عرف عالمنا المحقق المجتهد العلامة سهل بن عقيل مفتي تعز فقة الدين والتقوى بورعه وزهده وهمته وإخلاصه وسعيه الدؤوب في نشر الفضيلة والعلم واشتهر بالاعتدال والوسطية ورباطة الجأش وحسن المعاملة وحب الاخرين له من حوله سواء اكانوا علماء أعلاماً ام عامة وكما ان العلامة الحجة علم من أعلام الهداية والنور ومنارة التائه الحائر كان لا يخشى في الله لومة لائم ولا يداهن كثير الحياء قليل الضحك كان نبراس العلوم ودوحة عامرة لا ينضب معينها من العلوم والادبيات كما كان شاعراَ فذاً لبيباً حاذقاً له من الحنكة والفراسة وسداد الراي مايدهش ويعجب الالباب ويخرس الفطنة عن قرنائه. كتب : عبدالملك الوزان كان العلامة بن عقيل جهبذ زمانه وقل مايوجد جهابذة مثله في ورعه وعلمه وادبه وتقواه فما لذي يسعفنى ويسعنى التحدث عن جهبذ عصره وزمانه لجفت بحار الاكوان فعلماؤنا الافاضل حجج الله في الارض فلا يستطيع البته كاتب أوبليغ أن يؤدي حقهم مهما وصل من جوامع الكلام وأدبيات الكتابه والالقاء والتصفح . اسمه ونسبة : هو الإمام العلاَّمة الغني برفعة شأنه عن العلاَمة مفتي الديار التعزية وشيخ علمائها الفقيه المحدث المسنِد الداعي إلى الله بلسانه ومقاله وحاله السيد العارف إبراهيم بن عمر بن عقيل بن الإمام عبد الله بن عمر بن أبي بكر بن طه بن محمد وينتهي نسبه إلى الشيخ الفقيه المقدم محمد بن علي بن محمد صاحب مرباط بن علي بن علوي بن محمد بن علوي صاحب سلمان بن عبيدالله صاحب العرض بن أحمد المهاجر إلى الله بن عيسى الرومي بن محمد النقيب بن علي العريضي بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين السبط بن علي بن أبي طالب وابن السيدة فاطمة الزهراء بنت الرسول محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم. ميلاده ونشأته : ولد بقرية المسيلة إحدى ضواحي مدينة تريم في التاسع عشر من شهر صفر خير عام 1327 ه ونشأ نشأة صالحة تحت رعاية أبويه وتوجيه جدتيه الصالحتين: الشريفة زهراء أم والده والشريفة سيدة أم والدته وهما من بنات امام عصره الحبيب عبد الله بن حسين بن طاهر وقد كانتا على جانب عظيم من الصلاح والتقوى والاستقامة قصد اليهما المريدون من شتى البلاد للأخذ عنهما والاستجازة منهما. لقب (الحبيب): يطلق هذا اللقب في حضرموت على المتخصصين في العلم الشرعي ومجال الدعوة إلى الإسلام الذين يرجع نسبهم إلى آل البيت. شيوخه : أخد العلم وطلبه منذ نعومة أظفاره بعناية والديه وخاله العلامة محمد بن هاشم بن طاهر، فتعلم مبادئ العلم في بلده المسيلة ثم في تريم حينما انتقل إليها ملازماً علماءها كارعاً من معينهم العذب وقد حباه الله إلى جانب ذلك ذكاءً مفرطاً وذهناً وقاداً ومن ابرز شيوخه. وظهرت مخايل النجابة والنباهة على محياه منذ بلوغه الثامنة من عمره. الذين أخذ عنهم وتلقى منهم هناك : الإمام علوي بن عبد الرحمن المشهور. الإمام علي بن عبد الرحمن المشهور. الإمام عبد الله بن عيدروس العيدروس. الإمام عبد الله عمر الشاطري شيخ رباط تريم. الإمام عبد الباري بن شيخ العيدروس. الإمام علوي بن عبد الله بن شهاب الدين. كما تلقى العلم عن عمه الإمام محمد بن عقيل وقت تردده إلى حضرموت وبعد هجرته إلى الحديدة. كما أخذ وتلقى عن علماء مدينة سيئون وعلى رأسهم مفتي الديار الحضرمية وشيخ علمائها الإمام عبد الرحمن بن عبيد الله السقاف. ومن مشايخه الأئمة الأعلام : صالح بن عبد الله وابن اخيه علوي بن طاهر بن عبد الله آل الحداد وحامد بن علوي البار وعبد الله بن هادون المحضار وحسين بن عبد الله عيديد وغيرهم من أعلام وادي حضرموت. كما ادرك في صغره عدداً من كبار الشيوخ وأخذ عنهم أخذ تبرك وعلى رأسهم الإمامان الكبيران علي بن محمد