الجنوب يخوض معركة "ذات البناكس": دماء الشهداء فوق كل مساومة    حضرموت لن تنسى ولن تغفر.. شبوة برس" ينشر أسماء شهداء الغدر الخنبشي والمليشاوي الغازي لحضرموت    رحيل المناضل الرابطي علي عوض كازمي... ذاكرة وطن لا تنطفئ    البخيتي والحسام يتفقدان المرحلة الرابعة للمركز الاختباري بجامعة صنعاء    أشاد بتوجه رأس المال الوطني نحو استثمارات تدعم خطط توطين الصناعات..القائم بأعمال وزير الاقتصاد يزور عددًا من المصانع الإنتاجية    فيمانعاه مجلس الشورى وأشاد بجهوده الوطنية.. الرئيس المشاط يعزي في وفاة الشيخ محمد علي التويتي    وثائق عرفية وقبلية من برط اليمن "40"    إيران.. شعب لا يهزم    وزارة الاقتصاد تؤكد عدم رفع أسعار المياه الصحية    مسيرات وجهوزية يمنية تؤكد أن :محور الجهاد والمقاومة ثابت في مواجهة الكفر والطغيان الصهيوأمريكي    رياح الغضب.. والصهيونية المتطرفة!!    وزارة حرب على مقاييس هيغسيث وترامب    الدورات الصيفية للطالبات بأمانة العاصمة تشهد إقبالا لافتاً في أسبوعها الأول    المتحف الحربي يفتح ابوابه مجاناً لطلاب المراكز الصيفية    المدارس الصيفية.. جبهة الوعي وبوابة صناعة المستقبل    خواطر ومحطات حول الوحدة اليمنية الحلقة (60)    استئناف افتتاح متحف الموروث الشعبي بصنعاء    مرض السرطان ( 6 )    الحالمي: استهداف حضرموت امتداد لمحاولات طمس القضية الجنوبية والانقلاب على منجزاتها    منظمة هيومن رايتس فاونديشن تدين مجزرة المكلا وتطالب بتحقيق دولي    اتحاد كرة القدم يحدد نهاية إبريل الجاري موعدا جديدا لانطلاق بطولتي كأس الجمهورية والدوري اليمني    سياسية الإصلاح تحذر من تداعيات استمرار إخفاء قحطان على مسار السلام    الشاشات ليست مجرد ترفيه.. تأثيرات طويلة المدى على دماغ طفلك    مجلس الشورى ينعي عضو المجلس محمد علي التويتي    الرئيس المشاط يعزّي الشيخ عبدالله الثابتي في وفاة والدته    إحباط تهريب قطع اثرية في مذيخرة    هاني مسهور: تجاهل اليمن دوليًا يفتح الباب للإفلات من العقاب.. ودعوة لتدويل قضية الجنوب    المكلا تُذبح بصمت... والرصاص يكتب فجرها الأسود    لماذا بقيت مأساة المكلا خارج الاهتمام الدولي؟ قراءة قانونية تكشف قصور الأداء الانتقالي    مدير عام المنصورة يناقش أوضاع وأداء مستشفى مايو الجراحي    فيسبوك تغلق صفحة الإعلامي الجنوبي غازي العلوي بعد 17 عامًا من النشاط ودون أي مبررات    اتحاد إب يواجه أزمة مالية خانقة تُعقّد مهمته لتمثيل المحافظة في الدوري اليمني    صنعاء: إعادة افتتاح متحف تعرض لقصف إسرائيلي    خلال 3 أشهر.. الهجرة الدولية توثق نزوح 813 أسرة أغلبها استقرت في مأرب    مليشيا الحوثي تشطب أكثر من أربعة آلاف وكالة تجارية لإحلال بدلاء موالين لها    وفاة مواطن داخل أحد سجون مليشيا الحوثي في إب وسط ظروف غامضة    صوت الذاكرة: المرأة المبدعة بين الأدب المبتكر والإبداع الرقمي الثقافي مقاربة تحليلية في تحوّلات الخطاب النسوي المعاصر    المهرة مهددة بالظلام.. مشاكل قطاع الكهرباء تعود إلى الواجهة وحكومة الزنداني تقف امام اول اختبار حقيقي    