الزعوري: العلاقات اليمنية السعودية تتجاوز حدود الجغرافيا والدين واللغة لتصل إلى درجة النسيج الاجتماعي الواحد    من الغارات إلى التجسس.. اليمن يواجه الحرب الاستخباراتية الشاملة    ضبط الخلايا التجسسية.. صفعة قوية للعدو    التدريب في عدد من الدول.. من اعترافات الجواسيس: تلقينا تدريبات على أيدي ضباط أمريكيين وإسرائيليين في الرياض    الدولة المخطوفة: 17 يومًا من الغياب القسري لعارف قطران ونجله وصمتي الحاضر ينتظر رشدهم    سقوط ريال مدريد امام فاليكانو في الليغا    الأهلي يتوج بلقب بطل كأس السوبر المصري على حساب الزمالك    الدوري الانكليزي: مان سيتي يسترجع امجاد الماضي بثلاثية مدوية امام ليفربول    نجاة برلماني من محاولة اغتيال في تعز    الرئيس الزُبيدي يُعزي قائد العمليات المشتركة الإماراتي بوفاة والدته    قراءة تحليلية لنص "مفارقات" ل"أحمد سيف حاشد"    شعبة الثقافة الجهادية في المنطقة العسكرية الرابعة تُحيي ذكرى الشهيد    الأرصاد يحذر من احتمالية تشكل الصقيع على المرتفعات.. ودرجات الحرارة الصغرى تنخفض إلى الصفر المئوي    محافظ العاصمة عدن يكرم الشاعرة والفنانة التشكيلية نادية المفلحي    قبائل وصاب السافل في ذمار تعلن النفير والجهوزية لمواجهة مخططات الأعداء    هيئة الآثار تستأنف إصدار مجلة "المتحف اليمني" بعد انقطاع 16 عاما    في بطولة البرنامج السعودي : طائرة الاتفاق بالحوطة تتغلب على البرق بتريم في تصفيات حضرموت الوادي والصحراء    وزير الصحة: نعمل على تحديث أدوات الوزارة المالية والإدارية ورفع كفاءة الإنفاق    تدشين قسم الأرشيف الإلكتروني بمصلحة الأحوال المدنية بعدن في نقلة نوعية نحو التحول الرقمي    جناح سقطرى.. لؤلؤة التراث تتألق في سماء مهرجان الشيخ زايد بأبوظبي    وزير الصناعة يشيد بجهود صندوق تنمية المهارات في مجال بناء القدرات وتنمية الموارد البشرية    شبوة تحتضن إجتماعات الاتحاد اليمني العام للكرة الطائرة لأول مرة    رئيس بنك نيويورك "يحذر": تفاقم فقر الأمريكيين قد يقود البلاد إلى ركود اقتصادي    صنعاء.. البنك المركزي يوجّه بإعادة التعامل مع منشأة صرافة    اليمن تشارك في اجتماع الجمعية العمومية الرابع عشر للاتحاد الرياضي للتضامن الإسلامي بالرياض 2025م.    الكثيري يؤكد دعم المجلس الانتقالي لمنتدى الطالب المهري بحضرموت    بن ماضي يكرر جريمة الأشطل بهدم الجسر الصيني أول جسور حضرموت (صور)    رئيس الحكومة يشكو محافظ المهرة لمجلس القيادة.. تجاوزات جمركية تهدد وحدة النظام المالي للدولة "وثيقة"    خفر السواحل تعلن ضبط سفينتين قادمتين من جيبوتي وتصادر معدات اتصالات حديثه    ارتفاع أسعار المستهلكين في الصين يخالف التوقعات في أكتوبر    علموا أولادكم أن مصر لم تكن يوم ارض عابرة، بل كانت ساحة يمر منها تاريخ الوحي.    