قائد الثورة يدعو للخروج المليوني غداً الجمعة في صنعاء والمحافظات    حضرموت تزأر.. السبت مليونية المكلا لكسر الوصاية ودفن مشاريع التزييف    الخارجية الإيرانية: العدوان يرتكب جرائم بشعة بحق المدنيين والمؤسسات العلمية    ترامب يبدد آمال إنهاء الحرب وأسعار النفط تقفز والأسهم تنخفض وذو الفقاري يتوعد    في زنجبار كيف أثر ابن سميط في إنجرامس قبل وصوله لحضرموت    تشييع جثمان الشهيد العقيد حميد ردمان بصنعاء    مثقفون يمنيون يناشدون بإجراء تحقيق شفاف في ملابسات وفاة "العليمي" في عدن    مستقبل محمد صلاح: جدل في السعودية حول جدوى التعاقد معه    وزير الكهرباء ورئيس مصلحة الجمارك يبحثان تطوير التسهيلات الجمركية لقطاع الطاقة    عوامل تزيد خطر الوفاة بعد سن الخمسين    الوكيل الجمالي يطلع على سير العمل في المشتل المركزي الزراعي في البيضاء    استنفار لهيئة المواصفات بذمار لإنقاذ الأطفال من الحليب غير الآمن    الفيفا يحسم الجدل: إيران ستشارك في مونديال 2026 على الأراضي الأمريكية    مكتب الشباب والرياضة بالامانة يزور المراكز الصيفية بمديرية التحرير    تشريع "الإبادة" واغتيال العدالة الدولية    معركة المصير    العرب هم من سجلوا سوابق دولية لأطماع التوسع والدعاوى الزائفة.    3 جرحى من دفاع شبوة في عدوان بمسيرة حوثية في بيحان    عود الإرهاب إلى عدن؟ جدل وغضب بعد عودة مهران القباطي    خطاب ترامب المرتقب: الأهداف والعواقب    صحيفة: إيران غير مستعدة للدخول في مفاوضات مع الولايات المتحدة لإنهاء الحرب    صدمة دبي: حرب ايران توجه ضربة لاسطورة الثراء على مدى 40 عاما    مراثي القيامة    الخارجية الإماراتية توضح بشأن أوضاع الجالية الإيرانية    صنعاء .. تقديم تسهيلات جديدة للمستثمرين    هيئة الشؤون البحرية بحضرموت: موانئ البحر العربي تمتلك مقومات التحول إلى مراكز لوجستية عالمية    شبوة… أطباء وممرضون يهددون بتعليق العمل في حال عدم الاستجابة لمطالبهم    احتشاد مهيب لشعب الجنوب في العاصمة عدن يفتح مقرات المجلس الانتقالي    فيصل سعيد فارع.. من أولئك الذين يبقون    فيصل سعيد فارع.. من أولئك الذين يبقون    الإفرج عن 9 سجناء معسرين في محافظة ذمار    وفاة طفلين غرقا أثناء السباحة في إحدى قنوات الري بلحج    الهلال الأحمر يوزّع مساعدات عاجلة ل 36 أسرة متضررة في الحديدة    اليمن يدين مصادقة الاحتلال على قانون إعدام الأسرى الفلسطينيين وتحذر من تداعياته    أمين عام الإصلاح يعزي رئيس مجلس النواب في وفاة ابن شقيقه    انتعاش جماعي للمعادن النفيسة.. الذهب والبلاتين يرتفعان والدولار يتراجع    نجاح أول عملية قسطرة طرفية في مستشفى الثورة بالحديدة    اليمنية تستأنف رحلات عدن – عمّان ابتداءً من 1 إبريل    وزير الدفاع: بناء الدولة وترسيخ الاستقرار لا يتحققان إلا من خلال تفعيل النظام والقانون    عصابات بن حبريش تختطف وقود كهرباء المهرة وتدفع المواطنين نحو العتمة    محافظ عدن يهدد إعلامي بالحبس.. سقوط أخلاقي وسياسي يكشف عقلية البلطجة وقمع الكلمة    تقرير أممي: تحسن الأمن الغذائي في اليمن بشكل طفيف    مرض السرطان ( 5 )    "سنعود".. مسرحية لنازحين ببيروت تجسد المقاومة الثقافية ضد اسرائيل    عدن.. نقل عريس إلى العناية المركزة بسبب منشط جنسي    اتحاد كرة القدم ينفي تأجيل انطلاق الدوري اليمني    اتحاد كرة القدم ينظم دورة تنشيطية للحكام استعدادا للدوري اليمني    الزامل اليمني وملحمة النصر..    