البرلماني حاشد يخاطب البرلمان الدولي: أتعرض لابتزاز سياسي ممنهج وحرمان متعمد من العلاج يرقى إلى تهديد مباشر للحق في الحياة    اتحاد كرة القدم يتفق مع وزارة الشباب والرياضة لتأجيل موعد الدوري اليمني ومعالجة مشاكل أندية عدن وتعز    وفاة ثلاث شقيقات غرقاً أثناء محاولة إنقاذ في حجة    رشاد العليمي.. الرئيس اللعنة الذي أنهك الجنوب وأغرقه في الفشل.. سجل قبيح من الحرب والعداء والخبث    شيطنة الخصم حتى يستحق القتل    في زنجبار كيف أثر ابن سميط في إنجرامس قبل وصوله لحضرموت    وزير الكهرباء ورئيس مصلحة الجمارك يبحثان تطوير التسهيلات الجمركية لقطاع الطاقة    عوامل تزيد خطر الوفاة بعد سن الخمسين    مراثي القيامة    الخارجية الإماراتية توضح بشأن أوضاع الجالية الإيرانية    هيئة الشؤون البحرية بحضرموت: موانئ البحر العربي تمتلك مقومات التحول إلى مراكز لوجستية عالمية    اليمنية تستأنف رحلات عدن – عمّان ابتداءً من 1 إبريل    عدن.. نقل عريس إلى العناية المركزة بسبب منشط جنسي    اللهم لا شماتة    إشكالية الرواية والتدوين بين قداسة النص وإشكالات النقل    محمد صلاح يعلن رحيله عن ليفربول .. ما هي وجهة صلاح المقبلة؟    البرلماني اليمني أحمد سيف حاشد يواجه المرض والحياة في الغربة وسط صمت رسمي مستمر    صنعاء : تعميم هام .. بشان صلاة العيد ..!    رسمياً.. 3 دول تفاجئ العالم باعلان الخميس أول أيام عيد الفطر    وزارة الأوقاف:الخميس متمم لشهر رمضان والجمعة أول ايام عيد الفطر    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



بهدوء مع رئيس إخوان اليمن "اليدومي": جمهوري قادم من خلفية ملكية
سياف الغرباني نشر في لحج نيوز يوم 28 - 02 - 2012


(1)
ظهر اليدومي بمسوح الثوريين، وهو لا ينتمي لأية ثورة، لأنه باختصار، قادم من خلفية ملكية.
أبوه (عبدالله اليدومي) من الذين قاوموا ثورة سبتمبر بشدة ستينيات القرن المنصرم، وكان قائماً بمقام الإمام في تعز، إلى حين تم تصفيته من قبل الجمهوريين.
بعد إعدام أبيه ظل اليدومي الابن يتنقل من مكان إلى مكان ويحرض على الثورة –ثورة سبتمبر- وخوفاً منه من أن يلاقي مصير أبيه، كونه هو الآخر كان مفرطاً في مناوءة الثورة ومتطرفاً للملكية.
وبعد المصالحة التي تمت بين الجمهوريين والملكيين، تعين ضابط أمن في سجن (الشبكة) بتعز، وبعدما صار المسؤول الأول على هذا السجن وبحسب ما كشف عنه الصحفي علي الصراري في صحيفة "المستقبل" التي كانت تصدر عن الحزب الاشتراكي سابقاً، فإن محمد اليدومي كان يمارس أساليب تعذيب غاية في البشاعة بحق المساجين (الجمهوريين) لأنه ببساطة مترف بالشمولية، وجذوره ضاربة أطنابها في الملكية.
(2)
إلى ما قبل ظهور محمد اليدومي على شاشة "سهيل" يلقي خطابا طويلا-قليل القيمة- كان البعض يعتقد ان الإصلاح قد استطاع أخيراً تقنيين خطابه المسف،وتجاوز مرحلة الانفعالات والتجييش العاطفي حيث كان يقيم،وما زال.اذ لا يبدو ان الحزب قد تخلص من صبيانية ماقبل فعل التوقيع على الاتفاق السياسي والظاهر انه يعش خارج التوافق،بل قل خارج أسوار التاريخ في اقامة اجبارية.