كم خطوة تحتاج يوميا لتؤخر شيخوخة دماغك؟    عملية ومكر اولئك هو يبور ضربة استخباراتية نوعية لانجاز امني    محافظ المهرة.. تمرد وفساد يهددان جدية الحكومة ويستوجب الإقالة والمحاسبة    أوقفوا الاستنزاف للمال العام على حساب شعب يجوع    هل أنت إخواني؟.. اختبر نفسك    أبناء الحجرية في عدن.. إحسان الجنوب الذي قوبل بالغدر والنكران    سرقة أكثر من 25 مليون دولار من صندوق الترويج السياحي منذ 2017    عين الوطن الساهرة (1)    نائب وزير الشباب يؤكد المضي في توسيع قاعدة الأنشطة وتنفيذ المشاريع ذات الأولوية    الدوري الانكليزي الممتاز: تشيلسي يعمق جراحات وولفرهامبتون ويبقيه بدون اي فوز    جرحى عسكريون ينصبون خيمة اعتصام في مأرب    قراءة تحليلية لنص "رجل يقبل حبيبته" ل"أحمد سيف حاشد"    الهيئة العامة لتنظيم شؤون النقل البري تعزّي ضحايا حادث العرقوب وتعلن تشكيل فرق ميدانية لمتابعة التحقيقات والإجراءات اللازمة    مأرب.. فعالية توعوية بمناسبة الأسبوع العالمي للسلامة الدوائية    المستشفى العسكري يدشن مخيم لاسر الشهداء بميدان السبعين    وفاة جيمس واتسون.. العالم الذي فكّ شيفرة الحمض النووي    بحضور رسمي وشعبي واسع.. تشييع مهيب للداعية ممدوح الحميري في تعز    القبض على مطلوب أمني خطير في اب    في ذكرى رحيل هاشم علي .. من "زهرة الحنُّون" إلى مقام الألفة    مأرب.. تسجيل 61 حالة وفاة وإصابة بمرض الدفتيريا منذ بداية العام    على رأسها الشمندر.. 6 مشروبات لتقوية الدماغ والذاكرة    كما تدين تدان .. في الخير قبل الشر    الزكاة تدشن تحصيل وصرف زكاة الحبوب في جبل المحويت    صحة مأرب تعلن تسجيل 4 وفيات و57 إصابة بمرض الدفتيريا منذ بداية العام الجاري    ضيوف الحضرة الإلهية    الشهادة في سبيل الله نجاح وفلاح    "جنوب يتناحر.. بعد أن كان جسداً واحداً"    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



قراءة في المصطلح والمضمون والأبعاد الواقعية
الإسلام السياسي بعد ثورات الربيع العربي
مجيب الحميدي نشر في الجمهورية يوم 15 - 11 - 2012

جاء مصطلح الإسلام السياسي من خارج الحقل الإسلامي، وتحديداً من خصوم التيارات الإسلامية على المستوى العربي، واستخدمته بعض الدوائر الغربية في توصيف حركات المعارضة الاسلامية في النصف الثاني من القرن العشرين، ومع أن المصطلح لا يحظى بالقبول الرسمي في الحركات الاسلامية لاعتقادها أنها تنطلق من تصورات شاملة لكافة جوانب الحياة ولا تقتصر على الشأن السياسي، فإن بعض الدوائر الخاصة بالحركات الإسلامية لا ترى مانعاً من وصفها بهذا المصطلح حين لا يكون القصد من إطلاقه التكفير الضمني أو التشهير الإعلامي، وعلى اعتبار أن العمل السياسي هو الصفة الغالبة والظاهرة لنشاط الحركات الإسلامية المعاصرة، وأن معظم المصطلحات ليست جامعة ولا مانعة.
