في وهج حمّى الحديث عن الفساد والمفسدين، والثقافة التي كونوها، وباتوا يتفاخرون من خلالها بمهاراتهم، انطلقت دعوات بمجابهة هذه الثقافة بأخرى أطلق عليها أصحابها تسمية «ثقافة النزاهة»! كانت التفاتة ذكية من لدن النائب عيدروس نصر أن نبدأ بتناول موضوع الفساد على أساس أنه «ثقافة»، ولغة خطاب يتحاور بمفرداتها ملل الفساد، وبالتالي فإن من مسئوليات النخب المثقفة، والإعلام، وكل منابر الرأي التوعية بالأخلاقيات الفاضلة، من أجل غرس «ثقافة نزاهة» في المجتمع. بتقديري ان الفكرة رائعة، وأنها تضع اليد على موضع الداء، فالمجتمع بأمس الحاجة إلى حماية ثقافية من القيم الدخيلة على مبادئه، وعقائده الدينية، والتي أخذت تعكر صفو الصورة التي يعرفها العالم عن أخلاقيات اليمنيين .. وهذا التعكير كلنا نتحمل مسئوليته، وفي المقدمة المنابر الدينية التي انشغلت عن وظائفها الأساسية بتقويم سلوكيات المجتمع بأمور أخرى صارت جزءاً من تفاعلات عصر الديمقراطية، والتعددية الحزبية، وهو العامل نفسه الذي جعل أقلامنا أيضاً -كإعلاميين، وكتاب، وأدباء - تنهمك بخطاب الصراعات الحزبية على حساب مسئولياتها الانسانية التي تتفاعل بها مع هموم المجتمع. لاشك ان الدعوة إلى ترويح «ثقافة نزاهة» تمثل غاية نبيلة، وذات أبعاد عظيمة لكونها تصب في مجرى تربوي، وتهذيبي لا يخرج هدفه الأخير عن قضية إصلاح المجتمع، واعتبار صلاح الجهاز الوظيفي أمراً مقروناً بصلاح الفرد، والأسرة، والقبيلة، ثم المجتمع بأكمله. فمسألة الاعتداء على مال الغير سواء كان فرداً أم مؤسسة أم دولة هي قضية غير سياسية وانما أخلاقية مرتبطة بتهذيب النفوس ومعرفتها بما هو مباح، وما هو في عداد المحرم .. ومن هنا نجد أن قضية الفساد لابد ان تتخذ اتجاهين : الأول تشريعي ينظم علاقات الأفراد والمؤسسات ويضع الضوابط والعقوبات لحماية هذه العلاقات وسلامة ارتباطاتها، والثاني هو ما دعا إليه النائب الدكتور/عيدروس النقيب، والذي اسماه «بثقافة نزاهة» تعرف المواطن بما هو حق له، وبما لا يجوز التمتع به أو التعدي عليه، وتعزز في نفسه مبادئ الفضيلة التي هي الوازع الوحيد لكبح جماح ما تسوله النفس من إغراءات أو نزعات عدوانية. أعتقد ان هذا الاتجاه هو المرآة الحقيقية للواقع اليمني.. لأننا إذا ما قررنا معاقبة ومحاسبة مظاهر الفساد سنجد أنفسنا أمام مشكلة مستعصية وهي ان الرشوة على سبيل المثال لا تنحصر في نطاق الوظيفة الحكومية، ومراكز صنع القرار في المؤسسات والهيئات المختلفة، بل إن فراش الطبيب صار يتقاضى الرشوة من المرضى المراجعين ليسبقهم بالأدوار على غيرهم رغم انها عيادة خاصة.. وحتى في المطاعم ان وجدك المباشر تكرمه ببعض المال أحسن الخدمة، وان لم تفعل لن يكترث لوجودك مرة ثانية وحتى في بيوتنا صارت هناك ثقافة عند الأطفال عندما تطلب منه خدمة في مكان ما يقول لك «كم ستعطيني شقا» مع انك أبوه ، أو أخوه! المسألة إذن لا تحلها سياسة حكومية فقط، بل تستدعي بناء ثقافي نظيف، وأويد الدكتور النقيب بمطالبته بإضافة هذه الثقافة إلى المناهج الدراسية .. فغرسها في أعمار مبكرة تمثل ضمانة أكيدة لتعاملات المستقبل ولأخلاقيات ممارسة المهنة الوظيفية .. وإذا كان هناك من يرى في الأمر مشقة أو رهاناً بعيد الأجل، فلابد من فهم حقيقة أننا إذا عانينا في الوقت الحاضر ونجد صعوبة بالغة في تحرير أنفسنا من مستنقع الفساد بسبب التراكمات فلنعمل خيراً في حياتنا ونورث أبناءنا أخلاقاً حميدة يعيشون حياتهم به، ومبادئ فاضلة يؤسسون عليها كل مشاريعم وطموحاتهم. ومن هذا المنبر الحر أضم صوتي إلى صوت الدكتور/عيدروس، وأدعوه قبل غيره إلى تبني هذه القضية والتشبث بها بقوة، فإنها أكثر منطق ملامسة لواقعنا، خير الدواء لدائنا، ونحن على ثقة ان الشرفاء سيتقاطرون إلى خنادق الداعين لمواجهة الفساد ب«ثقافة نزاهة».