أحمد قعبور يغادر تاركاً إرثاً فنياً يخلّد القضية الفلسطينية    الاتحاد الآسيوي يقر تأجيل مباراة المنتخب الوطني ونظيره اللبناني إلى مطلع يونيو المقبل    اللهم لا شماتة    إشكالية الرواية والتدوين بين قداسة النص وإشكالات النقل    محمد صلاح يعلن رحيله عن ليفربول .. ما هي وجهة صلاح المقبلة؟    البرلماني اليمني أحمد سيف حاشد يواجه المرض والحياة في الغربة وسط صمت رسمي مستمر    العيد ولعبة الكراسي    صنعاء : تعميم هام .. بشان صلاة العيد ..!    رسمياً.. 3 دول تفاجئ العالم باعلان الخميس أول أيام عيد الفطر    وزارة الأوقاف:الخميس متمم لشهر رمضان والجمعة أول ايام عيد الفطر    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



في فلسفة الخير والشر
عصام القيسي نشر في الجمهورية يوم 27 - 05 - 2012

الكتابة الفكرية في ظل الأحداث المحلية والدولية الراهنة، تشبه الصلاة في قاعة واسعة، تكتظ بثلاث فعاليات متزامنة: الأولى حفلة زار لإخراج عفريت فاسد تلبس بجسد امرأة مترهلة، والثانية حفلة زفاف لشاب جريح بفتاة مشوهة، والثالثة جلسة عزاء لميت في غير أوانه.
والكاتب المسكين مطالب بتقديم ما عليه من التزامات اجتماعية تجاه الجميع: مطالب بتقديم العزاء لأهل الميت، ومطالب بتقديم التهاني للعروسين وأهلهما، ومطالب بالتعاطف مع المرأة الممسوسة، وأحياناً مع العفريت الذي تلبس بها. وقبل ذلك وبعده، هو مطالب أمام ربه بإقامة الصلاة قبل فوات الأوان.
باختصار، الكاتب مطالب بأن يبتسم مرة واحدة، مقابل ثلاث “تكشيرات” في اليوم. وأن يرسل كلمة خفيفة واحدة، مع كل ثلاث كلمات ثقيلة. وهذا يعني أنه بحاجة إلى أعصاب أمانويل كانت لا إلى أعصاب فريدرك نيتشه، وذلك مطلب عزيز، لا يتوفر بسهولة.
لكن يبدو أن الإنسان قد تم تصميمه لمواجهة مثل هذه الظروف، ولعل ذلك من معاني قوله تعالى: لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي كَبَدٍ. (البلد4). ويبقى الفرق بين شخص وآخر، وأمة وأخرى، هو في نسبة “الكبد” الذي يعانيه، وفي القدرة على مجاراة هذا القانون الحتمي.
وهذا يضعنا أمام سؤال فلسفي قديم، يحلو لإخواننا الإسماعيليين استعماله في الترويج لعقيدة تناسخ الأرواح الرائجة بينهم ، يقول السؤال: لماذا كتب الله الشقاء على الإنسان في الحياة ما دام رحيماً؟.
وقد وجد في التاريخ من يقول - جواباً على ذلك - إن الخير والشر، واللذة والألم، هي ثنائيات متعارضة بالنسبة إلى عالم المخلوق فقط، أما عند الخالق فكل شيء سواء، لأن الله منزه عن الشعور باللذة والألم، وهما مناط تحقق الخير والشرّ، ومن ثم فهو منزه عن فعل الظلم بهذا المنطق الفلسفي. لكن هذا القول يجد صعوبة في الإجابة عن سؤال: لماذا إذن ينفي الله الشرّ عن نفسه ما دام أن الخير والشر عنده متساويان؟.
ومع ذلك فإن الإجابة على السؤال الأخير ليست مستحيلة، من الناحية المنطقية. على شرط أن يعاد تعريف مفهومي الخير والشر، لا من منظور نفعي كما تفعل الفلسفة البراجماتية (النفعية)، وإنما من منظور الفلسفة العقلانية.