لست هنا بصدد التحامل على الإصلاح،لكن في لهجة اليدومي وظهوره المفاجئ وغير المعتاد يمارس السياسة على شكل انفعالات مثابر رجعي،في هذا التوقيت بالذات،ما يشي بالقلق ويحرض على مراس الاستفهام وان بطريقة غبية.
فليس بريئا تماما؛ ان يظهر محمد اليدومي وهو رئيس الهيئة العليا للاصلاح عشية إجراء الانتخابات التوافقية يتحدث عن استكمال أهداف الثورة والحرس العائلي –الاستفزاز يتكثف في هذه العبارة بشدة- وتوصيفات أخرى لا تصلح للتداول في بورصة السياسة.
(3)
لا يوجد شيء يمكن على ضوئه التكهن بان الاصلاح سيتجاوز مأزق التقوقع عند لحظات الانحطاط التاريخي أو اندثار الخطاب الشمولي.
لقد افصح محمد اليدومي انه يعمل ضد منطق الأشياء بشكل سافر وعن رغبة مرضية للانتقام وعن ميولات انعزالية تسلطية مستحكمة في سلوك الحزب الاجتماعي وكم أنه فاقد القدرة على تحمل وجود الآخر،مجرد وجوده.
وعلى الرغم من ان خطاب محمد اليدومي كان طويلا ومملا الى حد كبير،الا انه لم يكترث لتضمينه ما يمكن اعتباره مؤشراً على نضج سياسي راق، او ما يوحي بأن شيئاً ما قد طرأ على فكر التنظيم الهلامي.
(4)
لقد ذهب اليدومي يؤكد المؤكد ويثبت الثابت.وعلى ما يبدو ان الرجل لم يدخر جهدا لتقديم الاصلاح كجماعة/حزب راديكالي في جعبته كل شيء،عدا شيء واحد فقط:اللياقة بالمعنى الميكايكي على الاقل.و من يرغب في أن يرى الاصلاح جماعة ترتكز على نظام عقائدي مغلق. رغم ان الاصلاح لا يزال يعطي هذا الانطباع أحيانا، بل قل دائما، فعليه النظر الى وجه محمد اليدومي.
لا ريب في أن خطاب رئيس حزب (الإصلاح) الاسبوع الفائت قد عكس بوضوح مأزقاً حاداً بداخل هذا الحزب بسبب تعدد وتناقض مناهج التفكير والعمل؛ أفصح عن بعضها اليدومي في قوله (لقد شقت الثورة اليمنية طريقها عبر مسارين متكاملين من أجل تحقيق أهدافها، وحققت عبر مساري الفعل الثوري والفعل السياسي هدفها الأساس) وأكد على (أهمية استمرار المسارين حتى تستكمل الثورة أهدافها، وهو ما يتطلب- بكل تأكيد- بقاء الزخم الثوري)! إنه الانفصام المتوحش الذي يجرد الأشياء من معانيها.
(5)
الاصلاح لم يطرح نفسه كحزب سياسي مدني، على اعتبار ان الحزب صيغة تنظيم اجتماعي حديثة، تقوم نظريا على مبدأ المواطنين الاحرار. وليس تحاملا إن جرى تعريف الاصلاح بوصفه مجموعة دينية وعظية دون وطنية ولا عقلانية، تحركها الاوهام والخرافات والسرديات الكلية، وهي لا تنفتح إلا على قاعدة اجتماعية محدودة تتغذى من موروث تاريخي ضيق ومزيج من المؤثرات الدينية الوافدة والمحدثة..
ما من شك أن المتابع لن يلتمس العذر للإصلاح بعد سماع ما قاله اليدومي، في خطابه الذي ألقاه عشية إجراء الانتخابات التوافقية عبر قناة "سهيل" ولا يجد أنه-الاصلاح- مستعد للشروحات الثنائية المباشرة التي قد يجهد ناشط اصلاحي نفسه لتبيان الخيط الأبيض من الخيط الأسود.
