل ..ولهذا بقيت القضايا الكبرى مترهلة في دوامة الصراع العدمي المتخلف الذي يعكس التخلف الاجتماعي برمته مما يجد الكثير من العامة فيه أنفسهم وقد وقعوا أسرى لأسلمة الحلول الكثيرة الحيرة والارتباك في تحديد مواقفهم ،فجعلوا النخب الدينية وصية عليهم وتوجههم وجهتها السياسية المتأسلمة فكان عدم تحديد أولويات القضية الجنوبية وحلها واحدة من القضايا التي تؤثر على الحياة السياسية العامة..ونجد من بين الجنوبيين أصحاب القضية من يرتمون في أحضان رافعي الشعار الديني باعتبار هذا التوجه تحذلقا ضد الحلول الصحيحة مع ان القضية الجنوبية بكل وضوح هي قضية مختلفة تفرض النظر إليها بأنها قضية شعب ودولة فشلت فيها الشراكة مع الآخر منذ البداية وأخذت طابع الاعتداء على الحقوق ينتفي فيه مبدأ التعايش وبالتالي من الحياة الكريمة للإنسان الجنوبي وأصبح ما يسمى بالمجلس الوطني وكذلك الشباب المنتهج للخط الثوري قد فشلوا في تحديد رؤيتهم الاستباقية لهذه القضية وتأخروا كثيرا في الحل كونهم ينظرون الى قضية الشعب الجنوبي بنفس نظرة المتشددين الدينيين أو كما يرددون.. من شق عصا الطاعة وفارق الجماعة مات ميتة الجاهلية أو الكفر، وهذه النظرة لاتعدو عن كونها نظرة من يعيش خارج إطار العصر وسياق التاريخ عن مبدأ التعايش الحضاري ومنظومة الحياة الجديدة في عالم اليوم عصر الحقوق ومبادئ الكرامة والحرية للإنسان. والله الموفق

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.