ذلك لأن البراجماتية ترى أن الخير والشر أمران تحددهما اللذة والألم، لا العقل أو الدين. ومن ثم فهما لا يتسمان بالثبات، كما يقول الدين وتقول الفلسفة المثالية. أما الفلسفة العقلانية فهي تسمح بوجود قيم ثابتة، وتضع عالم الغيب في دائرة الممكن، الذي لا نستطيع إنكاره ولا إثباته، بأدلة يقينية. وهذا هو المستوى المعقول من الحياد النظري.
واستبعاد المنظور البرجماتي من هذه العملية التأملية ليس عملاً مزاجياً بحتاً، بل هو عمل مبرر فلسفياً، إذا ما أخرجنا مشكلة الخير والشر من مجال الخالق إلى مجال المخلوق. وهنا تحديداً يبدأ الامتحان الصعب للفلسفة البرجماتية، فهي مخيرة بين أمرين، إما القول بأن الإنسان هو صانع قيم الخير والشر، وأن هذه القيم مرتبطة بشعوري اللذة والألم عنده، وهو القول الذي لا يتسق إلا بإنكار الإله نفسه، وإما القول بأن الإله كالإنسان يلذ ويألم، وهو ما يؤدي إلى عقيدة بدائية ساذجة في حق الإله، يسخر منها حتى البرجماتيون أنفسهم.
لم يعد أمام المؤمن سوى أن يتخذ سبيل الفلسفة العقلانية، للإجابة عن سؤال الخير والشر، حتى يضمن الاتساق وعدم التناقض. وهو سبيل لا يؤدي - بالضرورة - إلى منطقة اليقين كما قلنا، وإنما يسمح بإعطاء إجابة تتسق مع منطق العقل والدين. ما دام العقل والدين لا يمنعانها. فكيف يمكن تفسير مشكلة الخير والشر، من هذه الزاوية الفلسفية يا ترى؟.
إن الكاتب يفضل النظر إلى هذه المشكلة في سياق أكثر شمولاً واتساعاً، يتبدى فيها الخير والشر كمظهرين من مظاهر الخطة الإلهية في خلق الكون وإدارته. وهو يفترض - بناءً على منطق نظرية التعادلية التي طرحها توفيق الحكيم - بأن هذه الخطة الإلهية تحتوي على شعبتين سننيتين، الأولى شعبة سنن البناء، والأخرى شعبة سنن الهدم.
ويعد الخلق هو أبرز مظاهر شعبة البناء، كما يعد الموت هو أبرز مظاهر شعبة الهدم. ويبدو أن قيم الخير والعدل وما شابهها، تنتمي إلى شعبة سنن البناء، وأن قيم الشر والظلم وما شابهها تنتمي إلى شعبة سنن الهدم.
وجدلية الهدم والبناء بدورها هي مظهر من مظاهر الألوهية نفسها، إذا ما علمنا أن صفة الكمال الإلهي تقتضي الخلق والتنويع. إلا أن هذا الخلق ينبغي أن ينطوي في الآن نفسه على مفارقة أخرى هي النقص. فلا يجوز - في حكم الكمال الإلهي - أن يكون المخلوق كاملاً كالإله. ولعل الفلسفة الكامنة وراء النظرية البنائية تقدم لنا المزيد من التفسيرات والشواهد في هذا الصدد، ولا مجال هنا للتفصيل.
والإنسان مخير بين أن يضع نفسه في سياق هذه الشعبة أو تلك، وينبغي أن يتحمل نتيجة هذا الخيار أو ذاك، ما دام قد أعطي الإرادة على الاختيار والقدرة على التمييز. لكن السؤال يظل قائماً: لماذا ينفي الله الشر عن نفسه ما دام يستوي عنده النقيضان الخير والشر؟.
والجواب المنطقي وفق هذه الرؤية، هو أن الله سبحانه، حينما ينفي عن نفسه الشر، فإنما ينفي عن نفسه فعل النقص في الخلق والتدبير، لأن الشر هنا يأخذ معنى اختلال التعادلية بين قوانين البناء وقوانين الهدم، لا خلق قوانين الهدم نفسها.
وهكذا يصبح الفساد الذي يقترفه المخلوق نوعاً من الإخلال بقوانين التدبير الإلهي، يرتد على صاحبه بالألم، وفقاً لمنطق الهدم نفسه. ولعل هذا هو الفهم الأنسب لمثل قوله تعالى: “ما أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ. (النساء7). وكأن الإصابة بالحسنات هي القانون الأصيل، والإصابة بالسيئات هي الاستثناء، الذي يحدث بتدخل المخلوق في الإخلال بمعادلة البناء والهدم.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.