ظهر اليدومي-من خلال كلامه- حائراً بين مناهج وإرادات متناقضة في التفكير والعمل، حيث تجسدت في هذا التناقض ملامح أزمة عامة يعيشها حزب الإصلاح بأجنحته المختلفة التي لا يجمعها سوى المراهنة على إمكانية توظيف الدين من أجل تحقيق أهداف سياسية في إطار ما يُعرف بالإسلام السياسي الحركي .
(6)
بوسع القراءة الموضوعية لأسلوب وأفكار خطاب اليدومي أن تساعد على فهم ملامح الأزمة الداخلية التي يعيشها حزب الإصلاح تحت تأثير مفاعيل الديمقراطية التعددية بعد ان أضطر الإخوان المسلمون للقبول بها غداة توحيد الوطن في إطار الجمهورية اليمنية التي ارتبطت ولادتها يوم 22 مايو 1990م بالتحول نحو تأسيس ثقافة سياسية جديدة على أنقاض موروث فكري و ثقافي شمولي ذي نزعة أحادية إقصائية تدعي احتكار الحقيقة وترفض التعدد والتنوع، ولا تقبل التعايش مع الآخر المغاير.
يثير الالتباس الحاصل في كلمة رئيس الهيئة العليا لحزب الاصلاح تساؤلات مشروعة حول مدى تحرر هذا الحزب من إرث الثقافة الشمولية التي مازالت تلعب دور حاضنةٍ تغذي خطاباً تحريضياً يستثير في المتلقي منطقة اللاوعي، ويستولد منها أفعالا عنيفة وعصبية ضد المغايرين والمخالفين الذين يدعو اليدومي في الوقت نفسه الى إعلاء دور الكلمة في الحوار معهم، بينما يقدم في فقرة أخرى تأويلا حزبياً وسياسياً ضيقاً للدين بهدف توظيفه لتسويق خطاب المقاومة والاستئصال. فبحسب خطاب (اليدومي) التثقيفي الدعوي فإن (العمل السياسي هو لنصرة دين الله و للامر بالمعروف والنهي عن المنكر وإقامة الحجة على المرتابين. علماً بأن حزب (الإصلاح) يمتلك رصيداً لا ينكر من الخبرات في مجال إضفاء طابع تخيلي وتهييجي في آن واحد على الخطاب الدعوي الدعائي الذي ينتج ثقافة العنف والتعصب بهدف الحصول على استجابة حماسية تغيب عنها الرؤية ويسودها الانفعال الذي يتحول الى عنف يستولد التطرف والقمع من رحم الإرث الفكري الشمولي.
(7)
ما من شك في أن خلطة الأفكار التي قدمها اليدومي في خطابه الصحوي الأخير؛ تعبر عن حاجة الإصلاح إلى تقليص رقعة الخلافات بين جناحين متناقضين حرص اليدومي على التوفيق التعسفي بينهما في سياق التناقض الموضوعي بين العقل والكهانة، حيث يصر جناح الملالي على إضفاء نوع من السلطة المتماهية مع الدين على مواقفه و تصوراته وآرائه، بيد أن الاعتراف بهذا التناقض والتباين والمراهنة على إمكانية اختزالهما والجمع بينهما على نحو ما تدل عليه الخلطة التي تتشكل منها أفكار الخطاب ذاته، بحيث لا يجيز بأي حال من الأحوال التراجع عن نقد الآراء التي تدعو الى إعلان الحرب على الديمقراطية عبر الدعوة المموّهة الى مقاومة نظام الحكم واستئصال جذوره بدعوى مقاومة الطغاة والطواغيت والمستبدين واستئصال الفكر الماكر.
