الرئيس يثمن الاستجابة العاجلة للتحالف من أجل حماية المدنيين في حضرموت    حملة أمنية تحرق مخيمات مهاجرين غير شرعيين على الحدود بصعدة    الأرصاد يخفض التحذير إلى تنبيه ويتوقع تحسناً طفيفاً وتدريجياً في درجات الحرارة    4 كوارث تنتظر برشلونة    ما علاقة ضوء الشمس بداء السكري.. نصيحة للمصابين    الدولار الأمريكي يترنح في أسوأ أداء أسبوعي منذ شهور    قرقاش يدعو إلى تغليب الحوار والحلول المتزنة كأساس للاستقرار الإقليمي    إنجاز 5 آلاف معاملة في أسبوع.. كيف سهلت شرطة المرور إجراءات المواطنين؟    خبير طقس يتوقع ارتفاع الرطوبة ويستبعد حدوث الصقيع    ترميم عدد من الشوارع المحيطة بشركة ( يو)    قمة أفريقية..تونس ضد نيجيريا اليوم    من يحرك أدوات الامارات في حضرموت والفاشر    العطاس: نخب اليمن واللطميات المبالغ فيها بشأن حضرموت"    الولايات المتحدة تعرب عن قلقها إزاء التطورات في جنوب شرق اليمن دون توجيه أي موقف عدائي للجنوب    موقع إيطالي: اندلاع حرب غير مباشرة بين السعودية والإمارات في اليمن    ترامب يلتقي زيلينسكي غدا في فلوريدا    المغرب يتعثر أمام مالي في كأس أمم إفريقيا 2025    لمن يريد تحرير صنعاء: الجنوب أتخذ قراره ولا تراجع عنه.. فدعوه وشأنه لتضمنوا دعمه    لماذا يفشل خطاب الوصاية أمام التاريخ الجنوبي؟    خطورة التحريض على القوات الأمنية في حضرموت    تجدد المعارك الطاحنة بين ادوات العدوان في حضرموت    موقف صنعاء من تفاقم الصراع في حضرموت    الكيان يكشف سر الاعتراف بأرض الصومال    جُمعة رجب.. حين أشرق فجر اليمن الإيماني    الكشف عن عدد باصات النساء في صنعاء    العليمي يقدّم طلبًا للتحالف بشأن الأوضاع في حضرموت    الكتابُ.. ذلكَ المجهول    الذهب يقفز لمستوى قياسي جديد    شاهد / حضور كبير لاحياء جمعة رجب في جامع الجند بتعز    السيّد القائد يحذر من تحركات "طاغوت العصر"    الرئيس المشاط يعزي عضو مجلس النواب علي الزنم في وفاة عمه    ريال مدريد يدرس طلب تعويضات ضخمة من برشلونة    ندبة في الهواء    خلال يومين.. جمعية الصرافين بصنعاء تعمم بإعادة ووقف التعامل مع ثلاثة كيانات مصرفية    الصحفية والمذيعة الإعلامية القديرة زهور ناصر    كتاب جديد لعلوان الجيلاني يوثق سيرة أحد أعلام التصوف في اليمن    البنك المركزي بصنعاء يحذر من شركة وكيانات وهمية تمارس أنشطة احتيالية    صنعاء توجه بتخصيص باصات للنساء وسط انتقادات ورفض ناشطين    فقيد الوطن و الساحة الفنية الدكتور علوي عبدالله طاهر    حضرموت تكسر ظهر اقتصاد الإعاشة: يصرخ لصوص الوحدة حين يقترب الجنوب من نفطه    البنك المركزي اليمني يحذّر من التعامل مع "كيو نت" والكيانات الوهمية الأخرى    الرشيد تعز يعتلي صدارة المجموعة الرابعة بعد فوزه على السد مأرب في دوري الدرجة الثانية    لحج.. تخرج الدفعة الأولى من معلمي المعهد العالي للمعلمين بلبعوس.    