ومصطلح الإسلام السياسي عندما يُطلق اليوم فإن المقصود به الأحزاب والحركات الإسلامية التي خاضت غمار الحياة السياسية العصرية. وعندما يتحدد المصطلح في هذا الإطار فإن الحديث عن المضمون ينحصر حول حركات وتنظيمات محددة، تختلف مشاربها المذهبية لكنها تلتقي على قاعدة واحدة. فهناك تيارات إسلامية سياسية سنية وتيارات شيعية و هناك أيضا تيارات إسلامية صوفية سياسية- لعل أبرزها حزب الأمة السوداني بزعامة الصادق المهدي- وهناك تيارات إسلامية تجديدية حديثة تحاول أن تتجاوز الأطر المذهبية العقدية والفقهية، وحسب تصنيفي فإن أبرزها يتمثل في حزب المؤتمر الشعبي السوداني أيضاً بزعامة حسن الترابي رغم انبثاقها من جماعة الإخوان لكنها انشقت وتميزت بمنهجية مستقلة,.
في تصوري إن التقسيم المذهبي والفكري لتيارات الإسلام السياسي لا يساعد على تحليل الظاهرة الإسلامية تحليلاً عملياً، وإن التحليل العملي يجب أن يرتكز على قاعدة تقسيم تيارات الإسلام السياسي إلى قسمين يمكن التمييز بينهما:
القسم الأول: التيارات الإسلامية التي طورت أدبياتها الفكرية واستوعبت الثقافة السياسية المعاصرة وترسخ في مسالكها السياسية وخطاباتها الدعوية الإيمان أن المصدر الشرعي والطبيعي للشرعية السياسية هو شرعية الأغلبية الشعبية التي تنظمها الديمقراطية حتى لو أطلقت عليها اسما آخر من قاموسها الثقافي الخاص- الشورى- أو الديمقراطية الشوروية - فالمهم هو المضمون، وهذه الحركات تقبل الديمقراطية باعتبارها آليات وأدوات لتنظيم الصراع على السلطة وإدارتها، وترى أن هذه الآليات الديمقراطية، من مكتسبات نضال الفطرة البشرية في مكافحة الطغيان وأنها تجسد مقاصد الشريعة في تحقيق العدالة والحرية ومنع الظلم والحيلولة دون تغول السلطة واحتكار الثروة فضلاً عن توفيرها للحريات التي تتيح ممارسة الدعوة والاحتساب على الفساد بمختلف أنواعه، من خلال مؤسسات المجتمع المدني وبواسطة القضاء المستقل والبرلمان والصحافة وأنواع الاحتجاجات الجماهيرية السلمية ونحو ذلك.
و يعتقد الباحث أن جميع الحركات والأحزاب السياسية التي ترتبط بجماعة الإخوان المسلمين تندرج في هذا السياق، كما تندرج فيه حركات إسلامية شيعية وصوفية مثل حزبي الحق والقوى الشعبية في اليمن وحركة الإصلاح المعارضة في إيران، وحزب الأمة في السودان وهناك دراسات بحثية تميز التيارات المنضوية في هذا القسم بتيارات الإسلام المدني الديمقراطي.
القسم الثاني: تيارات إسلامية شديدة الارتباط بالموروث التقليدي، سواءً كانت سنية أو شيعية، وهي لا تؤمن بالعمل السياسي وفقاً لقوانينه وأدواته العصرية، وتعتقد أن السياسة الشرعية لابد أن تنبثق من التجربة التاريخية للمسلمين في إطار المذهب العقدي والفقهي الذي تؤمن به، وتخلط بين الإسلام وبين الاجتهادات البشرية التاريخية في تطبيقه وتعتقد أن الديمقراطية والدساتير والتعددية مبادئ كفرية نظراً لتبلورها في بلدان غير إسلامية وارتباطها بالعلمانية الكلية، ووفقاً لتطبيقات معينة في مجتمعات غير إسلامية، ومع ذلك تقبل الانخراط في العمل السياسي دون التسليم بشرعيته، تحت مبررات الضرورة ولكونه المجال الوحيد المتاح للنشاط الدعوي والفكري، ولعل أبرز نموذج لهذه الجماعات الجبهة الإسلامية للإنقاذ في الجزائر قبل حلها، و الجماعة الإسلامية في مصر، وبعض مكونات حزب الرشاد اليمني، و جماعة الحوثيين في اليمن التي يتناقض خطابها السياسي مع وثيقتها الفكرية، وهناك شخصيات دينية محدودة، تحمل هذه الثقافة في بعض الأحزاب السياسية المحسوبة على جماعة الإخوان.
