كيف تختلف مع حزب او جماعة تمتلك قناعةً راسخةً بانها تمثِّلُ الإسلام ، وتقسِّم المجتمع الى اسلامي وغير اسلامي ؟ . هذا سؤال جوهري يعكس الإشكالية الرئيسة في المشهد العام للعملية السياسية برمتها في دول (الربيع ) وليست أية اشكالية لان الدين او الفكر الديني عادة يدخل في جوهر حياة الفرد والمجتمع ويصبح معياراً مطلقاً للسلوكيات العامة والخاصة . فكيف وهذا الدين يؤَطَّر ممزوجاً مع التطلعات السياسية في تنظيم دولي يتفرع الى احزاب ، ولديه قواعد شعبية واسعة تقدِّم الولاء الصارم للتنظيم قبل الوطن ، وله نواة غير مرئية ربما تمثل البقعة الفضائية الكثيفة التي تدور حولها كل التنظيمات والنشاطات العامة لحركات الاخوان وبرامجهم ، ومنها ياتي رسم الخطوط العريضة لأدبيات التنظيمات ، ولها أذرع تعمل في مجالات الأنشطة المالية والدينية والاجتماعية . يضاف إلى ذلك الانضباط الحديدي للأعضاء والموالين والسمع والطاعة للقيادة التي تدور في فلك مرشد يُعدُّ إماماً ومنظِّراً ومرجعية شبه مقدسة . ذلك السؤال بحد ذاته يولِّد جملةً من الأسئلة حول كل ما يتعلق بفلتان المعايير الديمقراطية عند العرب وانعدام التوازن المستند الى دستور يُنَظِّم الحقوق السياسية المتكافئة للاحزاب والمنظمات السياسية ونشاطاتها والتنافس بين الأحزاب المختلفة دون استئثار طرف باي مورد معنوي او قيمي او مادي ، في مجتمعات لا تعرف أصلاً الحياة الديمقراطية وليس لها اي موروث تاريخي او جذور ثقافية يرتكز عليها هذا الوضع الجديد ، وكل ما لديها هو الموروث الديني الضارب في العمق الثقافي الاجتماعي .
هذه اشكالية كبرى تتطلب جهوداً طويلة ومضنية وحوارات لا حدود لها بين كل التيارات المدنية والدينية كي يتوصلا إلى عقد دستوري وتشريعي حقيقي يشكل الأرضية الواحدة لانطلاق العملية الديمقراطية قبل الذهاب الى الصناديق أوانتخاب الهيئات .
ان التجربة المصرية والتونسية القصيرة تبين بشكل لا يدع مجال للشك والتأويل بانه كان يجب مراجعة أمور اساسية وخطيرة قبل الذهاب إلى فخ الصندوق وقبل الاحتكام إلى جمهور الشعب المتحمس في لحظات تاريخية فارقة .
لقد مرت الدولة الوطنية العربية بمراحل تاريخية معقدة حتى اصبح الانتقال إلى الديمقراطية مطلباً شعبياً كاسحاً تبدَّى في حراك سياسي اجتماعي وديني في سيرورة مركبة ، فوجدت التيارات السياسية نفسها امام تغيير مصيري وتحدٍ تاريخي ، وبدل ان تكون هناك مشاركة سياسية واسعة للعبور الآمن تم اجهاض اللحظة التاريخية بالذهاب الفوري الى الصندوق مباشرة قبل اي اتفاقات جذرية حول الدستور وطبيعة النظام الديمقراطي ، وبرنامج المرحلة الانتقالية وآلياتها وزمنها ، وقبل تسوية الأرضية السياسية او تحديد السقف الذي يتعايش تحته الخطاب الديني والعلماني او المدني في عملية سياسية واحدة ، وقبل إيجاد الضمانات الحقيقية للعملية الديمقراطية للحيلولة دون تحويل الدولة ومقدراتها اللوجستية كأداة لسلطة الحاكم وللحيلولة دون الوقوع في أزمات يختلف الناس فيها حول مرجعيات الفصل وفض النزاعات وحماية الدستور .
ومع إيماننا بان الديمقراطيةَ عمليةٌ تاريخيةٌ معقدةٌ فان المخاض سيشهد صراعات مضنية في حلقات متتالية وربما اولها ما تشهده مصر وتونس وغيرها من الدول وهي باكورة صادمة تقرِّب المشهد باكثر حدِّية وتكشف الغطاء عن المسببات لهذا الصراع في مستهل العملية الديمقراطية الذي تَحوَّل إلى مفترق تاريخي . والمطلوب في المشهد الراهن هو إعادة الانطلاق من نقطة البداية ، دون الغاء اي طرف ، والبحث عن اتفاق تاريخي حول الأسس الراسخة لبناء مجتمع ديمقراطي وتحديد الضمانات الحقيقية للحياة خارج الصراعات والعنف الذي يهدد مستقبل الأوطان بل ويهدد وجودها .