(8)
وعلاوة على كونه خطاباً بدائياً رديئاً للغاية.. فقد بدا بوضوح، وكأن رئيس حزب الاصلاح يحاول ترميم الجسور بين ثقافة العنف الجهادي التي ترسخت في أوساط واسعة من قواعد حزب الإصلاح بعد ان ارتبطت بالنشاط الحركي والتحريضي للحرس القديم المتنفذ في الحزب، وبين ما يعتقد عبثا انها ثقافة متنورة قليلا أفرزت تحت تأثير الانخراط بالعملية الديمقراطية جيلاً جديدا من الاصلاحيين أقل عنفا وتطرفا من سابقيهم،والذين أصبحوا بفعل توجهاتهم ذات المنحى الحداثي المحدود في حالة صراع موضوعي مع جناح الملالي الذي يهيمن على مصادر القرار والأموال في حزب (الإصلاح) وجمعياته الخيرية واستثماراته وشركاته وعقاراته المسجلة بأسماء شيوخ هذا الجناح.
(9)
ربما لو أن اليدومي تصنع في خطابه الانحياز الى جانب التنوع والتعدد والقبول بالآخر كخيار ديمقراطي في العمل السياسي بدلا من تلغيمه بأفكار شمولية ورجعية ارساها على الأرجح حسن البناء في خمسينيات القرن المنصرم؛لكان قد نجح، الى حد ما، في اعطاء ما يؤشر على تحول مهم في الخطاب السياسي للتيار الإسلامي تحت تأثير مفاعيل العملية الديمقراطية التي ينخرط فيها، بقدر ما يؤشر أيضاً على ميول واضحة لتجاوز ميراث الثقافة الأحادية الإقصائية الشمولية التي تشكل إرثاً ثقيلاً لحزب (الإصلاح) بصفة عامة، وللرجل ذاته،اليدومي، بصفة خاصة لجهة رصيده القديم في التحاور بلغة أخرى مع خصومه من مكونات الطيف السياسي عندما كان ضابطاً في الاستخبارات.
بيد أن الانحياز للشمولية والاستبداد والاقصاء والعنصرية كان المهيمن على خطاب الرجل الى درجة الطغيان..تبدى ذلك بطريقة سافرة.. لقد اثبت اليدومي مجددا انه طافح بالرجعية،و أن ثمة معضلات لا علاقة لها بالادعاء ولا بالنوايا الحسنة ولا يمكن إخفاءها بالتعاطي مع الشعارات الديمقراطية أو حتى بارتداء ربطة عنق"إذ لا يسع أحد التخلص من جذره"؛وعليه يجب تفهم حاجة الاصلاح للوقت للتخلص من جيوبه الرجعية.
(10)
نحن الآن أمام خطاب أخر ملتبس اضطرته شروط الانخراط السلمي في العملية الديمقراطية الى المواءمة بين الشعار المركزي للإخوان المسلمين الذي يتكون من مصحف وسيف وتحتهما كلمة (وأعدوا)، وبين متطلبات التكيف مع العملية الديمقراطية السلمية التي وجد الإخوانيون أنفسهم مضطرين للتعاطي معها من خلال التنظيمات التي يستخدمونها كغطاء للنشاط السياسي ووسيلة للوصول إلى السلطة وإقامة الدولة الدينية.
(11)
حديث اليدومي عن ضرورة إعلاء دور الكلمة في النضال السلمي والحوار بين مكونات الطيف السياسي قد يبدو منطقياً من زاوية التكيف مع قواعد العملية الديمقراطية التي لا يوجد لدى الإخوان المسلمين رصيد فكري وسياسي يعمق ايمانهم بها وممارستها والتسليم لنتائجها باعتبارها (فكرة ماكرة تسهم في تخدير الناس واستسلامهم للأمر الواقع)في نظرهم. الأمر الذي يستوجب نبذ هذه الفكرة واستئصالها.
(12)
ولئن كانت هذه الأفكار تتعارض مع قيم الحرية والديمقراطية التعددية، فإن القول بضرورة المقاومة والاستئصال على نحو ما جاء في جانب من خطاب اليدومي يتعارض هو الآخر مع أدوات التغيير الديمقراطي السلمي بواسطة المعارضة بالرأي والفكر، والدعوة الى الإصلاح بالبرامج السياسية التي أشار إليها اليدومي بصورة ملتبسة في خطابه الأخير، ثم نسفها صراحة ً في فقرة لاحقة من نفس الخطاب.
المصدر: صحيفة (اليمن) : 27/3/ 2012م - (العدد118)

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.