وخارج إطار هذين القسمين، هناك تيارات أخرى تمثل تجارب خاصة، فرضتها ظروف خاصة ويمكن التمثيل لها بنموذجين: نموذج إسلامي يعمل وفق أدبيات مدنية بحتة، ونموذج مدني يعمل وفق أدبيات إسلامية، ولعل النموذج التركي أبرز أمثلة النموذج الإسلامي الذي يعتمد على أدبيات مدنية علمانية فرضتها عليه ظروفه الخاصة ، أما النموذج المدني الذي يعتمد على أدبيات إسلامية، فيشمل جميع الأحزاب في اليمن التي لا تصنف على أساس تبعتها للحركات الإسلامية ومنها حزب المؤتمر والأحزاب القومية واليسارية.
فجميع الأحزاب في اليمن تندرج في إطار الإسلام السياسي بناء على أدبياتها النظرية، حتى إن قال البعض إن البراغماتية الواقعية تقف وراء صياغة الأدبيات، لكن في الأخير يجب أن ندرك أن الكثير من الظواهر الفكرية والسياسية هي نتاج تفاعل مع واقع، وهناك في جميع الأحزاب بدون استثناء، أشخاص يمارسون العمل السياسي في إطار أدبيات محددة مع أنهم لا يؤمنون بمعظم هذه الأدبيات ولكنهما يعتقدون أن هذه الأدبيات تمثل الحد الأدنى الممكن تحقيقه في الأطر الجمعية بمعزل عن القناعات الخاصة بالأفراد، يقبلون ذلك بهدف تطوير الواقع وفقا لنظرية الممكن الذي يُفضي تحقيقه إلى ممكن جديد، وفي هذا السياق سنجد مسيحيين ويهود يقبلون العضوية في الأحزاب الإسلامية وهناك الآن تقريباً مائة مسيحي مصري من ضمن الهيئة التأسيسية لحزب العدالة والحرية الذي أنشأته جماعة الإخوان المسلمين. وقبل شهر تقريبا قرأنا نقدا سلفيا في إحدى الصحف الأسبوعية اليمنية، من رئيس الحزب السلفي الجديد- حزب الرشاد- لحزب الإصلاح، بعد تصريح للدكتور عبد الوهاب الديلمي أنه لا يوجد مانع شرعي في قبول عضوية شخص ينتمي للديانة المسيحية أو اليهودية في حزب الإصلاح، في حال قبول هذا لعضو العمل من أجل تحقيق أهداف الحزب ومنها تطبيق الشريعة، وأن الأمر مرتبط بقواعد المصالح والمفاسد ولا يرتبط بقضايا العقائد.
وبالعودة إلى النموذجين الأخيرين، نموذج ممارسة الإسلامية بأدبيات علمانية أو ممارسة المدنية بأدبيات إسلامية، اعتقد أنه لابد من قراءة هذين النموذجين بصورة جيدة، لأن مبررات تشكل هذين النموذجين تشير إلى ضرورة التوافق على الأرضية العامة التي يجب بناء الدولة عليها والتنافس في ضوئها بالبرامج السياسية المختلفة التي لا تدخل متاهات الخلافات الإيديولوجية التي قد ينشأ على ضوئها صراعات حادة وربما حروب إيديولوجية داخلية شبيهة بالحروب التي شهدتها اليمن في السبعينات، ولهذا يتدخل العقلاء للتوافق على الحدود الدنيا من التوافقات التي ترتضيها الأغلبية العامة من السكان لتحديد ثوابت النظام السياسي التي تضمن أن أغلبية الشعب ستصوت عليها بالإيجاب في أي استفتاء شعبي، إذ لا معني لأي صياغات مثالية ندرك مسبقاً أن الشعب لن يصوت عليها بأغلبية مناسبة غير استنزاف الوقت والتأسيس لصراعات جديدة.