المحرّمي يؤكد أهمية الشراكة مع القطاع الخاص لتعزيز الاقتصاد وضمان استقرار الأسواق    صدور كتاب جديد يكشف تحولات اليمن الإقليمية بين التكامل والتبعية    ميسي يتربّع على قمة رياضيي القرن ال21    الأميّة المرورية.. خطر صامت يفتك بالطرق وأرواح الناس    الصحفي المتخصص بالإعلام الاقتصادي نجيب إسماعيل نجيب العدوفي ..    المدير التنفيذي للجمعية اليمنية للإعلام الرياضي بشير سنان يكرم الزملاء المصوّرين الصحفيين الذين شاركوا في تغطية بطولات كبرى أُقيمت في دولة قطر عام 2025    تعود لاكثر من 300 عام : اكتشاف قبور اثرية وتحديد هويتها في ذمار    الرئيس الزُبيدي يطّلع على سير العمل في مشروع سد حسان بمحافظة أبين    "أهازيج البراعم".. إصدار شعري جديد للأطفال يصدر في صنعاء    تحذير طبي برودة القدمين المستمرة تنذر بأمراض خطيرة    تضامن حضرموت يواجه مساء اليوم النهضة العماني في كأس الخليج للأندية    هيئة المواصفات والمقاييس تحذر من منتج حليب أطفال ملوث ببكتيريا خطرة    بنات الحاج أحمد عبدالله الشيباني يستصرخن القبائل والمشايخ وسلطات الدولة ووجاهات اليمن لرفع الظلم وإنصافهن من أخيهن عبدالكريم    بنات الحاج أحمد عبدالله الشيباني يستصرخن القبائل والمشايخ وسلطات الدولة ووجاهات اليمن لرفع الظلم وإنصافهن من أخيهن عبدالكريم    لملس والعاقل يدشنان مهرجان عدن الدولي للشعوب والتراث    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



العالم العربي امام التحولات الديموقراطية
نسيم ضاهر نشر في نبأ نيوز يوم 17 - 05 - 2006

في معظم دول العالم، وعند احتدام السجال السياسي، يطالب أصحاب الرأي وممثلو الشعب بأقصى ما يمكن الإدلاء به والالتزام بتبعاته حين يدعون الى ضرورة التقيد بموقف مسؤول.
المسؤولية هنا تعني رفض الانجرار وراء الشعبوية والاعتراض السلبي، وتقديم بدائل ممكنة. فوظيفة السياسة إيجاد أفضل السبل لإدارة الشأن العام وتوفير عناصر تنفيذها الجامع بين الاستجابة لحاجة من دون ارتهان المستقبل أو تعريض المجتمع لاهتزازات وانعكاسات على المدى البعيد.
حيال كل قضية، سواء اجتماعية أم سياسية عالقة، وعند كل مفصل، يتمحور النقاش الديموقراطي على صيغة توازن بين المطلب والعلاج بحيث تأتي الخلاصة معبرة عن إرادة غالبية المجتمع في لحظة معيَّنة، وإلا عاقب الاحتكام الشعبي الطرف المغالي وأسقطه في الامتحان، أكان استحقاقاً دستورياً بموجب دورية الانتخابات، أو حسماً مباشراً يسرِّع الفصل بالأساس، وفق آليات كفلها الدستور، من عودة مبكرة إلى صناديق الاقتراع أو استفتاء ملزم. وفي حالات كالاتحاد الأوروبي، يفترض تجانس الحل المستخرج مع النصوص التي أقرتها المجموعة. كما أنَّ تعاهد الأطراف المتنازعة على التزام المواثيق الدولية لا يحتاج الى تأكيد أو إعلان، لأنَّ مبدأ استمرار المؤسسات دخل قاموس العلاقات الدولية، والتعاقد الدولي سقف لا مساس به أو إعادة نظر فيه، على رغم توالي السلطات وتبدُّلها، فهو يعلو القوانين الوضعية ويتقدَّم على كل ما عداه في الأعراف كافة.
تتحدد معايير السلوك السياسي وفق هذه الاعتبارات التي قد يتسبب عدم احترامها بخروج الطرف الناكل من المعادلة السياسية، وإدانة تفريطه بالمتعارف المتأصل في الحقل العام.