الحبشي وأحمد بن حسن العطاس. كما أخذ عن جملة من الشيوخ بعد هجرته عن موطنه يأتي في مقدمتهم الإمام محمد بن عبد الرحمن الأهدل مفتي مدينة المراوعة وشيخ علمائها والسيد يحي بن أحمد البحر وغيرهما. تلاميذه : كل شيء يمكن عرضه في سيرة هذا الإمام العظيم الا تلاميذه ومريديه فلا يكفي عرضهم ولاتعدادهم فقد امضى ما يقارب تصف قرن من الزمان في التعليم والإرشاد ونفع الأمة وتربية الأجيال وإعداد الرجال حتى ألحق الأحفاد بالأجداد واللاحق بالسابق وتشرف الفقير بالأخذ عنه والانتساب إليه وصار إدراك عصره نعمة يُتحدث بها ويُشكر الله عليها. فما من أحد صاحب محبرة إلا وله عليه فيه خصوصاً منسوبو المدرسة الأبوية في عموم العالم الإسلامي. مؤلفاته : رغم أنشغاله بنشر الدعوة إلى الله وتربية طلاب العلم وتوجيه النشء والقيام بمصالح الأمة ورعاية أبنائها فقد أكرم أهل عصره بمؤلفات نافعة ومصنفات رائعة منها : 1) الغيث الماطر بما سنح على الخاطر. 2) مجموع درر كلامه المنثور. 3) ديوان شعري في غاية الإبداع. 4) مجموعة كبيرة من الفتاوى الشرعية والعلمية. 5) مجموعة كبيرة من الخطب والمحاضرات. 6) نظم السيرة النبوية المسمى ((ذخيرة الأذكياء 7) مشرع المدد القوي نظم السند العلوي. رحلاته : في عام 1346 ه هاجر الحبيب إبراهيم إلى عدن ومكث هناك عاماً كاملاً يتلقى فيها العلم وعاد بعدها إلى المكلا، ومنذ بلوغه العشرين من العمر رحل إلى الحديدة مع عمه / محمد بن عقيل حتى وفاة عمه في عام 1350 ه، فقد تأثر كثيراً بوفاة عمه ووفاة شيخه أيضاً محمد بن عبد الرحمن الأهدل فلم يطق صبراً في الحديده فارتحل في نفس العام إلى حضرموت وهو ما كَلَّ عن طلب العلم ثم عاد من المكلا إلى الحديده في زيارته الثانية فأقبل الحبيب وصحب شيخه السيد يحيى بن أحمد البحر وزاول التجارة وتزوج هناك الزوجة الثانيه أم الحبيب سهل بن إبراهيم بن عقيل، ومع انشغاله بالأخذ من العلماء الربانيين لم يغفل عن حضرموت فكان بالمراسله يتواصل مع امه ومع شيوخة وأصدقائه وما أن أهل عام 1358 ه الموافق 1936 م حتى ابتعث فيه للدراسة في العراق فالتحق بالكليه الحربيه وهي أول دفعة يمنية تتخرج من العراق وكان من زملائه في تلك الدفعة الشهيد أحمد الثلايا، والفريق حسين العمري، والعميد محمد عبد الوالي واللواء حمود الجائفي.. • كما زار أربطة التربية الإسلامية ومراكزها التعليمية والمهنية في العراق والنجف ووقف على مقام الإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجه. • وبعد تخرجه من الكليه الحربيه حاول الذهاب إلى فلسطين ليجاهد ضد الإنجليز واليهود، ولكن لم يأذن له منعهم السفير البريطاني من دخول فلسطين ثم عاد إلى اليمن وقرب من السلطه ثم استقال من الجيش بعد عام واحد من تخرجه. • ثم انتقل إلى تعز وسكن في حارة الظاهريه وبدا في إقامه دروس شملت بعض المساجد ومنزله أيضاً ومن تلك المساجد : • مسجد الأشرفية، وجامع المظفر الذي عين فيما بعد إماماً وخطيباً له، وتولى قبل هذا العديد من المناصب الهامه منها وزير المعارف في عهد الإمام يحيى وعين في الديوان الملكي وكان مقرباً من السلطه وهو متباعد عنها ومع ذلك لم يشغل عن النفع العام شاغل فدروسه قائمة زاويته مفتوحه وكان يقول كلمة الحق ولم يجعل المحسوبيا ت والمناصب تؤثر عليه وبعد قيام الثورة المباركة لم يغادر تعز بل أقام بها لما يعلم من رسوخ قدمه في خدمه امته ووطنه ثم عين مفتياً للمحافظة بعد رحيل العلامة محمد بن علي المهاجر عليه، وكما عين رئيساً لهيئة الجمعية العلمية في تعز، ورئيساً لهيئة الإرشاد، والمركز الإسلامي بتعز، وكان عضواً في هيئة كبار العلماء في اليمن وعضواً في مجلس الشورى في اليمن عهد المشير عبد الله السلال.