مثل هذه التوافقات، التي تنطق من سقف قناعات عموم الشعب - لا سقف قناعات النخبة الفكرية أو السياسية- تلعب دورا إيجابيا في توفير الجهود والطاقات بدلا من ذهابها هباءً في صراعات إيديولوجية متخلفة، وتوفير الجهود لمعركة التنمية وبناء مؤسسات الدولة، وفي هذا السياق تتولد التجربة السياسية الخاصة والمتميزة بعيداً عن مسار حتميات العقل الإطلاقي بضرورة تطور التجربة العربية والإسلامية في نفس سياق التجربة السياسية الغربية بجميع حذافيرها.
ومن منظور كاتب هذه التناولة فإن مسار المشروع النهضوي العربي بدأ في منتصف القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين مشروعاً فكرياً متكاملاً تتكامل أبعاده الدينية بالأبعاد الإنسانية والوطنية كما تبلور في جهود وكتابات رفاعة الطهطاوي والكواكبي والأفغاني ومحمد عبده وغيرهم وكما استمر في ثقافة بعض المفكرين والمناضلين المتأخرين ومنهم محمد عمارة ومالك بن نبي ومحمد الغزالي وفي اليمن عبدالله الحكيمي وباكثير والزبيري والنعمان وغيرهم.
وفي اعتقادي أن عملية ارتباك كبيرة عاشتها المنطقة العربية بعد سقوط السلطة السياسية الجامعة للعرب والمسلمين ممثلة بالدولة العثمانية وتداعيات الحرب الباردة بعد ذلك وما نتج عنها من انقسام الصف العربي والإسلامي بحكوماته ونخبه السياسية والفكرية، فانقسم مشروع النهضة على نفسه فتحول الإحياء الديني إلى مشروع مستقل، وبلور التيار القومي الوطني مشروعاً خاصاً به، وظهر التيار الإنساني الاجتماعي – الاشتراكي- في أحزاب مستقلة، ولم تتحاور هذه التيارات للاتفاق على أسس مشتركة للإصلاح الديني والبناء الوطني وخدمة الإنسان، بل دخلت في حروب استنزافية متخلفة، حاول فيها كل طرف إقصاء الآخر، فاعتقد التيارات اليسارية والقومية أن تيار الإحياء الديني متخلف وممثل للقوى التقليدية ويجب إزاحته بالقوة، ودافع تيار الإحياء الديني عن وجوده باعتباره ممثلا لهوية الأمة التي تتعرض للخطر من عملاء الاستعمار الشرقي أو الغربي، واستغلت هذه الصراعات شخصيات عسكرية وصولية، ونجحت في تهميش الجميع والاستعانة بكل تيار ضد الآخر لتثبيت سلطتها، واحتكار السلطة والثورة وبناء أحزاب انتفاعية فاسدة، وحولتها إلى أحزاب صورية حاكمة لتوسيع دائرة كبار المنتفعين من الفساد وتبرير شرعيتها. حتى جاءت ثورات الربيع العربي لتضع حداً لهذه الأنظمة الاستبدادية، وتضع القوى الوطنية أمام مسؤوليتها من جديد، وفي اعتقاد أن الوقت حان لإعادة بناء مشروع النهضة بأبعاده الثلاثة الدين والإنسان والوطن، فلا نهوض دون تربية دينية تعمل على توظيف طاقات التدين في ميادين البناء والإعمار بدلا من إهدارها في حروب طائفية أو حروب الدفاع عن الهوية، والدين إنما جاء لتتميم مكارم الإنسانية ورحمة للعالمين، والوطن هو المساحة الجغرافية للوطن العربي والإسلامي التي يجب أن تحتضن مشروع النهضة، ومنطق العقل والواقع يؤكد ضرورة الإيمان بالدولة الوطنية القطرية أولاً وعمل إصلاحها وتطويرها باعتبارها اللبنة الأولى لأي تكامل عربي أو إسلامي.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.