فحيث حسمت مسائل الهوية والدولة وتمَّ القطع مع الفكر الغيبي والأسطوري، استقرَّت بلدان على تنافس داخلي مضبوط في سياقه واحتدامه، وتخلَّت نهائياً عن لغة التخوين والانتماء في الوطنية، واقتصار الهاجس السيادي حصراً بتلاوين معيَّنة، واستطراداً الطعن اعتباطياً بمدى تمثيلية هذا الفريق أو ذاك إلاَّ بمقياس الإرادة الشعبية والانتخابات. فالتسليم بالآليات الدستورية، على مختلف المستويات المحلية والمناطقية والوطنية، والرضوخ لنتائجها اصبحا من المسلمات البديهية، وعنواناً للنضج الديموقراطي واعترافاً بتوزع القوى الشعبية على القوس التمثيلي لغاية تعديله عند أول استحقاق.
يعكس التقيد بهذه المفاهيم سيرورة تاريخية معقَّدة أفضت إلى تقليد راسخ، نتيجة تجارب حفلت بالصراعات الدموية حيناً، وانتقت من الأعراف أكثرها ملاءمة لمسار الحياة الديموقراطية وتجاوباً مع متطلبات التحديث والاستقرار. فقد راكمت النضالات المتتالية، على مدى قرون، مكتسبات مدنية واجتماعية متقدمة لم يألفها التاريخ سابقاً، ورفعت محتواها إلى مصاف المبادئ ذات السمة العامة جوهراً، تتكيف تبعاً للثقافات المحلية الخاصة بكل كيان. وتشكل القاعدة المشتركة لكل نهج يصبو إلى حمى الديموقراطية والتقدم الواعد ويتجانس مع حركية المجتمعات بأفق المزيد من الإنجازات.
يقف العالم العربي على عتبة هذه التحولات، متردداً في التزود بها، خائفاً من تداعياتها على شخصيته وكياناته. وإذ يقر بضرورة الأخذ بالإصلاحات، ينظر حائراً إلى سبل مداواة أزماته والاقتداء بنماذج قادمة من خارج فضائه، مشبعة بمضامين من غير موروثه القريب. فحين بدأت رحلة أوروبا المتاخمة نحو الحرية الفردية والحقوق العامة مع «الماغنا كارتا» في بريطانيا، شهدت الحضارة العربية أفولها، وأخذت الدول ترزح تباعاً تحت حكم الأجنبي ذي الطابع الاستبدادي، القائم على سطوة الجند، ركن السلطة ودرعها. فمن الإقطاعات السلطانية التي عصفت بدولة الخلافة بداية، وتنازعت على الملك بقوة العصبيات، آلت دفة الحكم إلى الأفواج المملوكية الطارئة، تتصدى للغزوات المغولية المتعاقبة في الشرق، إلى أن كسر العثمانيون شوكتها وحطَّموا كيانها، فبسطوا هيمنتهم على مشارق العرب ومغاربها.
وعندما خرجت أوروبا من غياهب القرون الوسطى، تألقت نهضتها بعاملي الإصلاح البروتستانتي ونظيره في الكثلكة المسمَّى الإصلاح المعاكس، فاتحة لعصر التنوير وما تبعه من ثورات مهَّدت للمشاركة الشعبية في صنع المصائر، هددت فتوحات بني عثمان الممالك الغربية إلى أن أذنت منازلة ليبانت البحرية ببدء انكفائها. ومنذ أواسط القرن السابع عشر، بان أن طاقة السلطنة على المواجهة آخذة في الضمور لتفاوت التقنيات وغلبة الأفكار المحافظة والأساليب التقليدية على صناعة قرارها وتحديث بناها وآلتها العسكرية.
غابت ممتلكات السلطنة العثمانية المترامية الأطراف عن الوثبة العلمية والصناعية، كما راوحت في أسر بنى اجتماعية جامدة، تتلقى الأوامر والفرمانات الهمايونية باعتبار سكانها رعايا مسلوبي الإرادة لا مواطنين. واستمرت أنماط محلية وأهلية تؤطِّر وتحكم العلاقات الاجتماعية استناداً إلى العادات القديمة، في بيئة اقتصادية فلاحية متواضعة ووسائل إنتاج بدائية إبان الثورة الصناعية الزاحفة غرباً.
يجد العديد من المفاهيم الرائجة عربياً أصوله في تلك الحقبة. فما زالت بصمات مخلفات الماضي تطبع قواعد السلوك السياسي من سحيق إرث المتعاقبين على الإمساك بالأمور العامة والتفرد بالأحكام. فعلى حطام الشورى والتسامح النسبي اللذين غلّفا الحضارة العربية الإسلامية في مرحلة صعودها، زال آخر معاقلها الأندلسي بالتزامن مع بسط نفوذ السلاجقة وخصام إماراتهم إلى أن وسَّع كل من العثمانيين والصفويين رقعة ملكهم وربطوا نزاع خصامهم المديد على شعوب المنطقة. مذ ذاك ترسَّخ ما أنزله المماليك من استهتار بإرادة الشعوب وحكمها عنوة، واستكملت مماهاة الحراك السياسي والرأي الآخر بالخروج عن الطاعة وخيانة الدولة السنية، تماماً كما قذف البحث الفكري وحملة الحداثة والتجديد بالفتنة والعداء للأمة. وإلى يومنا، ومع اختلاف الزمان، وجدت المعايير المتقادمة طريقها بحلة مستحدثة تسبغ الوطنية وتنزعها استسابياً تبعاً لمآرب سلطوية، وتستحضر وحدة الأمة سيفاً مسلطاً على رقاب المخالفين في الرأي، لاعتناقهم رؤية سياسية راقية وتعددية مسلَّما بها جذرياً كإفراز طبيعي.
ألغت نظم الاستبداد جوهر المساءلة، ودمرت قابلية القياس وإمكانية الخيار في الحقل السياسي. ولقد استتبع محو مفهوم المسؤولية إسكان «المواطنين» في عهدة السلطويين ومنع الرقابة عنهم والدفع بتجاوز الخطوط وإفلات الخطاب من ضوابط الرزانة والعقلانية والواقعية. بذلك انتفت عملية تداول السلطة بصورة منتظمة على وجه الامتحان والمفاضلة بين الخيارات وتقديم أعمال الخارج من الحكم وبدائل الطامح إليه، واستُقدم التشكيك والتجريم وسائر أدوات البرهان اللفظي الكلامي بديلاً من التدقيق بالأفعال والتعديل على النتائج.
حرم الناس من الاعتناء بشؤون الأرض بموجب الوكالة الحصرية المنتزعة منهم، المحصنة بأجهزة القمع والسيطرة على وسائل الإعلام، حيثما استبشروا لوهلة بأنظمة تعيد الكرامة وترد على الهزيمة. وإذ خاب أملهم، وجدوا في مسلك قادتهم الجدد طبعة منقحة عمَّا عهده أجدادهم في زمن القهر، فاتجه فريق منهم ينشد الرجاء لدى من يعنى بالآخرة ويفسح المجال في الأرض.
لكن الطبع غلب التطبع، وأضاف إلى شبق السلطة الدنيوي الاستقواء بالتكفير والتحريم ومصادرة مفاتيح السماء. ولسوف يتبيَّن لمن راوده حلم العبور إلى دفء محاربة الفساد وتصويب المسار بالعودة إلى الأصول أنَّ للشعارات يوماً وللحقائق ألف يوم، طالما استوى النقد على هيولة الوعود، وأهمل مسألة الديموقراطية والحداثة وأغلق المجتمع أمام رياح التغيير.
نصاب المسؤولية شرطه التعددية المنفتحة والقبول بالآخر مساوياً متساوياً. أي أن الفرد لا تحجبه الجماعة ولا يحميه الولاء، وأن حريته الفعلية رهن بقدرته على الاختيار الدائم وإعادة النظر بانتمائه وقناعاته. وأياً يكن موقعه وكيفما انحاز في آرائه السياسية والاجتماعية، فلا داعي للخشية من تبدله، والاشتباه في «مشاريعه»، والنيل من حديثه ووطنيته، لأنها، في الديموقراطية، عماد المسلمات والمقدسات.
.................................................
كاتب لبناني. الحياة

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.